Лууле Виилма. Полное собрание сочинений

Подождите немного. Документ загружается.

Муж с детства являлся жертвой родительских взаимоотношений. Он видел радость и

благожелательность матери, когда та получала что-то от отца. Своей жене он хотел

дать побольше и получше, нежели его отец, но не сумел и от стыда ходил с

опущенными глазами. Страх меня не любят рождает у человека желание быть лучше

других - тогда будут любить. Но человек, желающий стать лучше всех, не понимает,

что более всего дожидаются любви. Поскольку он - материалист, то не считает за

ценность душевную любовь, хотя сам нуждается в ней более всего, и не спешит ее

отдавать другим. Отдавать безделицу стыдно. Материалист хочет сперва вручить нечто

существенное, а уж потом приступать к любви.

Женщина хотела любви. Тело мужа расхотело ее. Мужу пришло подтверждение на

деле. У обоих усилилось чувство вины. Оба вели борьбу с собственной апатией, не

удосуживаясь до задушевного разговора, который высветил бы суть проблемы. Жена -

творец семьи. Распад семьи ложится на сердце женщины особо тяжким бременем вины.

На рост чувства вины указывало растущее ощущение усталости.

Женщина устала быть виноватой. Устала быть глупой, нерациональной,

бесхозяйственной, недогадливой, плохой, старой, некрасивой. Причем муж ни разу не

называл ее хоть одним из этих слов. Жена вычитала их из его молчания. Ей хотелось

рассказать мужу о своем паршивом самоощущении, чтобы тот в ответ сказал: "Нет, ты

не такая. Ты у меня милая, хорошая, умная, толковая, работящая, хозяйственная..."

Она не догадывалась, что, скажи ей муж эти слова, она бы из-за своих стрессов не

поверила в его искренность.

Нагромождение стрессов вылилось в неприязнь к работе. Ведь работа - это то, что

похищало у жены любовь мужа. Поначалу жена просто игнорировала часть работ. А

позже ее уже тошнило от одного слова "работа". Никто не замечал, чтобы что-то было

не так. Сама же она приходила в ярость от чудовищного беспорядка - как говорится, у

страха глаза велики. Радость работы сменилась пресыщением. При мысли о будущем ее

сердце сжималось от ужаса. Она утешала себя, говоря: "Ведь все хорошо, ведь ничего

плохого нет!" Но ей было ужасно плохо.

Переступая через себя, она взялась за дела. Получалось неплохо, и иной раз,

приступая к работе, она ощущала радость. Но затем появлялся муж и говорил: "Зачем

это тебе? Лучше отдохнула бы". Или: "К чему это вообще?" В его репликах сквозила не

столько забота, сколько придирчивый упрек, и жена делалась беспомощной. Надежда

на улучшение взаимоотношений таяла. Верх взяла апатия.

Примиряясь с мнением мужа, женщина стала задавать себе вопросы, напрашивавшиеся

сами собой: "Зачем вообще драить пол? Зачем вообще мыть окна, готовить еду, мыть

посуду? От этого ведь нет никакой прибыли. От этого не остается никакого следа. К

чему такая жизнь?Женская жизнь не стоит и гроша".

Нежелание ссориться с умным, работящим и примерным мужем, которым она

гордилась, превратило ее в робота. Образцовый порядок в доме вызывал людское

восхищение. В прошлом это доставляло бы им радость. Похвала действовала, как кнут

на усталую лошадь. Рвение переросло в обязанность придерживаться заданной высоты

планки. В какой-то моменту женщины возникло чувство, будто она не что иное, как

груда мяса, которую кости перетаскивают с одного места на другое и от которой муж

берет то, что ему хочется и сколько хочется. У нее даже не было ощущения, словно она

- кухарка или проститутка. Просто ощущала себя никем, кто пока еще, к сожалению,

дышит. Ей было все безразлично. Желание умереть являлось простым и естественным

продолжением нагромождения стрессов - желание, полностью лишенное чувств и

эмоций.

