Лекции по краеведению

Подождите немного. Документ загружается.

менгиры и т. д. В Западной Европе и на юге европейской части России распространены дольмены (от

бретонского «дол» — стол и «мен» — камень).

Самые известные из гробниц — пирамиды. Например, на пирамиду Хеопса ушло 6,5 млн. т

камня. Высота ее—140 м. На территории России пирамиды строили из дерева и земли. От них

сохранились лишь насыпи — курганы.

Погребения говорят о возрасте умерших, а, следовательно, и о средней продолжительности

жизни человека той эпохи, о его образе жизни, о том, чем он питался. Рост, время полового со-

зревания, брачный возраст, внешний вид и многое другое специалисты могут определить, не имея

даже полного скелета. Иногда в болотах удается найти неразложившиеся трупы людей. Например, в

1984г. в торфянике Линдоу-Мосс было обнаружено тело мужчины 20—30 лет, ростом 167 см, с

рыжими усами, бородой, бакенбардами и аккуратно подстриженными ногтями. Тело этого человека

(его назвали Питом Маршем) пролежало в болоте около 2500 лет и не разложилось. Он был удушен

веревкой и брошен в болото. Генетики предполагают выделить из его тела гены и «вырастить» их в

лаборатории. Такие находки дают массу информации о прошлом.

Погребения, а в особенности обряд захоронения, свидетельствуют о религиозных воззрениях,

верованиях, мировоззрении соплеменников умершего.

Археологические памятники Республики Башкортостан

Пещера Шульган-Таш - памятник древнекаменного века

Уникальным памятником человека древнекаменного века является пещера Шульганташ

(Капова) в Бурзянском районе в верховьях реки Белой. Уже сама эта пещера является выдающимся

памятником природы. Она состоит из трех этажей.

Богатые природные условия, наличие сухих обширных и легкодоступных залов привлекли

внимание первобытного человека, и он уже примерно в XIV—XI тысячелетиях до н. э. прочно

освоил пещеру. На стенах некоторых залов верхнего и среднего этажей найдены различные рисунки

красной охрой. Главные рисунки собраны на двух стенах зала верхнего этажа, где имеются

изображения шести мамонтов, двух лошадей, носорога. Все животные переданы в реалистичной ма-

нере и в движении идут влево. Новейшие исследования показали, что рисунки выполнены в XII—X

тысячелетиях до н. э. Любопытно, что при исследовании культурных отложений около рисунков

обнаружены обломки каменного и глиняного сосудов, где хранилась краска. Химический анализ

позволил установить, что в составе краски (охры) имелся животный клей. Рисунки фигур мамонтов,

подобные шульганташским, обнаружены на стенах Игнатьевской пещеры близ г.Аша (Челябинская

область).

Уральские рисунки древней живописи являются единственными в своем роде на территории

Восточной Европы и Северной Азии. Аналоги им известны в Западной Европе (Франция, Испания),

хотя по своим стилевым особенностям они образуют особую группу. Но все они, по единодушному

мнению исследователей, имели религиозно-мифологическое значение и являлись объектами

всеобщего поклонения.

Тогдашний человек очень мало знал об окружающем мире, возникновении и развитии жизни

на Земле, и его судьба полностью зависела от природы. В этой обстановке у него сложились

представления о том, что вся жизнь на Земле управляется богами и они покровительствуют людям,

животным, лесам, ветрам и другим явлениям природы: от их желания зависит успех любого дела

человека. Чтобы задобрить богов-покровителей, в их честь приносили жертвы, исполняли раз-

личные обрядовые песни, танцы. Не подлежит сомнению, что подобные магические действия

совершались и перед рисунками пещер Шульганташ и Игнатьевской.

Имеющиеся материалы позволяют утверждать, что рисунки в пещере Шульган-Таш

оставались доступными населению Южного Урала всех последующих времен, вплоть до совре-

менных, оказывая эффективное воздействие на воображение народов края. Об этом

свидетельствуют многочисленные памятники башкирского фольклора, где речь идет о царстве

Шульгана, несметных богатствах и бесчисленных стадах животных на дне глубокого озера. Здесь не

исключена прямая связь указанных сюжетов с озерами, рисунками, именем царя и названием

пещеры.

В эпосе «Акбузат» царь Шульган олицетворяет все злые силы, причиняющие вред людям.

Главный герой эпоса Хаубан во время охоты на озере подстреливает золотую утку, которая

заговорила человеческим языком.

Утка умоляет отпустить ее, пообещав в уплату табуны лошадей и стада животных.

Так прослеживается связь тысячелетий через памятники древнего искусства и устного

народного творчества башкир.

Город Аркаим

В XV—XII вв. до н. э. впервые на Южном Урале появляется новый тип памятников: городища-

крепости, окруженные земляными валами и рвами. Лучше изученным среди них является город

Аркаим, ввиду своей уникальности получивший за несколько лет мировую известность.

Город-крепость находится на расстоянии 60—70 км от г.Сибая. Он открыт несколько лет назад и

представляет собой два кольца оборонительных сооружений, вписанных друг в друга, которые

включают жилые помещения площадью 180—300м

и цитадель. Пространство между наружной и

внутренней крепостными стенами сплошь застраивалось просторными домами типа

полуземлянок, размерами 4 х 12м. Дома располагались радиально так, что обе длинные стенки

одновременно служили стенами для других рядов расположенных жилищ. Стены и кровля

поддерживались столбами, которые ставились в ямы, вырытые в полу. Каждый дом имел два входа.

