Литаврин Г.Г. Османская империя и страны Центральной, Восточной и Юго-Восточной Европы в XVII в. Часть 1

Подождите немного. Документ загружается.

241

Молдавия и Валахия в отношениях Порты

со странами региона в середине XVII в.

Miron Costin. Opere. P. 135—140.

Ibid. P. 140—141.

Ibid. P. 145—147.

Ibid. P. 147.

ВУР. Т. 3. С. 321.

Материалы турецких архивов cм.: Gemil T. Tările Române... P. 142—143.

Miron Costin. Opere. P. 155—158.

Ibid. P. 158—163.

Заборовский Л.В. Канун и начало русско-польской войны и позиция государств

Юго-Восточной Европы (50-е годы XVII в.) // Карпатско-Дунайские земли

в средние века. Кишинев, 1975. С. 250—252.

См.: Gemil T. Tările Române... P. 148.

Заборовский Л.В. Россия, Речь Посполитая и Швеция в середине XVII в.

Из истории международных отношений в Восточной и Юго-Восточной Европе.

М., 1981. С.25.

Gemil T. Ţările Române... P. 146—147.

242

БАЛКАНСКИЕ НАРОДЫ И МЕЖДУНАРОДНЫЕ

ОТНОШЕНИЯ В ЮГО-ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЕ

(до 60-х гг. XVII в.)

БАЛКАНСКИЕ НАРОДЫ В СОСТАВЕ

ОСМАНСКОЙ ИМПЕРИИ

Наметившиеся еще в конце XVI в. признаки стагнации империи

османов становились все более заметными на протяжении XVII в. На-

ступил , по выражению турецких историков, «период остановки», ког-

да военная мощь государства начала падать, а его территория значи-

тельно расширилась.

В конце XVI столетия в состав Османской империи входил почти

весь Балканский полуостров (исключая побережье Далмации

от Оми-

ша до Истрии, принадлежавшее Венецианской республике),

а также бывшие владения Венгерского королевства. В вассальной за-

висимости от Порты находилось Трансильванское княжество, Молда-

вия и Валахия.

Разложение тимарной (сипахийской) системы и массовое разорение

райи, экономический застой, упадок центральной власти и рост сепара-

тистских тенденций на окраине империи, ухудшение финансового пол

ожения страны из-за снижения доходов, ранее связанных с успешными

завоевательными войнами и ограблением захваченных земель, — тако-

вы были отличительные черты общественно-экономической жизни Ос-

манской империи и ее владений в Юго-Восточной Европе в XVII в.

Все это, а также и международная обстановка в Балканском регио-

не и Восточном Средиземноморье сильно

влияло на политику султан-

ского правительства в отношении народов Юго-Восточной Европы,

положение которых неуклонно ухудшалось. Особенно заметно это про-

явилось в первой половине века, отражением чего явилось отсутствие

роста населения, иногда и его уменьшение вследствие частых эпиде-

мий голодных годов или войн. Это имело место в Боснии, в греческих

землях,

в северной части Сербии после австро-турецкой войны 1593 —

1606 гг.

. Правда, начиная с середины 1650-х гг., когда великий везир

Мехмед-паша Кёпрюлю, а затем и его наследники из того же рода, пред-

приняли некоторые меры для преодоления сепаратизма и укрепления

центральной власти, положение в стране стало более благоприятным,

что, однако, мало повлияло на улучшение условий жизни балканского

населения.

243

В европейских эялетах и санджаках при слабой власти централь-

ного правительства царил произвол местных властей, судей-кадиев. Они

занимались стяжательством, казнокрадством, взяточничеством, безна-

казанно грабили беззащитных христиан. Янычары, угрожавшие свои-

ми бунтами самому султанскому двору, получив право жениться, рас-

селились по городам Европейской Турции, стали заниматься ремеслом,

торговлей и ростовщичеством, захватывали

у крестьян земли. Военная

служба стала для них побочным занятием.

Положение сельских жителей, составлявших подавляющую часть

населения Балканского полуострова, ухудшалось из-за неуклонно-

го роста налогов в пользу государства, местных властей, землевла-

дельцев. Уменьшение доходов тимариотов, ввиду сокращения заво-

евательных войн, побуждало их уделять больше внимания эксплуа-

тации живущих в их владениях

крестьян. Борьба за землю привела к

переходу в личное владение части государственных земель, к вытес-

нению мелких ленников крупными. В некоторых районах Балкан

земли спахиев (сипахи) и крестьян захватывались новыми более силь-

ными и предприимчивыми владельцами, превращаясь в чифтлики, в

которых усиливалась эксплуатация крестьян. Не ограничиваясь вы-

сокими денежными и натуральными налогами

, турецкие землевла-

дельцы нередко заставляли крестьян нести барщину, прибегали к

издольщине.