Прежде она о таких вещах не задумывалась, а теперь стала задумываться. Ею овладел

тупой ужас, когда она обнаружила, что перестала ощущать в себе что-либо, исходящее

от мужа, - теплоту ли, холодность ли. Возникло сомнение - а бывало ли это раньше

вообще? Ясный и трезвый ум говорил: я хочу, чтобы у него все было хорошо. Тот же ум

не позволял развивать эту мысль без слез. Женщина устала от желания мужа быть

лучше жены. Она и без того хотела, чтобы муж был в доме хозяином. Не рохлей, как ее

отец и свекр. Благое желание женщины и спровоцировало то, что муж ударился в

крайность, ибо она желала возвысить мужа за счет собственного принижения.

Принижение себя она считала явлением нормальным, но унижение со стороны мужа

выдержать не могла. Такова уж жизнь испуганного человека: насиловать себя - это

нормально, а когда тебя насилует другой - это уже преступление.

Между ними почти не возникало ссор. Их ссора выражалась в молчании. А молчали они

все чаще и чаще, не называя это ссорой. Они сторонились друг друга из нежелания

наносить душевные раны. Рана заживала, а они делали вид, словно ничего и не было.

Они не понимали того, что все невыясненные недоразумения, все проглоченные

неприятности - это лишь желание быть лучше другого и не унизиться до словесных

баталий. Но если словесные баталии ведутся беспрестанно в душе, то любая беседа

может высечь искру, из которой разгорается пожар. Обиженность на то, что другой

считает себя умнее, никуда не исчезает. Ничто никогда не происходит само собой. Все

нужно делать - и делать сознательно.

Решение проблемы пришло, когда женщина случайно услышала чью-то реплику:

"Лично я не стала бы продолжать совместную жизнь без любви!" Этого было

достаточно. Женщина дошла до кондиции, варясь в котле собственных стрессов. Она

поняла, что не любит мужа и что дальнейшим совместным проживанием причинит ему

зло. Свой уход она рассматривала как благо для мужа. Поскольку она верила, что

поступает хорошо, то и ей было хорошо. Увы, то был лишь самообман. Стоило ей

только подумать о муже как жене, желающей мужу добра, и представить, что она

освобождает место для женщины лучше себя, а та его сделает счастливым, как у нее

все в душе обрывалось и хотелось закричать. После таких дум она всякий раз

погружалась на несколько часов в глубокий сон - ее покидали жизненные силы. Эти

всплески внутренней борьбы помогли ей, к счастью, освободиться от желания умереть

с тем, чтобы отомстить мужу своей смертью. Желания уйти они не уменьшили, а,

наоборот, увеличили. С уходом от мужа она мечтала обрести долгожданный душевный

покой.

Поначалу все было прекрасно. Это всем бросалось в глаза. И ко мне тоже она явилась с

бравым, гордым видом, хотя я сразу распознала всю глубину ее неискренности и боли.

Явилась с видом настоящей святоши. Теперь она сидела напротив меня, в полной мере

осознав свой самообман. Ее потребность любить этого единственного мужчину,

составлявшего ее счастье и беду, оказалась неудовлетворенной. Она поняла, что муж

ощущает то же самое, но неспособен себя переломить. Ну да ничего, кто умнее, тот

уступает. Приятно видеть, как человек решается заняться освобождением стрессов,

невзирая на свои обиды. Понимает еще не всё, но желание сильное.

Важнее всего было то, что она осознала, в чем заключается ее собственное желание

быть лучше всех. То была гордость добровольного страдальца по поводу того, что она

способна вытерпеть больше, чем кто-либо другой. Да уж, накопить за 38 лет 50

килограммов стрессов и носить их на себе, сохраняя радостное выражение лица и

относительное здоровье, - за это точно следовало бы дать орден!

Повеселевшее выражение ее лица говорило о том, что женщина в душе посмеивается

над собой и понимает, что вернется к мужу. "Я должна еще подумать", - произнесла

она не очень уверенно. Маска святоши исчезла. Вот только навсегда ли?

Мы познакомились с видами энергии, разрушающими энергию воли, и гораздо

подробнее, чем об этом говорилось в конце второй книги. Для того, чтобы Вы смогли

изучить себя еще более детально и себе помочь, приведу таблицу (см. стр. 198-199), в

которой представлено взаимодействие основных стрессов и сфера их влияния на теле.