Один в углу — с внешней стенки, второй — из внутреннего дворика, соединенного с деревянной

мостовой шириной в 6м. Под мостовой проходила канализационная система. Дома отапливались

очагами на полу, кроме того, в каждом доме имелись колодцы, водосточные трубы. Исследования

городищ-крепостей эпохи ранней бронзы на Южном Урале только начинаются, поэтому многие

обстоятельства, связанные с их возникновением и существованием, остаются для нас еще не

выясненными. Но материалы многолетних раскопок на городище Аркаим дают достаточные основа-

ния утверждать, что эти памятники являются необычными по своей круглой планировке, сложности

фортификационных и малых сооружений, широкому применению сырцовых кирпичей в

строительстве. По своей форме они близко напоминают города-крепости древнего Хорезма, Бактрии

и других государств Средней Азии, но памятники типа Аркаима на 600—800 лет древнее их.

На Южном Урале теперь выявлено около 20 городов типа Аркаима. Особый интерес

представляет недавно открытый город близ д.Баишево Баймакского района.

Филипповский курган – памятник раннежелезного века

В 1987—1988 гг. А.X.Пшеничнюком на юге Оренбургской области был раскопан Филипповский

курган. Курган диаметром около 100 м, высотой более 9 м насыпан над обширной могилой (21 х 19

м, глубина 2 м), имевшей в одной из стенок углубление-склеп, где производилось захоронение.

Вероятно, эта обширная погребальная камера была оборудована бревенчатым срубом с дощатым

полом и потолком, а сверху на уровне древней поверхности — многорядным бревенчатым накатом.

К могиле вел длинный узкий наклонный коридор — дромос, вход в склеп (могилу) был

оформлен в виде дверей или ворот, опиравшихся на толстые деревянные столбы.

Раскопки показали, что курган в древности многократно грабили, о чем свидетельствуют следы

наклонных грабительских траншей через насыпь и горизонтальных — под ней. В одной из траншей

найдено два бронзовых котла на высоких поддонах емкостью 60—80 л: видимо, яму завалило, и

грабители не успели унести свои ценные находки.

Несмотря на неоднократные ограбления, внутри могилы найдено около 1000 различных золотых

предметов: от мелких бусин до фрагментов крупных вещей. Среди них необычными являются

большие фигуры оленя с ветвистыми рогами: высота фигур около 50 см, длина туловища 25—30 см.

Фигуры вырезаны из дерева, но обложены золотыми пластинами. Имеются высказывания

археологов о том, что фигуры оленей могли быть запряжены в мифическую колесницу (или сани), в

которых умерший отправлялся в загробный мир.

Неожиданными явились два тайника в небольших ямах вблизи основной могилы. В них

находилось по одному деревянному сундуку, обложенному сверху золотыми пластинами. В

сундуках оказалось много деревянных чаш, уложенных одна в другую, золотые и серебряные

сосуды, чаши. Один двуручный золотой кувшин принадлежит к числу шедевров мирового значения:

его ручки выведены в виде фигуры горного козла в прыжке.

Каждая деревянная чаша украшена золотыми обкладками, выполненными методом литья, ковки.

Обкладки выполнены в «зверином» стиле и изображают фигуры оленей, верблюда, птиц, всадника и

др. Все они отличаются высоким мастерством исполнения, реалистичностью изображения.

Поразительно, что абсолютное большинство находок Филипповского кургана повторяют форму

находок, обнаруженных в сотнях курганов Сибири, Казахстана и юга Восточной Европы

рассматриваемого времени. Не подлежит сомнению, что они выполнялись в одних ремесленных

центрах и распространялись среди родственных по культуре народов. Одним их таких центров мог

быть Южный Урал и территория Южного и Западного Казахстана.

Открытие, сделанное в Филипповским кургане, имеет мировое значение для изучения древней

истории Южного Урала. Оно убедительно доказывает, что у дахо-массагетских племен края имелись

отдельные лица, обладавшие несметными сокровищами. Если учесть, что найденные предметы

являются лишь золотым выражением богатства и за ними состоят еще тысячи голов скота, тысячи

зависимых людей и беспредельные угодья, то нетрудно представить реальную власть этого человека

над соплеменниками и, возможно, всем населением Южного Урала V—III вв. до н. э.

Важно подчеркнуть, что по количеству и набору предметов из золота, серебра, бронзы, высокому

художественному мастерству, с которым они исполнены, Филипповский курган стоит рядом с

самыми выдающимися памятниками кочевников Евразии этого времени.

5. Памятники градостроительства и архитектуры

Памятники архитектуры - объекты строительного искусства, зодчества, являющиеся ма-

териальным свидетельством конкретной исторической эпохи, ее идеологии, архитектурно-

строительной культуры и социально-экономических отношений в обществе. Памятниками

архитектуры могут быть отдельно стоящие здания, относящиеся к гражданской, культовой, военно-

исторической архитектуре; групповые сооружения (ансамбли, комплексы, города), народного

зодчества, а также вязанные с ними произведения монументального, изобразительного,

декоративно-прикладного, садово-паркового искусства, природные ландшафты.

Задачей архитектуры на современном этапе является теперь уже не только строительство

отдельных зданий, но и главным образом создание целых ансамблей (микрорайонов), транспортных

путей, пешеходных дорожек, садов и парков, площадок. Все – это задачи ландшафтной

архитектуры, каждый дом становится компонентом большого и иногда сложного городского

ландшафта. При этом обязательным остается условие – не нарушать исторически сложившегося

ансамбля города, не уничтожать без убедительно обоснованной необходимости существующие ис-

торические памятники и памятные места, беречь городскую растительность. Новое должно

вписываться в исторически сложившееся.

В отношении архитектурных памятников перед историком - краеведом стоят следующие

задачи:

Изучить «биографию» памятников — их история тесно связана с историей изучаемого края в

связи с общей историей страны, выявить новые, еще неизвестные памятники.