Все это отмечалось современниками. Турецкий писатель первой

половины XVII в. Кочибей Гомюрджинский писал, что таких притес-

нений и гнета, в которых находятся бедные крестьяне, никогда, ни в

одном государстве не существовало

. Призренский епископ Ф. Сой-

мирович сообщал в Рим в 1652 г., что местные крестьяне с каждым днем

облагаются новыми налогами и поборами и поэтому разбегаются, что

дороги небезопасны из-за разбойников. О том же писал шкодерский

епископ П. Богдани в 1665 г.: во время Критской войны народ остав-

лял свои очаги и бежал на

север

Перемены к худшему в общественно-экономическом положении

балканского населения отчасти происходили стихийно вследствие об-

щего ухудшения экономической ситуации и ослабления центральной

власти в империи, но в основном явились следствием политики Порты

и местных турецких властей в отношении завоеванных народов. Ос-

новные ее задачи сводились к продолжению колонизации балканских

территорий, особенно расположенных ближе

к центру империи, му-

сульманами—выходцами из Малой Азии и Африки; исламизации мес-

тных жителей; уничтожению экономической и политической значимо-

сти прослойки феодалов-христиан; сокращению налоговых льгот и

социальных привилегий так называемой привилегированной райи—

групп населения, обязанного исполнять какие-либо трудовые повин-

ности в пользу османского государства или его армии; ограничению

прав

органов местного самоуправления, которые часто сохранялись

после турецкого завоевания.

244

Балканские народы и международные отношения

в Юго-Восточной Европе (до 60-х гг. XVII в.)

Такого рода мерами османы рассчитывали укрепить свою власть в

европейских эялетах и санджаках, воспрепятствовать организации ан-

тиосманских выступлений, сплочению балканского населения в осво-

бодительной борьбе. Нельзя сказать, что Порта сумела достигнуть пос-

тавленных целей, добиться полного и безропотного подчинения хрис-

тианского населения своей власти. Результаты были скорее противо-

положными: освободительное движение

расширялось. Вместе с тем

политика султанского правительства вела к переменам в демографи-

ческой и общественно-экономической структуре Балканского полуос-

трова по сравнению с первыми веками после завоевания османами.

Удельный вес «правоверных» по сравнению с христианами в Руме-

лии, соотносившийся в XVI в. как один к четырем, неуклонно рос. Ос-

манская колонизация захватывала

прежде всего районы, расположен-

ные ближе к центру империи, например Фракию, южную часть болгар-

ских земель, а также города, особенно крупные, имевшие крепости и

являвшиеся административными центрами. Усилившийся процесс ис-

ламизации балканского населения получил новые импульсы. Если ра-

нее люди вынуждены были принимать мусульманство, спасая свою

жизнь и имущество, то теперь речь

шла о возможности добиться лич-

ного успеха, о социальных и экономических преимуществах, об осво-

бождении от налогового бремени. В ислам переходила не только зажи-

точная торгово-ремесленная верхушка городов, но и представители го-

родских низов, сельские жители

Исламизация имела различные формы: была принудительной или

добровольной; иногда формальной, при тайном сохранении прежней

веры (особенно женской частью семьи), индивидуальной или коллек-

тивной. К концу XVII в. мусульманское население было наиболее зна-

чительным в Боснии, Фракии, в меньшей мере в Болгарии, Македонии

и Фессалии, некоторых районах Сербии и Черногории. По-прежнему

имелись случаи

насильственной массовой исламизации. Так, в 1657 г.

в районе Чепино (Южная Болгария) жители были обвинены в бунте, за

что в наказание обращены в ислам сначала священники и кметы, затем

остальное население, а сопротивлявшиеся перерезаны или бежали.