Единство противоположностей

При всем своем различии, люди очень похожи и, при всей своей похожести, очень

различны. К различиям мы относим цвет кожи и особенности физического тела, однако

наибольшее различие заключается в том, что не бросается в глаза с первого взгляда.

Либо же бросается, но мы этому не верим.

Существует глупый, или примитивный, человек, и существует умный, или

интеллигентный, человек. Достаточно много очень примитивных людей, которые

живут на уровне I-II чакры. У примитивного человека мир невелик. Потребностей у

него мало, притязаний мало, потому и делает он тоже мало. Примитивного человека

можно узнать по пяти признакам: он хочет есть, пить, спать, заниматься сексом и

работать, чтобы раздобыть денег и на эти деньги есть, пить, спать, заниматься сексом

и еще немного поработать. Если эти основные условия его существования

выполняются, то такой человек доволен, приятен в общении, здоров и доброжелателен.

Но его легко вывести из себя, стоит лишь сказать ему, что он глуп и пора бы ему

поумнеть. Примитивный человек не выносит правды, поскольку у него своя правота.

Скажите, пожалуйста, знаете ли Вы человека, который не хотел бы пить, есть, спать,

заниматься сексом и получать деньги?

Умным людям постоянно мозолят глаза люди менее умные, ибо они отражают для

умного его глупую сторону, которую тот не желает за собой признавать. Оттого-то

слово "дурак" столь популярно в оценке другого человека. Поскольку кто-то всегда

бывает глупее нас и поскольку любой испуганный человек желает быть лучше другого,

то не прекращается и вражда между этими двумя лагерями, сколь бы скрыта она ни

была.

Рассудительный человек оставляет глупого в покое. Он относится к примитивному

человеку с пониманием. Умному же это не позволяет сделать сердце, потому что он

желает улучшить мир как можно скорее. То, что он желает действовать, - это хорошо.

Плохо же то, что желает делать это в принудительном порядке.

Рассудительный человек не гонит глупого учиться, если тот плохо соображает либо не

заинтересован в приобретении образования. Он знает, что примитивный человек

развивается в процессе работы. Чем больше заняты руки, тем больше развивается

мозг. Чем более тонкую и точную работу выполняют руки, тем с большей тонкостью и

точностью работает мозг. Такое развитие продолжается то тех пор, покуда сам человек

не ощутит потребность в учебе.

Наверняка Вы замечали, сколь разными бывают дети одного возраста. Одного не

оторвать от книг и учебы, другого не оторвать от работы. Если их предпочтение

находит одобрение, то через некоторое время у другого также просыпается интерес к

учебе, а у первого - к работе. Но если родители считают свое мнение единственно

верным и сами решают за ребенка, то оба ребенка становятся бездельниками. Их

душевный протест против родительского рабства лишает их всякого интереса и

желания, ибо в первую очередь им нужна только свобода.

Каждый ребенок, а значит, каждый человек не похож на другого. Это относится и к

детям одних и тех же родителей, так как каждый является на свет, чтобы жить своей

жизнью и усваивать невыученные уроки. Родители передают детям свое хорошее в

виде уравновешенной, т. е. усвоенной, стороны и свое плохое в виде того, что

нуждается в усвоении. Родители отдают, однако ребенок вовсе не обязан принимать

предлагаемое. Родители дают, а ребенок берет. Осознайте всем сердцем, что

каждый из нас из предлагаемого выбирает по своей воле то, в чем нуждается, причем

берет столько, сколько ему нужно, и так, как он умеет.

Представьте себе поднос, на котором лежат большие и маленькие черные кучки,

которые означают родительскую негативность. Каждый ребенок приближается к

подносу так, как умеет со своими страхами. Один подходит осторожно и выбирает из

каждой кучки по крупице, по щепотке, кусочку и идет со своим сокровищем дальше.

Этот ребенок усвоил из опыта предыдущих жизней немало мудрости и знает, что все

может пригодиться. Его жизнь - это непрерывная тропа трудностей, преград, забот,

болезней. Одна трудность заканчивается, и тут же начинается другая. Но он

безропотно идет вперед, и ни одна преграда не ставит его на колени. Это сильный и

уравновешенный человек.