Во многих местах можно обнаружить храмы и дома, представляющие ценность и интерес и

по своей истории, и по своим архитектурным достоинствам. В частности, это относится к

сохранившимся кое-где остаткам дворцов, усадеб, типичным домам и избам. Зафиксировать их

для истории, запечатлеть для потомков — долг современников; ведь в связи со строительством

гидротехнических сооружений, новых сельских поселений и городов приходится сносить

некоторые деревни и хутора.

При описании постройки, здания, усадьбы, церкви (или другого культового сооружения)

необходимо сфотографировать или зарисовать отдельные интересные детали. Выполнять эту

работу можно по такому плану:

а) название, местонахождение строения (район, близлежащий населенный пункт, станция,

автобусная остановка);

б) какие постройки входят в комплекс памятника, есть ли парк?

в) кому принадлежал памятник до революции?

г) дата постройки, кем построена?

д) что находится сейчас на территории постройки, кем и как она используется?

е) сохранность и общее состояние памятника в настоящее время

Памятники архитектуры Республики Башкортостан

На территории республики насчитывается свыше 300 зарегистрированных памятников,

представляющих архитектуру республики с середины XVIIIв. Архитектурных сооружения пре-

дыдущих эпох почти не сохранились. В 1990г. при Министерстве культуры БАССР создан научно-

производственный центр по охране и использованию памятников истории и культуры, целью

которого является выявление, изучение и регистрация памятников архитектуры республики,

подготовка базы для проведения реставрационных работ.

В архитектуре Башкортостана преломились все известные стили. Наиболее известными

памятниками архитектуры являются нижеперечисленные здания.

Верхоторский медеплавильный завод. Один из старейших заводов на территории

республики, уникальный образец промышленной архитектуры. 3авод представляет собой

архитектурно-промышленный комплекс, состоящий из заводских корпусов (1759г., 1867г.), плотины

с дамбой, мельницы, школы, детского дома (более поздние постройки), кирпичной фабрики (1895г.),

кузницы (1867г.), кирпично-обжиговой печи (1896г.) и госпиталя. На заводской территории при

содействии помещицы А.И.Дурасовой в 1788г. была построена каменная церковь Казанской Божией

Матери, завершившая архитектурный ансамбль завода. В основе ее объемно-планировочного

решения лежит классическая схема крестово-купольного культового сооружения.

Церковь Дмитрия Солунского (с.Надеждино Белебеевского района). Время ее постройки по

одним источникам относится к 1776-80гг., по другим - к 1799г.. Построена в родовом имении

Аксаковых А.В.Мустафиным — дядей писателя С.Т.Аксакова во имя великомученицы Дарьи. В

основе объемно-пространственной композиции каменной церкви лежит схема храма базиликального

с примыкающей колокольней. При храме была церковно-приходская школа. В 1991г. церковь

отреставрирована и является действующей. В с.Надеждино открыт музей Аксаковых.

Никольская церковь (с.Николо-Березовка Краснокамского района), монументальное и самое

высокое культовое сооружение в республике. Архитектор неизвестен. Никольская церковь, по пре-

данию, 4-я со времени существования села, основанного в 60-х гг. XVIв. Яковом Строгановым. Ни

одна из этих церквей не сохранилась. Последний каменный храм в честь Святителя и Чудотворца

Николая был построен в 1810г. на берегу р.Камы в стиле раннего классицизма, сохранившего

некоторые черты барокко. Построена церковь на пожертвованные средства. Храм имеет 3 придела:

во имя великомученицы Екатерины (освящен в 1816г.), Святителя Николая (освящен вторично в

1881г.), Живоначальной Троицы (освящен в 1882г.). 60-метровая многоярусная колокольня

доминирует над окружающим пространством и украшает ландшафт. В 1930г. церковь была закрыта.

Торговые ряды (Гостиный двор) находятся на Верхнеторговой площади г.Уфы. Памятник

архитектуры регионального значения, отражающий историю градостроительного, архитектурного,

экономического и культурного развития города. Построены в 1820 — 36гг. по проекту профессора

архитектуры А.И.Мельникова в стиле классицизма, в 1860 — 64гг. были расширены. В 1940 — 43гг.

главный архитектор Уфы Д.И.Сметанников перепроектировал их под Уфимский хлопчатобумажный

комбинат, в результате чего арочные пролеты открытой галереи из 28 пилонов слабо выраженного

дорического ордера были наглухо заделаны. Верхнеторговая площадь, композиционным центром

которой являлись Торговые ряды, представляла собой градообразующую ось, вокруг которой скла-

дывался весь планировочный центр города.

Килимовский дворец (с.Килимово Буздякского района) представляет собой архитектурный

ансамбль. Архитектор неизвестен. Усадьба состоит из дворца, выполненного в духе классицизма с

использованием мотивов восточной стилистики (1852г.), мечети (1856г.), парков (Нижнего и

Верхнего), расположенных на берегу реки. Усадьба принадлежала потомкам А.И.Тевкелева. В

настоящее время здание дворца реставрируется.

Дом губернатора (Уфа, ул.Тукаева, 23). Построен в начале 50-х гг. XIXв. по проекту академика

Академии художеств А.Д.Захарова. Губернский архитектор А.А.Гопиус сумел привязать проект к

довольно сложному рельефу местности. Дом губернатора явился последним зданием, завершившим

формирование Соборной площади, которая представляла образец развитого городского ансамбля

позднего классицизма. По плану В.И.Гесте на площади разместился весь административный центр

города, состоящий из здания Присутственных мест (1839г., ныне ул.Фрунзе, 45), Мужской гимназии

(1830-е гг., ныне ул.Фрунзе, 47), Духовной семинарии (1827гг., ныне ул.К.Маркса, 3) и Дома

губернатора. Доминантой ансамбля стал Воскресенский кафедральный собор. В 80-е гг. XIX в. были

пристроены каменная канцелярия и 2-этажная галерея. Особенностью внутреннего

пространственного решения главного здания является ритмически построенная анфилада помещений

с главным залом в центре, что типично для позднего классицизма.