В XVI-XVII вв. ислам приняли многие болгары-павликиане районов

Ловеча, Свиштова, Никополя

В Албании, которая в первое время после завоевания оставалась

христианской страной, в XVII в. исламизация усиливалась. Если часть

семей какой-либо общины переходила в мусульманство, налоги, от ко-

торых они при этом освобождались, ложились на остальных крестьян

и становились непосильными, что стимулировало переход в ислам всей

общины. В этом столетии исламизация затронула главным

образом се-

верную Албанию, в горных районах которой преобладали католики, а

в южной Албании,примыкавшей к греческим землям,—православные

Исламизация неизбежно вела к перемене в менталитете, обычаях и об-

разе жизни людей, но не всегда к потере национальных языков даже в це-

лых районах с мусульманским населением. Так, сербский язык сохранили

245

Балканские народы в составе Османской империи

боснийские мусульмане, болгарский—помаки, образовавшие компактные

поселения в Родопах и в других местах. Процесс туркизации, принявший в

XV—XVI вв. значительный размах в европейских провинциях Османской

империи, когда ренегаты-славяне, греки, албанцы занимали высокие посты

в государстве , постепенно затухал. Исчез один из изощренных его методов:

с 1632 г. был прекращен набор в янычарские корпуса христианских

мальчи-

ков. Исламизация и колонизация балканских земель мусульманами, все же

не изменила существенно конфессиональной принадлежности и демогра-

фии большей части полуострова, однако создала слой населения, духовно

привязанный к Османской империи, рассчитывавший на ее защиту. Это

несомненно разобщало национальные общности, затрудняло контакты

между ними, что препятствовало развитию освободительного движения. С

другой стороны, курс, направленный

на притеснение таких общественных

слоев, как духовенство, феодалы-христиане, привилегированная райя, сти-

мулировал борьбу за освобождение от власти султана.

Христианская церковь в Османской империи пользовалась опре-

деленными правами. В особенности это касалось интересов высшего

духовенства. Предоставление широких привилегий Константинополь-

ской патриархии, по-видимому, исходило из расчета создать в столице

государства притягательный центр

для православных христиан, что спо-

собствовало бы укреплению власти османов, предотвратило бы союз

христианского населения с противостоящими Порте европейскими ка-

толическими государствами

Возможно, аналогичные цели преследовались и при восстановлении

Печской патриархии, после долгой борьбы выделившийся в 1557 г. из Ох-

ридской архиепископии

. В результате сербский народ объединился под

общей церковной властью, в какой-то мере выполнявшей государственные

функции. Не случайно в некоторых церковных документах говорилось, что

у печского патриарха находится «престол всей сербской земли»

. Для наци-

ональной консолидации сербов создались благоприятные условия. В отли-

чии от этого болгары уже начали подвергаться эллинизации, которая про-

водилась высшим клиром Константинопольской патриархии.

Ухудшение положения христианской церкви, усиление ее фискальной

эксплуатации, факты ограбления и разрушения церквей и монастырей,

захваты земельных владений, которые сохранились у монастырей после

османского завоевания—все

это вызывало недовольство духовенства.

Из рядов господствующего класса постепенно вытеснялись феода-

лы-христиане, которые или переходили в ислам или теряли свои владе-

ния. Этот слой достаточно поредел, но не исчез полностью и, главное,

не потерял своего общественного влияния среди христианского насе-

ления. В сельских общинах такие бывшие феодалы возглавляли орга-

ны

местного самоуправления, принимали на себя его функции. В этой

связи примечательны такие наименования как примичур, кнез, воево-

да в Сербии и Черногории, кодзабасы в Греции.

Это произошло благодаря содействию бейлербея Румелии, серба по происхождению, Мехмеда Соко-

ловича и явилось как бы наградой сербам за их участие в войне с Австрией и завоевании Баната.

246

Балканские народы и международные отношения

в Юго-Восточной Европе (до 60-х гг. XVII в.)

Представителей общинного самоуправления, особенно в низмен-

ных районах, где утвердилось сипахийское землевладение, Порта так-

же старалась полностью подчинить своей власти, хотя и предостав-

ляла им определенные права, перекладывая на них некоторые низ-

шие государственные функции—сбор налогов, суд по мелким делам,

поддержание порядка.

И феодалы-христиане, и представители местного самоуправления,

чем

дальше, тем заметнее проявляли недовольство условиями жизни

под властью Османской империи. Именно из их среды, как и право-

славного духовенства, выдвигались обычно идеологи и предводители

освободительных движений.

Так как нужда в помощи местного населения для продолжения за-

воеваний снизилась, а потребность в увеличении государственных до-

ходов неуклонно росла, Порта лишала былых «

привилегий» крестьян,

несших какие-либо военные или отработочные повинности, а также

скотоводов-влахов. В результате они уравнивались в отношении нало-

гового бремени и условий землевладения с остальными крестьянами.