Второй ребенок - точно вихрь. Его подгоняют страхи, вызываемые жаждой наживы. Он

хватает на бегу с подноса большую пригоршню, не замечая того, что схватил из

жадности самую большую кучку. Он мчится вперед, сжимая в кулаке свое большое

счастье, а на самом деле - беду. Такой ребенок рождается больным и будет болеть,

покуда его родители не поймут, отчего ребенок болеет. Родители не виноваты, но если

бы они вовремя исправили свои ошибки, то не притянули бы к себе ребенка с таким

кармическим долгом.

Родители, которые занимаются поиском и исправлением своих ошибок, в один голос

заявляют, что ребенок, еще не умеющий говорить и ничего не смыслящий, peaгирует

на родительские усилия улучшением здоровья. Только так можно с годами превратить

большую беду в большое счастье - здоровье.

Постарайтесь понять, каким образом брали с того подноса Вы сами. Что Вами взято и

сколько? Какая черта характера взята от отца, а какая - от матери? А теперь

прикиньте: у своих родителей Вы взяли учебное пособие, какое дают в школе, с тем,

чтобы к моменту достижения совершеннолетия поумнеть настолько, чтобы

самостоятельно усваивать житейские уроки. Но так как Вы этого не сделали, то

прихваченное из школы учебное пособие таскаете с собой, не используя его по

назначению. Попросите прощения у черты своего характера за содеянное. Простите

себя за свое неумение, и попросите прощения у своего тела за уготованные ему

страдания.

Непременно попросите прощения у своих родителей за то, что Вы забрали от них эту

энергию и не вернули назад. Возможно, они сами освободили бы свой стресс, а Вы его

у них перехватили. Не оправдывайте свою ошибку тем, что, дескать, они все равно не

сумели бы. То, как они распорядятся своей чертой характера, - это их дело, а то, что

Вы им их черту не вернули, - это Ваше дело. Освободите стресс, а там он сам

разберется, куда идти.

Если мы желаем считать себя хоть сколько-нибудь умными, а значит, интеллигентными,

а значит, высокоразвитыми людьми, то нам следует научиться уважать желание как

маленького, так и большого человека. Не спрашивайте: "Как же его не заставлять,

если без принуждения он ничего не делает?!" Прежде, чем задать этот вопрос,

взгляните на себя. Вы и не упомните, когда в последний раз испытывали страх перед

принуждением. Вы незаметно сделались принуждающим и вызываете естественную

ненависть к принуждению. Вы недоумеваете, отчего никто не выполняет Вашей

просьбы, несмотря на самый вежливый ее тон. Это - протест против Ваших приказаний.

Как бы он ни выражался - открыто, с вызовом либо молча, вежливо - протест остается

протестом. Если Вы освободите страх, выращенный Вами до принуждения, то Ваше

приказание будет с благодарностью восприниматься как пожелание, и даже если его не

помчатся выполнять сломя голову, это не будет Вас задевать. Вы спокойно признаете,

что Ваша потребность не является на данный момент первостепенной.

Я вспоминаю, как 20 лет тому назад моя дочь - ей тогда было 7 - сказала мне:

"Мамочка, не навязывай мне своего хорошего, мне нужно мое плохое". Эти слова,

произнесенные немногословным ребенком как тихая просьба, с ходу изменили мои

представления и запомнились на всю жизнь. Я сказала: "Хорошо, детка, но на всякий

случай запомни это, оно может когда-нибудь пригодиться". Моим детям приходилось

еще пару раз повторять мне то же самое, и я всякий раз прекращала нажимать на них,

поскольку осознавала свое заблуждение. Могу сказать, что у меня послушные дети, так

как у них послушные родители. С пониманием исправляя ошибки друг друга, мы

выросли, а кто и постарел, но ни они, ни мы никогда осознанно не злоупотребляли

доверием друг друга.

Когда-то давно, когда я еще ничего не ведала о духовной мудрости, произошел случай,

который заставил меня задуматься о жизни. Обычно ведь мы заняты делами и не

задаемся вопросом: "Почему?"