Здание Депутатского дворянского собрания (Уфа, ул.Ленина, 14, ныне Уфимская

государственная академия искусств) построено в 1856г., автор проекта А.А.Гопиус. Это первое

здание, в котором наблюдается переход от уфимского ампира к стилизации к свободному

использованию традиционных форм. Аттик фасада здания украшал лепной герб Уфы,

увенчанный короной. Богатством декоративного убранства отличается интерьер здания:

парадная 3-маршева лестница из литого чугуна, изготовленная на одном из уральских заводов,

плоские своды потолка вестибюля, изразцовые печи, выложенные лазурной плиткой, лепнина,

паркет.

Здание клуба Уфимского общества взаимного вспоможения частному служебному труду

(Уфа, ул.Социалистическая, бывшая Бекетовская) представляет образец типичнее зодчества 2-й

половины XIXв., построено в 1872 – 74гг. купцом первой гильдии Паршиным. Архитектор

неизвестен. 2-этажное деревянное здание на кирпичном оштукатуренном цоколе является ярким

образцом купеческой эклектики, отразившей сильно neреработанные элементы готики,

напоминающие фахверковые жилые дома западной архитектуры, а также традиции восточного,

древнерусского классицизма. В орнаменте фасада использована ажурная и накладная пропильная и

глухая резьба. В интерьере интерес представляет высокий зал с галереей и богатой лепниной.

Усадьба купца П.А.Алексеева (ул.Аксакова, 56). Дома, построенные династией купца

Алексеева в 1878г. представляли собой единый архитектурный ансамбль, куда входили

медоваренный и медогонный заводы, складские и жилые помещения, магазин по продаже

пчелиного меда и вощины. Архитектор неизвестен. Высоким уровнем благоустройства

отличалась планировка участка с кирпичными арочными воротами, открытой верандой по типу

ротонды и колодцем. Весь архитектурный ансамбль выдержан в так называемом «кирпичном

стиле».

Дома А.Ногарева (г.Уфа) Архитектор неизвестен. Дома Ногарева, уфимского

миллионера, владельца чугунолитейных заводов на Южном Урале, представляли собой

архитектурно-художественный комплекс, включающий гостиницу и ресторан. Гостиница

"Метрополь" по ул.Центральной (ныне ул. Ленина, 10) открылась в 1899г., а ресторан и школа

поваров по ул.Пушкинской (Пушкина, 104) - в 1909г. Арочные ворота со стороны

ул.Губернаторской (ул.Советская) и ограда как бы замыкают всю архитектурно-художественную

композицию. Здание отразило эстетические воззрения зодчих начала XXв., когда архитектура Уфы

развивалась в духе стилизаторства, отражающего народнические устремления так называемого

«русского стиля».

Дом Е.А.Поносовой-Молло (Уфа, ул.К.Маркса, 6, бывшая ул.Александровская, ныне здание

Президиума Уфимского Научного центра РАН). Построен в конце XIXв. по заказу купца

С.С.Манаева, по проекту неизвестного архитектора Санкт-Петербургского общества

архитекторов. С 1908г. особняк принадлежал Е.А.Поносовой-Молло. Это первое здание в стиле

«модерн» в архитектуре Уфы. Демонстрирует принцип формирования архитектурной формы

изнутри наружу. Два боковых полукруглых крыла ограды на высоком цоколе,

примыкающих к высокому и глубокому портику основного здания, сад, фонтан, подсобные

помещения и сам особняк — замечательный образец усадебной культуры начала XXв.,

сочетающий мотивы барокко и ренессанса. В начале 1980г. проведена реставрация по проекту

архитектора Р.Салимова.

Особняк купца М.А.Лаптева (Уфа, ул. Гоголя. 27, ныне Художественный музей

М.В.Нестерова). Построен в 1913г. по заказу уфимского купца, крупного

лесопромышленника М.А.Лаптева, по проекту самарского архитектора А.Щербачева. Мастер

создал здание, которое можно отнести к модернизированному ренессансу. В проработке

фасадов зодчий предпочел сдержанность, простоту изящество архит. отделки,

геометризированные формы в декоре, что свойственно более позднему модерну. План здания

сформирован свободно, исходя из целесообразности помещений. Черный двор с 1-этажными

службами и баней, чистый двор, сад с бассейном и сам особняк представляли собой

образец усадебной архитектуры XXв. В 1988г. проведена реставрация основного здания.

Крестьянский поземельный банк (Уфа, Советская, 14, ныне Национальный музей РБ).

Архитектор Друккер Представляет собой яркий образец стилизированного модерна, связавшего

элементы древнерусского и романского стилей. Использованы металл, бетон, стекло,

керамическая облицовка. Здание строилось в два этапа. Часть построена в 1906г. Вторая

половина здания выполненная в идентичном стилистическом ключе, была построена в годы

Великой Отечественной войны

Хакимовская мечеть (Уфа, ул.Бекетовская, ныне Социалистическая, 11). Построена в 1907 —

08гг. купцом А.Хакимовым. Парные минареты мечети на высоком 3-ярусном основании состояли из

2 поставленных друг на друга цилиндров разного диаметра, декорированных в верхней части

рельефным кирпичным орнаментом и завершенных пологой кровлей. Вследствие искажения

пропорций и изменения внешнего облика здания после уничтожения минаретов в 1939г.

архитектура утратила

свою выразительность. Нарушены и каноны внутренней планировки мечети, в результате чего

молитвенные залы, михраб и вестибюль "потерялись" в многочисленных перегородках.

Дом П.И.Костерина и С.А. Черникова (Уфа, ул.Пушкинская, ныне ул.Пушкина, 86).