Все описанные выше процессы вели к нивелировке общественно-

экономического положения различных групп христианского населения

в европейских владениях Османской империи, что в определенной мере

способствовало

их сплочению для отпора завоевателям. Но обществен-

ная структура на Балканах оставалась чрезвычайно пестрой, так как

включала земли и народы очень различные по географическим особен-

ностям, по уровню общественно-экономического развития, культурным

традициям, по этно-конфессиональной принадлежности. Порта, со сво-

ей стороны, не стремилась к унификации положения своих подданных.

Она поддерживала профессиональные

, этнические, религиозные, куль-

турные различия между отдельными группами населения, обособляя и

противопоставляя их, предоставляя некоторым территориям автоно-

мию внутреннего управления, особый правовой и налоговый статус.

Таким путем османские правители пытались свести до минимума воз-

можность противодействовать их политике со стороны райи

Опорой османской государственной структуры были города, осо-

бенно крупные, являвшиеся административными, ремесленными и тор-

говыми центрами. Постепенно в них стал преобладать мусульманский

этнический компонент, они приобрели восточный облик. В городах,

большая часть которых являлась хассами султана или высших государ-

ственных деятелей, действовали шариатские правовые нормы, строго рег-

ламентировалось ремесло и торговля

. Политика Порты была направле-

на на создание благоприятных условий для жизни горожан, на поставки

им необходимого продовольствия и сырья для ремесленного производ-

ства

. Но ввиду слабости внутреннего рынка города были обычно ра-

зобщены с сельской округой, их население слабо участвовало в освобо-

дительном движении.

Отличия в общественно-экономической структуре отдельных облас-

тей и районов на Балканах были весьма значительными и определялись

247

Балканские народы в составе Османской империи

рядом факторов: географическим положением в системе османских вла-

дений, природными особенностями, этническим и конфессиональным

составом населения, традициями его образа жизни и культуры. В XVII в.

эти различия стойко сохранялись, хотя войны и их результаты иногда

меняли положение отдельных областей в системе Османской империи.

В Болгарии, расположенной близко к центру империи, имевшей

вкрапления компактных

поселений мусульман, власть Порты была бо-

лее сильной и непосредственной, чем в окраиной западной части Бал-

кан. Страна была достаточно связана со всей экономикой Османской

империи, ремесло ориентировалось на обслуживание турецкой армии,

что стимулировало развитие болгарских земель.По сравнению с ними

области, заселенные сербами, были менее развиты в экономическом от-

ношении, турецкое

землевладение здесь занимало более слабые позиции,

а общинное самоуправление пользовалось достаточно широкими пра-

вами. Существенные различия имелись в положении следующих терри-

торий: расположенных по левобережью Дуная и Савы (будущей Воево-

дины), где до конца XVII в. сербское население не преобладало, а власть

османов оставалась слабой; центральной части Сербии по правобережью

Дуная и

течению Моравы (Смедеревский санджак,или Белградский па-

шалык), где мусульманский элемент существовал почти исключительно

в городах и паланках, турецкое землевладение оставалось преимуще-

ственно мелким, а благодаря географическому расположению поддер-

живались торговые связи с Центральной Европой (особенно с Австри-

ей); Южной, или Старой Сербии (Косово), еще не охваченной колониза-

цией исламским элементом

и экономически тяготевшей к Адриатике.

Окраинное, пограничное расположение Боснии и Герцеговины, пре-

обладание там мусульман вследствие перехода в ислам местных феода-

лов и части сельского населения вынуждали Порту проводить осторож-

ную политику в этом эялете, предоставлять местным феодалам широкие

права и административную самостоятельность. Для обороны от воен-

ных нападений европейских государств

в пограничных с владениями Габ-

сбургов районах Боснии были созданы так называемые капетании—ок-

руга с укрепленными городами, где сосредотачивались наемные войска.

Низменные районы Черногории (бывшей Зеты) постепенно пере-

шли под власть Порты. Но в горной ее части несмотря на ряд кара-

тельных походов османы так и не смогли утвердить свою

власть. Вме-

сто взимавшегося ранее налога с дома (филурии) в XVII в. была опре-

делена для Черногории общая дань (харач), уплачиваемая единовре-

менно. Но получать ее османам удавалось не всегда. Племена—воен-

но-территориальные объединения, сформировавшиеся, как предпола-

гается, уже после турецкого завоевания, в XVII в. полностью опреде-

ляли общественно-политическую структуру

Черногории. Главы пле-

мен и более мелких общин — кнежин (сердари, воеводы, кнезы) пользо-

вались широкими правами патриархально-феодального характера.

