143
ства и художника шло двумя путями: «провозглашением исключительности творца и возведением
всякой
человеческой деятельности до уровня творчества, а всякого предмета, созданного руками или
мыслью чело-
века, - до уровня искусства» (Сарабьянов Д., 1989, с.35).
77
«В России идея преобразующей роли красоты по мере развития художественной и философской
мысли на
рубеже столетий приобретала все более определенную социальную окраску. Эта идея опиралась на
обнов-
ленное христианство» (Сарабьянов Д., 1989, с.34).
78
«Разного рода «хороводы», «Вихри», «Вакханалии» в изобилии появляются в живописи модерна,
на вы-
ставках немецких сецессионов. Очень часто <...> фиксируется момент экстатического порыва или
трактует-
ся мотив пробуждения к жизни. Среди персонажей в картинах - мифологические существа-
симбиозы: полу-
люди-полузвери, полурастения-полуживотные» (Сарабьянов Д., 1989, с.30).
79
Изображение античности стало проблемой для всех авторов балета. Основная трудность
заключалась в
том, что греческое хореографическое, музыкальное и живописное искусство относилось к области
малоиз-
вестного. «Бакст, рисуя «зеленое царство», переплавлял в цвет свои зрительные впечатления от
путешествия
по Греции; Фокин стилизовал движения персонажей под греческую скульптуру и барельефы;
Нижинский
использовал элементы растительного орнамента; Черепнин же мог рассчитывать лишь на свое
воображение
и импульсы, идущие от творчества балетмейстера и художника (Дейкун Л., 1994, с.82).
80
Римский-Корсаков был озадачен, по воспоминаниям композитора, как самим выбором сюжета
«Сцены»,
так и её музыкальным содержанием, «совершенно для него неожиданным и отнюдь не вытекавшим
из дру-
гих моих ранее написанных произведений» (Черепнин Н., 1976, с. 100).
81
Это подтверждается словами автора: « В воображении создавались большие и малые
музыкальные про-
странства, установились их взаимоотношения и связь на основе вечных законов музыкальных
форм, уточ-
нилась и утвердилась окончательно соответствующая динамика музыкального воплощения сцены;
намети-
лись и вершины изложения, и необходимые светотени» (Черепнин Н., 1976, с. 97).
Подобное встречается и в коде хореодрамы «Маска Красной смерти».
83
«Знаю, что я вложил в мое произведение немало воображения и труда, и считаю его, как в чисто
музы-
кальном, так и особенно в музыкально-техническом отношении, одним из своих любимых,
значительных
достижений» (Черепнин Н., 1976, с. 102).
84
«Маска Красной смерти» была поставлена лишь в 1956 году в Брюсселе балетмейстером Ж.Эчевери под
названием «Судьба». В 1938 году на основе музыки балета были созданы «Три симфонических фрагмента»
по балладе Э.По для большого оркестра, которые С.Кусевицкий исполнил в Бостоне и в Нью-Йорке в 1944
году под названием «Судьба». Во «Фрагментах» Черепнин представил музыку хореодрамы в форме
«хорео-
симфонии», «подчинив изложение основным законам музыкальных форм, с сохранением, однако,
общей
последовательной связи с развитием содержания баллады Э.По» (там же).
ГЛАВА 3
Алексей Владимирович Станчинский (1888- 1914)
85
«Его странная и короткая жизнь оборвалась так же странно , как она и протекала, - писал
Л.Сабанеев в
1927 году в книге «Modern Russian Composers», - его смерть была такой же загадочной как и жизнь.
Его на-
шли мертвым на берегу реки. До сих пор неизвестно, утопили ли его, или он умер от сердечного
приступа,
покончил ли этот несчастный жизнь самоубийством или стал жертвой преступления» (317, с. 190).
86
В архиве Станчинского (ГЦММК, шифр ф-239) хранится вырезка-некролог за № 421 из газеты,
название
и дата которой не установлены. В ней описан последний путь композитора: «Последним увлечением
его
была религия; с житием св. Алексея, божьего человека, без денег, с узелком белья, он вышел в
черном из
дома, чтобы более не возвращаться в него. По пути пришлось перейти реку; по шею в воде он
перешел ее,