Построен в 1907г. по проекту самарского архитектора А.Щербачева, является образцом раннего

«изобразительного модерна». Дом сдавался заезжим купцам. В 1985 г. произведена реставрация.

Покровская церковь (с. Ира Куюргазинского района) построена в 1914 — 15гг. по проекту

московского архитектора М.Е. Приемышева. Покровская церковь является образцом национального

ретроспективизма неорусского стиля. Это последнее дореволюционное культовое сооружение на

территории Башкортостана. Силуэт и пропорции церкви, общая мажорность ее образного решения

далеки от храмового зодчества и отражают сочетание взаимодействие архаичных форм русского

зодчества с техническими достижениями ХХ в. Здание с 30-метровой колокольней объемно-

силуэтной доминантой села.

Из истории архитектуры каменных построек культового и мемориального назначения

С проникновением ислама в Башкортостан стали сооружаться здания культового (мечети) и

мемориального (кэшэнэ) назначения. Древних мечетей не сохранилось, видимо, с самого начала они

строились из дерева.

Возникновение первых каменных построек культового и мемориального назначения в X-XIIвв.

связано с переселением тюркских родоплеменных групп из средней Азии и северного Приаралья на

территорию Башкортостана и распространением ислама. Архитектура первых мавзолеев (кэшэнэ)

знаменует начало формирования местной архитектурной традиции под влиянием среднеазиатского

творчества.

Дошедшие до нас мавзолеи относятся к XIV - XVвв. Из них первоначальный облик сохранило

кэшэнэ, известное в литературе под названием «Мавзолей Турахана», «Дом суда». Он находится близ

деревни Нижнее Тирме в Чишминском районе, на старом башкирском кладбище. В 300м к югу от

Кэшэнэ стоял еще один мавзолей меньшего размера, от которого остались одни лишь развалины.

Мавзолей Тура-хана представляет собой сооружение из грубо обработанных камней.

Основание его квадратное, стены через тромпы внутри переходят в восьмигранник, завершающийся

двойным (полусферическим внутри и пирамидальным снаружи) куполом. Главный (восточный)

фасад оформлен в виде портала со стрельчатой аркой небольшого подъема. С внешней стороны арки

сохранилась ниша, в которой, по рассказам жителей, была оформлена орнаментальная вставка. На

Южном и западном фасадах – небольшие полуциркульные окна. Весь облик здания производит

впечатление необыкновенной прочности и монументальности.

Аналогичную архитектуру имел мавзолей Хусейн-бека, расположенный на кладбище Акзират,

на окраине железнодорожной станции Чишмы, отличавшийся лишь сравнительно большими

размерами (площадь основания 8,4 х 8.4 м). Здание было реставрировано в 1911г.

Конструктивно близок описанным мавзолей Бэндэбике у деревни Максютово в Кугарчинском

районе Башкортостана. И здесь квадратное основание переходит в восьмигранник и купольное

покрытие. Здание обрушилось, и на его месте образовался большой курган. Согласно преданию,

Бэндэбикэ была родоначальницей племени.

После ее смерти похоронили, как она завещала при жизни, в е доме, построенном из кирпича.

В результате раскопок, произведенных в 1968-69гг., в центре помещения была обнаружена могила, в

которой погребена сравнительно молодая женщина, страдавшая болезнью шейного отдела

позвоночника. Исследователь памятника Н.А.Мажитов датирует его XIV - XVвв.

Дальнейшее развитие каменного зодчества в XIV - XVIIвв. сохранившимися памятниками не

представлено. Тем не менее, следы построек фиксировались историками XVIII века на реках Уй и

Увелька. К ранним формам каменного зодчества относятся также менгиры – каменные столбы,

которые играли роль первых монументов и пространственных ориентиров, связанных с кочевым,

полукочевым укладом жизни башкир. Менгиры сохранились близ д.Табулды Стерлибашевского

района.

Деревянные сооружения мусульманской архитектуры

Начиная с XVIв. возводится значительное количество сооружений мусульманской

архитектуры. Практически везде они строились из дерева и наследовали архитектурные формы

народного жилища. Первоначально мечети ставились на подклеть и имели восьмигранный или

круглый основной молитвенный зал. Позднее они стали надстраиваться одним, а с XIXв. — двумя и

более минаретами и играли роль единственного крупнoгo общественного здания во всем селении.

Наиболее ранней из построек этого периода является мечеть в д.Старотушкыр современного

Балтачевского района конец XVI - начало XVIIв. Более поздние сооружения относятся к XVIII-XIX

вв.: мечеть в с.Новомуслюм современного Мечетлинского, в с.Старокайпан Татышлинского

районов.

К постройкам, отражающим влияние восточной традиции на архитектуру, можно отнести

комплекс зданий Караван-Сарая в Оренбурге (1837г.).

К образцам романтизма, эклектически заимствовавшего азиатские стилевые мотивы, относятся

Четвертая (1906г) и Пятая (1906-1909гг.) соборные мечети в Уфе.

Христианские культовые сооружения

XVII-XVIIIвв. в истории Башкортостана характеризуются распространением христианства.

Среди памятников этого периода, в которых заметно влияние русской архитектуры XVIIв., -

Троицкая церковь в с. Верхнетроицкое современного Туймазинского района (годы строительства

1753-59), церковь в с. Верхний Авзян Белорецкого района (1755-58гг.) и Христорождественская

церковь в с. Березовка современного Уфимского района (1780). Православные храмы, получившие

процессе последующих реконструкций и пристроек черты классицизма, имеются в Уфе,

Стерлитамаке, Белебее, Бирске, селах Верхотор современного Ишимбайского района (1788г.),

Архангельское - Архангельского района (1789г.) и др.