Аналогичные территориальные общины, часто являвшиеся и воен-

ными объединениями, в которых власть Порты сводилась к взиманию

248

Балканские народы и международные отношения

в Юго-Восточной Европе (до 60-х гг. XVII в.)

дани, были распространены в Албании (фисы), в некоторых горных рай-

онах континентальной Греции, Пелопоннеса, на Крите и на островах

Эгейского моря. Попытки подчинить их центральной власти военной

силой предпринимались неоднократно, но обычно не имели успеха.

Достаточно осторожную политику проводило турецкое правитель-

ство в греческих землях, так как учитывало их окраинное положение в

составе империи, довольно прочные позиции, которые сумели занять

в Стамбуле греческая аристократия и высшее духовенство. В XVI—

XVII вв. в греческих землях права самоуправления имело немало сель-

ских и городских поселений, которыми управляли греки-нотабли, поль-

зовавшиеся административной самостоятельностью. Права этих так на-

зываемых кодзабасов становились постепенно наследственными. Со-

хранялись поселения привилегированной райи

, например, несшие по-

граничную и милицейскую службу (арматолы, марталозы), во главе ко-

торых стояли наследственные приматы (архонты, проесторы, геронты)

Статус Дубровницкой (Рагузинской) республики как вассального,

но фактически почти полностью независимого от Порты государства,

уплачивавшего небольшую дань, низкие пошлины и торговые приви-

легии—все это обеспечивало дубровчанам возможность оставаться и в

XVII в. крупнейшим торговым посредником в европейских владениях

Турции. Поселения дубровчан, занимавшихся коммерцией, существо-

вали во многих балканских городах. Дубровницкие ремесленники

купцы сохраняли свои позиции в мореходстве, горном деле, транспор-

тных связях Балканского полуострова, выдерживая нелегкое соперни-

чество с венецианцами, а также с купечеством других европейских го-

сударств. В этой борьбе султанское правительство помогало отстаи-

вать интересы республики, но одновременно старалось усилить фис-

кальный натиск на дубровчан, ограничить свободу их торговли

. Такие

попытки дубровчане обычно отбивали, не жалея денежных подачек и

подарков ради сохранения так необходимых дружеских отношений со

своим сюзереном. Правящий класс Османской империи, со своей сто-

роны, ценил политические преимущества и материальные выгоды, ко-

торые он получал от Дубровника

ПОЛИТИКА ЕВРОПЕЙСКИХ ГОСУДАРСТВ

В ОТНОШЕНИИ ОСМАНСКОЙ ИМПЕРИИ

И БАЛКАНСКИХ НАРОДОВ

Во второй половине XVI в. были в основном закончены завоева-

ния Османской империи в Юго-Восточной Европе и Восточном Сре-

диземноморье. В XVII столетие она вошла как огромная, очень силь-

ная в военном отношении мировая держава, которая до последних

десятилетий этого века не теряла способности одерживать верх над

249

Политика европейских государств в отношении

Османской империи и балканских народов

своими противниками в Европе. Об этом свидетельствовали Житва-

торокский мир 1606 г., завершивший долгую войну с Австрией, вой-

на с Речью Посполитой 1620-1621 гг., Кандийская война с Венецией

(1645-1669 гг.), закончившаяся присоединением Крита (Кандии).

Этим, хотя и скромным по сравнению с предыдущими столетия-

ми, успехам благоприятствовала международная обстановка в Ев-

ропе: Тридцатилетняя война надолго

отвлекла внимание Австрии,

итальянских государств и Испании от османской проблемы. Но то

были обстоятельства временные. Чем дальше, тем заметнее на им-

перию османов и, в частности, на Балканы и Восточное Средизем-

номорье стали оказывать влияние перемены в жизни Европы. Анг-

лия, Франция, Нидерланды все заметнее обгоняли в своем развитии

Юго-Восточную

Европу. Перемещение торговых путей из Средизем-

ного моря в Атлантический океан вызывало постепенный упадок

итальянских городов-республик, в частности Венеции, а также тес-

но связанных с ней экономически, а иногда и политически, городов

Далмации, несколько позднее Дубровницкой республики. Все, про-

исходившее в бассейне Адриатики, отражалось на общественно-по-

литической и экономической жизни

внутренних областей Балкан-

ского полуострова.

