це XVIIв. его использование как официального и письменного языка было
запрещено. Постановлением сейма в 1696г. все переводилось на польский
язык. С XVIIв. книги печатались на польском, французском, латинском,
итальянском, немецком, русском, еврейском языках. Усилилось ущемление
прав православных и протестантов. В 1668 г. Cейм запретил переходить из
католичества в другие вероисповедания. Православной шляхте, священникам,
мещанам был запрещен доступ в государственные органы власти.
Интеллектуальная жизнь во второй половине XVII – начале XVIII вв. ха-
рактеризовалась как бы движением вспять. Забывались достижения времен
эпохи Возрождения и Реформации, снова приобрели популярность идеи пе-
риода средневековья. Условия, в которых развилась культура Беларуси, опре-
делили ее особенность – полилингвистический характер. Из-за неблагоприят-
ной ситуации белорусскоязычной была преимущественно народная культура –
культура крестьянства, городских низов, части шляхты и духовенства.
Школьное образование до середины XVIII в. концентрировалось, в основ-
ном, в руках монашеских орденов. Большинство школ принадлежало иезуитам.
Была прекращена деятельность братских и протестантских школ. Преподава-
ние велось на латинском языке, предметами для обучения были грамматика,
риторика, диалектика, арифметика, геометрия, музыка и астрономия. Центрами
образования были Виленская Иезуитская академия и Полоцкая Иезуитская
коллегия. В 1773 г. была создана Комиссия по национальному образованию
(Адукационная комиссия). Ее стараниями школа приобретает светский харак-
тер.
В общественно-политической мысли господствовала схоластика. Однако
широкую известность получили атеистические взгляды Казимира Лыщинского.
Оставив Орден иезуитов, он написал трактат «О несуществовании Бога», где
утверждал, что Бог не существует, а является только иллюзией, рожденной
фантазией людей. Католическое духовенство жестоко расправилось с белорус-
ским вольнодумцем. В 1689 г. К. Лыщинский был сожжен на костре.
Во второй половине XVIII в. на территорию Беларуси начали проникать
научно-философские идеи западноевропейских просветителей Ф. Вольтера,
Ж.Ж. Руссо, Д. Дидро, Р. Декарта и др. В Беларуси появились ученые-
философы, разделявшие просветительские идеи французов. Среди них К. Нар-
бут, Б. Дабшевич, М. Карпович. Сторонниками идей физиократов были И.
Хрептович, И. Стройновский, М. Карпович и др. Широкую известность полу-
чил философ и церковный деятель Г. Конисский, который высоко ценил есте-
ственные науки и их роль в познании природы.
Одним из ярких представителей белорусской литературы того времени
26