В конце XVIII - 1-й половине XIXв. в архитектуре Башкортостана происходит становление

классицизма

Наиболее значительные культовые сооружения того периода: Покровская (1817-23гг.) и

Спасская (1824г.) церкви, Воскресенский кафедральный собор (1841г.), Иоанно-Предтеченская

церковь (1831-45гг.), собор Михаила Архангела в Белебее (1828г.), Троицкая церковь в с.Николо-

Березовка (1808-1904гг.).

2-я половина XIX - начало XXв. в архитектуре характеризуются утратой стилевой чистоты

классицизма, возникновением модерна. Среди каменных культовых зданий этого периода

обращением к средневековым, древнерусским и византийским источникам отличаются Инородческая

церковь в Бирске (1895-99гг.), Богородская церковь в Уфе (1873-77гг.), Воскресенская церковь с.

Вознесенка современного Учалинского района (1900-1910гг.), Покровская церковь близ

д.Новомихайловка Федоровского района (1904г.). Наиболее примечательными произведениями

являются Скорбящая церковь в с.Андреевка Аургазинского района (1869-89гг.), обладающая

величественным масштабным строением, и узорчатые нарядные часовни: Михаило-Архангельская в

Белебее (1900-е гг.) и Александровская в Уфе (1886-89гг.). Особым характером архитектуры,

тяготеющим к раннему архитектурному романтизму рубежа ХIХ-ХХвв., выделяются Никольская

церковь в с.Васильевка Стерлибашевского (1855-73гг.), Покровская церковь в д.Изга

Куюргазинского районов (1914).

К наиболее значительным каменным культовым сооружениям этого периода можно также

отнести Никольскую церковь в с.Kaгa современного Белорецкого (1899г.), Казанскую церковь в

с.Ермашсво Бирского (1904г.), Троицкую церковь в с. Красный Яр (1896г.), Дмитриевскую церковь в

с. Русский Юрмаш (1900г.) Уфимского районов.

Памятники архитектуры советского периода и современности в РБ

В 20-е годы XXв. строительство носило ограниченный характер. В стилевой близости к

конструктивизма возводятся Дом-коммуна (1930-е годы, архитектор Г.Д.Вагин) и ЦЭС (1929г.,

архитектор неизвестен), оба на ул.Ленина в Уфе). К этому периоду относится начало формирования

нового промышленного района с жилым поселком близ Уфы, преобразованного впоследствии в

г.Черниковск (конец 20-х - начало 30-х годов, архитектор М.Я.Гинзбург).

В 30-е гг. в архитектуре Башкортостана происходит переход от конструктивизма к неоклассике.

Переходный этап так называемого постконструктивизма представлен значительным количеством

построек. Их декоративно-пластическое решение строилось на переработке элементов классики в

направлении их упрощения и схематизации: здания Башпотребсоюза (1936-37гг., архитектор

Д.Л.Коршунов), Главпочтамта (1935г.), Совнаркома БАССР (1935-37гг., архитектор И.3арубин),

Наркомлегпрома (1936-37гг., архитектор Б.Г.Калимуллин, Г.Д.Вагин, ул.Октябрьской революции),

Башкирского медицинского института (1936-37гг.), гостиницы Башкирия» (1937-41гг., архитектор

В.В.Максмов), жилые дома на ул.Ленина, 2 (1935-39гг., архитектор Г.Д.Вагин, Л.И.Филонов), на

пересечении ул.Пушкина и Гоголя (1936г.) и на ул. К.Маркса (1936-38гг., оба - архитектор

И.Ю.Лермонтов), дом Спиртотреста на ул.Пушкина - все в Уфе.

Одной из первых построек, положивших начало поискам архитектурных тем, восходящих к

местной традиции, стало здание Дворца социалистической культуры (1934-37гг., архитектор

В.Д.Кокорин, после реконструкции 1980-85гг. - Дом профсоюзов на ул.Кирова, 1, архитектор

Р.И.Кирайдт, P.P.Авсахов).

Послевоенное строительство в Уфе, развивавшееся в русле неоклассики, продолжило

использование в убранстве зданий национальных декоративно-орнаментальных мотивов: главный

корпус Башкирского государственного университета (1950—57 гг., архитектор Г.Калимуллин).

Наиболее значительными постройками этого периода являются Дом промышленности (1956г.,

архитекторы Л.С.Любарская, Л.Ф.Козлов, М.А.Хомутов, В. М.Любарский; ныне здание

«Башнефнефти»), Дворец культуры им. С.Орджоникидзе (1955г., архитектор Н.И.Шабаров),

кинотеатры «Победа» (1949г., архитектор М.С.Яшвин) и «Родина» (1954г., архитектор тот же),

Дворец пионеров (1956-57гг., архитектор А.Кондрашков).

Отход от неоклассики, начавшийся со 2-й половины 50-х гг. и повлекший за собой упадок

искусства архитектуры на протяжении почти двух десятилетий, сопровождался широкомасштабной

программой строительства по типовым проектам, по которым возводились не только жилые

дома, но и общественные здания кинотеатры, дворцы культуры, дворцы спорта, универмаги. Это

привело к почти полной потере индивидуального облика городов, утрате их региональной специфики

и национального колорита.

С начала 70-х гг. начинается процесс переоценки принципов типового строительства,

пересматриваются генеральные планы городов, в которых более детально и разнообразно решаются

вопросы комплексной организации городской инфраструктуры, благоустройства территорий.

Среди наиболее значимых построек 70-80-х гг. - комплекс Училища искусств, ДК нефтяников,

комплекс ФСБ, Республиканский общественно-политический центр в Уфе, Музей Салавата

Юлаева в с.Малояз Салаватского района. Развитие архитектуры 80-х - начало 90-х гг.