Ко мне заглянула знакомая и стала рассказывать: "Я иду и радуюсь жизни. Погода

прекрасная. Передо мной идет молодая красивая женщина с маленькой девочкой -

вылитой куколкой. Вдруг ни с того ни с сего девочка валится на землю и орет, словно

ее режут. Причем валится в лужу грязи. Ты не можешь себе представить, что тут

сделалось с матерью. О ребенке и говорить нечего. Что бы это значило?" Я ответила,

что не знаю, так как мои дети никогда себя так не вели.

Моя 15-летняя дочь, проходившая в тот момент мимо двери, многозначительно дернула

плечом и бросила: "А я знаю!" - "Что ты знаешь?" - удивилась я. - "Но с тобой

поступать так было нельзя". - "Как это нельзя?" - поразилась я. - "Всякий раз, когда

мы получали от тебя нагоняй и шли в другую комнату плакать, ты приходила и просила

у нас прощения. Ты говорила, что у тебя много дел и потому ты нервничала и что мы

попали тебе под горячую руку. Хоть мы и понимали, что сперва нужно приготовить еду,

потому что голодный человек не растет и делается злым, но все равно путались у тебя

под ногами. Тогда мы плакали из-за того, что мы такие плохие. Ты же уверяла нас в

том, что мы не плохие, а плохая - ты сама. Тогда мы доказывали тебе, что ты хорошая.

В конце концов мы приходили к соглашению, что никто из нас не плохой, что просто

всё так сложилось и что в следующий раз все будем стараться, чтобы это не

повторилось. Нам не нужно было впадать в истерику".

Ребенок, который не впадает в истерику в присутствии матери, не станет этого делать

ни в чьем другом.

Истерия есть гнев.

Гнев возникает от жалости к себе.

Жалость к себе возникает тогда, когда человек настрадался от печали и

больше страдать не в силах.

Всё имеет две стороны, также и принуждение. Если мы принуждаем примитивного

человека учиться, т. е. развиваться, то он будет делать это с неохотой, но все же чему-

то научится. Чем старше становится человек, тем больше он сознает, что учение

необходимо и полезно ему самому. Сожаление о потраченном впустую времени,

осуждение себя за собственную глупость, а родителей за то, что они не заставляли

учиться, тоже является своего рода учением. Простите себя и родителей и

принимайтесь за учебу. Учиться никогда не поздно - на то жизнь и дана. Если Вы

прервали учебу из-за принуждения, то простите тех, кто Вас принуждал. Тогда Вы не

повторите той же ошибки в отношении к своим детям. Освободите свою злобу против

принуждения.

Если человек жаждет учиться, а мы заставляем его работать либо считаем правильным,

что сперва нужно завершить работу, а учиться всегда успеется, то это тормозит

развитие жизни. К счастью, положительной стороной препятствий есть то, что

благодаря им выявляются подлинно целеустремленные личности. Из них, в свою

очередь, выявляются гениальные целеустремленные личности.

Труд делится на умственный и физический. Примитивный человек развивается

благодаря тяжести физического труда. Он хочет чего-то, думает, как этого добиться, -

и приступает к делу. Чем больше он делает, тем больше думает, пока его не осеняет,

что можно сделать и проще. Человек умнеет. Чем умнее он становится, тем меньше

должна быть доля физического труда и тем больше - доля умственного. Современная

эпоха характеризуется постоянным возрастанием интеллектуального труда. Но и при

этом следует соблюдать меру, иначе мозг изнуряется. Рациональное мышление

уравновешивается интуитивным мышлением. Интуитивное мышление же, увы,

заслоняется чересчур рациональным мышлением. Интуитивное мышление - это та

желанная духовность, которую мы где только ни ищем, но только не в самих себе.

Духовность являет собой идеал сиюминутного уровня, которым до сих пор обозначали

невидимость. Поэтому принято отождествлять разум с духовностью, тогда как разум -

это универсальное средство для достижения духовности. Так, добросовестный ученый

заставляет себя просиживать за рабочим столом по восемь и более часов, хотя душа

его жаждет, скажем, прогуляться вдоль берега реки. Душа знает, что научные открытия

- это такие вещи, ключ к раскрытию которых находится в природе. Душа направила бы

стопы человека именно туда и направила бы мысли в нужном направлении, если бы

человек не боялся прохлаждаться на природе вместо того, чтобы заниматься работой.