Венецианская республика, почти вытесненная к XVII в. из Восточ-

ного Средиземноморья, упорно боролась за сохранение своих эконо-

мических и политических позиций на восточном побережье Адриати-

ки, не теряя надежды стать единственной владелицей Далмации. Ее

главной опорой здесь был Сплит, через который шла оживленная тор-

говля с Османской

империей. Но интересы республики Святого Марка

на западе Балканского полуострова сталкивались с претензиями мо-

нархии Габсбургов. Происходили также распри с Дубровником, кото-

рый старалась защищать Порта.

В середине XVII в. произошли изменения во французской поли-

тике по отношению к Османской империи. В XVI—первой половине

XVII в. Франция проявляла интерес к расширению своей торговли

необъятных владениях султана, решительно противодействовала ро-

сту могущества Габсбургов и потому неизменно поддерживала Пор-

ту в международных конфликтах. Но после Вестфальского мира вы-

рос престиж Франции, ее противоборство с империей Габсбургов не-

сколько ослабло и к тому же укрепились дружественные отношения с

немецкими государствами и Речью Посполитой, которые придержи-

вались

антиосманской ориентации. Поэтому Париж не стремился

столь активно, как раньше, поддерживать внешнеполитические пла-

ны Порты.

Наиболее заинтересованной в противодействии Османской импе-

рии в Европе была Австрия, хотя в первой половине XVII в. она не

имела возможности осуществлять здесь свою политику. Но начав оп-

равляться после тяжелых потерь Тридцатилетней войны, Габсбурги не

забывали готовиться

к предстоящему противоборству с Портой, рас-

250

Балканские народы и международные отношения

в Юго-Восточной Европе (до 60-х гг. XVII в.)

считывая при этом на помощь Венецианской республики, Римской ку-

рии, Речи Посполитой и Русского государства.

Во второй половине XVII в. Россия стала оказывать все больше

влияния на политическую обстановку в Восточной и Юго-Восточной

Европе, и это явилось новым весьма неблагоприятным фактором для

международного положения Османской империи, что и обнаружилось

в конце столетия.

Пока

же перевес сил был еще далеко недостаточным для вытесне-

ния Османской империи из Юго-Восточной Европы. Ради успеха не-

легкой борьбы с султаном необходимо было объединиться, поставив

на первое место общеевропейские и общехристианские интересы, пре-

небрегая при необходимости частными выгодами. Однако пестрые по

составу союзы быстро распадались, замыслы союзников не осуществ-

лялись, а порой вчерашние враги Порты становились ее друзьями

В отношениях с европейскими государствами участвовала не только

сама Османская империя, но в какой-то мере и ее балканские поддан-

ные—их политически активные деятели. На протяжении XVII в. такое

участие становилось все более заметным. Политические связи поддер-

живались с монархией Габсбургов, Римской курией, Венецианской рес-

публикой, Неаполем и Испанией, а также

с Россией. Все эти государ-

ства, со своей стороны, проводили определенный курс не только в от-

ношении Османской империи, но и различных балканских народов.

Устанавливались связи с влиятельными светскими и духовными пред-

ставителями подданных султана с целью укрепления среди них своего

политического влияния, в расчете сделать их орудием своих интересов

в ходе

войн с османами. Сами порабощенные султаном народы связы-

вали надежды на национальное освобождение с помощью и поддерж-

кой христианских государств, в особенности православной России.

Все эти политические по существу отношения имели различные фор-

мы, большое место среди них занимали связи по конфессиональной ли-

нии. Одним из их проявлений была католическая

пропаганда, активно

проводившаяся во всех частях Балканского полуострова с конца XVI в.,

когда в Европе усилилась католическая реакция. Неутомимо действо-

вала в этих целях Римская курия, особенно после создания в 1622 г.

Конгрегации для пропаганды веры, руководившей деятельностью мис-

сионеров. Ей помогала Франция, используя свое влияние в Стамбуле.

Наиболее активный противник Османской империи

в борьбе за бал-

канский регион Габсбурги также всемерно поддерживали католичес-

кий прозелитизм и в 1616 г. на основе капитуляции добились права для

католиков, проживавших во владениях Порты, свободно исповедовать

свою веру и строить церкви.

Католические ордена, особенно иезуиты, пользуясь покровитель-

ством Франции, создавали свои общины на Балканах, склоняли к пе-

реходу в

католичество еретиков, например, болгарских павликиан. Рас-

пространению католичества на Балканах содействовали далматинские

и боснийские францисканцы и доминиканцы, саксонские переселенцы-