характеризуется расширением типологии проектирования, возникновением новых архитектурных

объектом офисов, представительств, коммерческих банков, городских особняков и т.д., а также

ростом масштаба мероприятий, связанных с использованием существующего фонда застройки в

крупных городах. В Уфе осуществлена реконструкция Государственного театра оперы и балета РБ

(архитекторы Мазин, Пацков), Башкирской государственной филармонии (архитекторы Мазин,

Пацков), Мемориальной зоны, ныне Музей этнографии народов РБ, (1987г., архитекторы Мазин,

Пацков), Дома Союзов (1980-85гг., архитекторы Кирайдт, Aвсахов); проведена реставрация Дома-

музея С.Т.Аксакова и. Богородской церкви в Уфе, Дмитриевской церкви в с.Надеждино

Белебеевского района (все в 1990-91гг., архитектор 3.Хатмуллина), Торговых рядов (1995- 1999гг.,

архитектор С..А.Голдобин).

6. Памятники искусства

Важным источником знаний о крае являются произведения искусства. Памятники искусства –

это произведения монументального, изобразительного, декоративно-прикладного и иных видов

искусства. В памятниках искусства увековечены исторические события и выдающиеся люди

прошлого, образы родной природы, лики городов и сел, неузнаваемо изменившихся в последующие

времена. Художественные произведения обладают поразительной способностью удивительно точно

воспроизводить характерные приметы времени и таким образом нести информацию о своей эпохе: об

истории края, его природе, о его культурном и экологическом развитии, даже о таких мельчайших

деталях уклада жизни, как костюмы, прически, предметы быта, давно канувшие в вечность.

Особую группу представляют памятники скульптуры и архитектуры малых форм, созданные

для увековечивания людей или событий: монументы, обелиски, колонны, триумфальные арки, плиты

с рельефами и надписями, мемориальные надгробия и комплексы и т.п. Все это овеществленная

память народа, страницы его биографии.

Монументальная скульптура

Монументальная скульптура - вид изобразительного искусства, произведения которого

создаются для конкретного архитектурно-пространственного или природного окружения, отлича-

ются единством содержания, обобщенностью форм, крупным масштабом и отражают значительные

исторические события, создаются в честь выдающихся людей. К монументальной скульптуре отно-

сятся памятники, монументы, мемориальные сооружения, скульптурные композиции и т.д. Первым

скульптурным памятником, установленным на территории Башкирии, был памятник В.И.Ленину в

г.Уфе (мрамор, гранит, 1924г., скульптор И.А.Менделевич, арх. Д.М.Ларионов); в 1939г. в ходе

реконструкции памятника прежняя скульптура была заменена скульптурой В.И.Ленина скульптора

С.Д.Меркурова.

Начало становления искусства монументальной скульптуры в Башкирии приходится на годы

Великой Отечественной войны, когда в республике жили и работали многие видные деятели

искусства, эвакуированные из Москвы, Ленинграда, Киева и других городов, в их числе скульпторы:

С.Д.Тавасиев, Л.По, В.Г.Морозова. С.Д.Тавасиев работал над эскизами и моделью памятника

Салавату Юлаеву, Л.По создала ряд работ в области. скульптуры малых форм; В.Г. Морозова со

скульптурными портретами А. Матросова, Т. Мингажева и др. участвовала в различных

художественных выставках.

В начале 50-х годов башкирским скульптором Т.П.Нечаевой создаются два первых памятника:

И.Якутову (бронза, гранит, 1951г., архитектор Н.И.Озерная) и Салавату Юлаеву (бронза, гранит,

1952г., архитектор тот же) — оба в Уфе. В 1953г. в Уфу из Ленинграда был доставлен и установлен

памятник А.Матросову (бронза, гранит, скульптор Л.Ю.Эйдлин, архитектор А.П.Грибов).

В 1959г. в Уфе был открыт памятник С.Т.Аксакову (бронза, гранит, скульптор Нечаева,

архитектор В.А.Кондрашков), а в 1963г. в с.Биштяки Кармаскалинского района — ген. М.М.

Шаймуратову (чугун, мрамор, скульптор Б.Д.Фузеев).

Начиная с 60-х гг. скульпторы все чаще обращаются к монументальной скульптуре. Искусство

скульптурного памятника получает более широкое развитие, расширяя диапазон композиционных и

пластичных решений.

Наиболее значительные произведения монументальной скульптуры являются Монумент

Дружбы в честь 400-летия присоединения Башкирии к Русскому государству (бронза, гранит, 1965г.,

скульпторы М.Ф.Бабурин, Г.П.Левицкая, архитекторы Г.И.Гаврилов, Е.И.Кутырев), памятник

В.И.Ленину (бронза, гранит, 1967г., скульптор Бабурин, архитектор Гаврилов); памятник Салавату

Юлаеву (чугун, гранит, 1967г., скульптор С.Д.Тавасиев, архитектор И.Г.Гайнутдинов) — все в Уфе;

памятник первооткрывателям башкирской нефти в Ишимбае (гранит, 1969г., скульпторы Т.Нечаева,

Б.Д.Фузеев, архитектор Л.В.Хихлуха); М.Губайдуллину в с.Киргиз-Мияки Миякинского района

(бронза, гранит, 1970, скульптор Н.А.Калинушкин); памятник чеверевцам — защитникам революции

в г.Дюртюли (кованая медь, искусственный камень, 1974г., скульптор З.Р.Басыров, архитектор

А.В.Семенов); "Подвиг" в Белебее (искуственный камень, 1975г., те же авторы); героям Октябрьской

революции и гражданской войны в Уфе (бронза, гранит, 1975г., скульптор Л.В.Кузнецов, архитектор

А.В.Семенов); героям гражданской войны в Уфе (бронза, гранит, 1971г., скульптор А.П.Шутов,