Он боится застопорить работу, и этот страх тормозит продвижение работы. Чувство

вины из-за своей неспособности лишь усугубляет положение.

И получается, что умный человек ломает себе голову каждый день с утра до вечера,

однако сердце неспокойно. Душа знает, что в человеке заложено великое открытие,

ради которого он явился на свет, желая обогатить человечество, и это его мучает.

Попробуйте испросить прощения у стрессов своих несделанных открытий за то, что

держите их в себе. Простите себе, что прежде не догадывались освобождать открытия.

Попросите прощения у своего тела за то, что причинили ему зло, не давая выхода

своему жизненному предназначению.

Умный человек почитает ум превыше всех иных ценностей и не ведает о том, что не ум

ему необходим, а рассудительность. Для этого нужно постоянно увеличивать время,

затрачиваемое на душевное образование. Если умный человек посвящал бы 1-2-3 часа

в день исправлению умонастроения, освобождал бы стрессы, старался исправить свое

отношение к жизни и ее проявлениям, пытался понять растения, животных и людей, то

его рассудительность вырвалась бы из плена страха. Он не умирал бы в душевных

муках из-за чего-то несделанного.

Ученые тратят потенциал своего мозга на преодоление тех препятствий, которые сами

же возводят на своем пути собственным неверным мышлением. В результате

напряженнейшего труда они, возможно, отыщут много зерен мудрости, но не

догадаются свести их в систему. Отсюда и неудовлетворенность собой.

Освобождающийся от страхов и обретающий уравновешенность ученый преподнес бы

человечеству великое системное открытие, которое далось бы ему на удивление легко.

Чем умнее становится испуганный человек, тем сильнее его душевные муки. Почему?

Потому что он не дает того, ради чего явился на свет. Пусть он выполняет свою работу

с азартом и рвением, но напрягающийся на работе человек не понимает того, что он

работает со страхом. Страх недодать - то же, что и страх оказаться уличенным в

прижимистости, и эти страхи подгоняют человека. Малейшая передышка

воспринимается им с досадой и раздражением - страх оказаться виноватым гонит на

работу, даже если работа в данный момент кажется совершенно бессмысленной.

Перестают существовать выходные дни и отпускные месяцы. Думающих о себе он

обвиняет в эгоизме, а свое усталое тело утешает мыслью, что я - не эгоист. Для тела же

человек, который губит свое тело во имя достижения великих и благих целей, является

именно эгоистом.

Мы склонны идеализировать тех, кто фанатично относится к работе, кто страстно

отстаивает свое дело, и упускаем из виду обратную сторону медали. Страсть - это

сексуальная энергия. Современное человечество, все мы находимся в плену у

сексуальной энергии. В физическом смысле мы живем на уровне 2-й чакры. Страсть

- это наше счастье и беда. Чем с большим самозабвением и страстью человек делает

что-либо, тем стремительнее мчится к цели, подобно вихрю. Забывает про еду и питье,

про себя и других и живет лишь во имя цели. Радуется приходу своего великого

счастья и не понимает, отчего на глазах выступают слезы.

Страсть приводит к зацикливанию на цели. Это означает, что мы являемся пленниками

сексуальной энергии, поскольку держим ее у себя в плену. Пленник не может обрести

волю, если охранник держит его в заточении. А воля нужна ему для того, чтобы

обрести свое подлинное и первозданно возвышающее назначение. Освобождая

сексуальную энергию, мы превращаем ее в святыню. Если Вы это сделаете, то исчезнут

все Ваши проблемы 2-й чакры.

Безрассудную страсть именуют инстинктом.

Инстинкт продолжения рода заставляет животных зачинать потомство хотя бы ценой

собственной жизни. Если человек не укрощает разумом свои инстинкты, то он

уподобляется животному. Зачастую что естественно для животного, для человека

является скотством. Человек, ведущий себя по-скотски, согласно некоторым

религиям, превращается в следующей жизни в животное. Это означает, что он искупает

кармический долг, будучи существом, лишенным человеческого признака - разума.