определение роли Планов может послужить звеном, ко-
торое объединит обе теории, а это и сделает субъективный
бихевиоризм возможным.
Почему бы не быть субъективными бихевиориста-
ми? Возражение, конечно, заключается в том, что поня-
тия "субъективное" и "бихевиоризм" несовместимы. С
таким же успехом мы могли бы говорить и о черной
белизне или о квадратном круге. Но почти каждый би-
хевиорист контрабандой протаскивает в свою систему
тот или другой вид невидимых явлений—внутренние
реакции побуждения, стимулы и т. п., которые, видимо,
так же "объективны", как и идеи Джона Локка, которые
только создают видимость отражения действительнос-
ти. Так делает каждый по той простой причине, что без
этого нельзя понять смысл поведения.
Даже Уотсон говорил о "скрытой речи", которая, ко-
нечно, является видом субъективного поведения. Ра-
зумеется, мы бы могли назвать наши Планы таким при-
емлемым для операционализма термином, как "проме-
жуточные переменные", и, таким образом, думать, что
мы действительно говорим о скрытом поведении, но че-
го мы этим достигнем? Если бихевиорист согласится
заняться интроспекцией, что он сделал бы в тех за-
труднительных условиях, в которые он ставит своих
крыс,—тогда он, по нашему мнению, был бы субъек-
тивным бихевиористом, хочет он этого или нет.
Нас занимает больше не то, как назвать наши факты,
а вопрос о том, встретились мы здесь с каким-нибудь
важным аспектом интеллектуальной деятельности чело-
века или нет. Психологи, которые удовлетворялись опи-
санием психики, как если бы она была ничем другим, как
описанием их собственного опыта, едва ли замечали, ка-
кими скучными они кажутся для других, особенно для
тех, кто больше занимается действием и результатами.
Сначала бихевиористы казались людьми действия, но
поправка, которую им надо было внести, затерялась в
ритуалах и табу объективизма. В конце концов они также
скатились на традицию описательства и стали отличать-
ся от своих коллег только тем, что объектом их описания
было поведение, а не сознание. Действительно, наш слух
уже не режет, когда мы слышим, что поведение является
объектом для описания.
225