архитектор Ю.А.Пацков); памятник боевой и труд, славы в Кумертау (кованая медь, гранит, 1976г.,

скульпторы В.А.Авакян, Б.Д.Фузеев, архитектор И.Сабитов); памятник погибшим красноармейцам

на месте расстрела в Нефтекамске (кованый аллюминий, 1978г., скульпторы В.А.Авакян,

Б.Д.Фузеев, архитектор А.Черных); монумент боевой и труд, славы в Янауле (кованая медь,

1978г., скульптор Н.А.Калинушкин); памятник М.Гафури в Уфе (бронза гранит, 1978г.,

скульптор Л.Е.Кербель, архитектор Л.В.Хихлуха); Ш.Худайбердину в Уфе (гранит, 1981г.,

скульпторы Т.Нечаева, Б.Д.Фузеев, архитектор Ф.И.Рехмуков); А.Матросову и М.Губайдуллину в

Уфе (бронза, гранит, 1980г., скульпторы Л.Е.Кербель, Н.С.Любимов, архитектор Г.Г.Лебедев);

Салавату Юлаеву в Палдиски в Эстонии (кованая медь, гранит, 1988г., скульптор Нечаева,

архитектор А.Мянд); Марине Цветаевой в д. Усень-Ивановское Белебеевского района (кованая

медь, 1992г., скульптор Ю.Ф.Солдатов); горельеф на Доме-музее С.Т.Аксакова в Уфе (бронза,

1992г., скульптор Т.Нечаева, архитектор Н.А.Бормутов); мемориальный рельеф Аксакову на

здании Башкирского государственного театра оперы и балета в Уфе (бронза, 1992г., скульптор

Н.А.Калинушкин); памятник погибшим врачам в Великой Отечественной войне в Уфе

(мрамор, гранит, 1993г., скульптор А.П.Шутов, архитектор А.В.Печеркин); погибшим воинам

в Сибае (кованая медь, 1995г., скульптор Ю.Ф.Солдатов, архитектор тот же); памятник М.

Акмулле в с.Туксанбаево (ков. медь, гранит, 1990г., скульптор Басыров); памятник Клавдии

Абрамовой-Разуваевой в Уфе (гипс тонированный, 1967, скульптор Е.М.Цибульский).

В 90-е гг. монументальная скульптура продолжает свое развитие и пополняется

произведениями молодых скульпторов: рельефом на здании вокзала станции Аксаково (бронза,

1992г., скульптор Ф.С.Нуриахметов); рельефом на здании Башкирского театра оперы и балета в Уфе

(эпоксид, 1994г., скульптор В.Г.Лобанов); комплексом у Музея Салавата Юлаева в с.Малояз

Салаватского района (медь, 1984г., скульптор Х.М.Хабибрахманов).

7. Документальные памятники

Документальные памятники — акты органов государственной власти и органов

управления, другие письменные и графические документы, кинофотодокументы и звукозаписи, а

также древние другие рукописи и архивы, записи фольклора и музыки, редкие печатные издания.

В соответствии с Законом к памятникам истории и культуры могут быть отнесены и другие

объекты, представляющие историческую, научную, художественную или иную культурную

ценность.

8. Памятники этнографии

Этнографическое направление в краеведении — один из важнейших разделов комплексного

изучения микрорайона. Микрорайон — это не только природный, но и культурный ландшафт, т. е.

его структура (анатомия) и динамика (физиология) - проявление деятельности, жизни и быта людей.

Понятно, что изучение истории микрорайона и его населения должно дополняться этнографическим

краеведением.

Этнографическое краеведение занимается изучением широкого круга вопросов, охватывающих

все стороны культуры, быта и народного творчества местного населения. При этом изучаются

поселения, их внешний облик и внутренние различия, жилища и постройки, зодчество, народные

знания и приметы (народная медицина, признаки перемены погоды), суеверия, обряды и обычаи, об-

щественный и семейный быт, народное художественное и поэтическое творчество, фольклор.

Этнографы и краеведы ведут наблюдения, беседуют с жителями, а также изучают

документальные материалы (статистические сведения, отчеты), проводят анкетные обследования,

анализируют семейные бюджеты, применяют все доступные способы фиксации того, что можно

измерить, сфотографировать, зарисовать, записать на магнитофоне или заснять на кинопленку.

Потом работа продолжается в архивах, материалы которых проливают свет на прошлую жизнь

изучаемого микрорайона.

Но в то время как краеведа-этнографа интересует именно данный микрорайон, для этнографа-

специалиста это один из множества подобных микрорайонов, и на основании всех таких единичных

наблюдений ученый-этнограф строит обобщенные характеристики определенного народа или

этнической группы.

Краеведение и этнографию сближает общий подход к собираемым и изучаемым материалам.

Речь идет о том, чтобы полнее и точнее зафиксировать все национальные, культурные и бытовые

особенности населения, сложившиеся на протяжении истории, а также изучить новые черты общест-

венного и семейного быта, новые обряды и обычаи, новые произведения народного творчества и

искусства. Краеведы, как и ученые этнографы, отмечают то рациональное, прогрессивное, что

существует в культурном наследии прошлого.

Для краеведов и туристов особенный интерес представляет развитие этнографии в период с

конца XIXв. и до революции. В собирательской работе в эти годы преобладало краеведческое

направление. Среди этнографов наряду с учеными-специалистами выделялись самоучки-любители,

лица разных социальных положений: учителя, земские деятели, сельское духовенство, мелкие

чиновники и помещики.

Задача этнографических наблюдений и сбора материалов наших дней состоит в том, чтобы

запечатлеть сохранившиеся от дореволюционной эпохи следы (памятники) прошлого и все то новое,

что создано и выросло за последующие годы.

Памятники этнографии отражают этнические и культурно-бытовые процессы народов,