Главная трудность, с которой приходится встречаться при
измерении величин, состоит в том, чтобы найти соответствующие
процедуры измерения и единицы для сравнения. Проще всего такие
единицы и процедуры устанавливаются в науках, изучающих
неорганическую природу. В науках о живой природе сделать это
значительно трудней, а там, где приходится учитывать чувства,
ощущения, мысли и мнения людей, измерение кажется в принципе
невозможным.
«Надо помнить, — писал в 30-е годы акад. Д.Н.Крылов,— что есть
множество «величин», т. е. того, к чему приложимы понятия «больше»
и «меньше», но величин, точно не измеряемых, например: ум и
глупость, красота и безобразие, храбрость и трусость, находчивость
и тупость и т.д. Для измерения этих величин нет единиц, эти
величины не могут быть выражены числами, — они не составляют
предмета математики». Действительно, все указанные величины нельзя
оценить точно определенным числом. Противопоставляя их величинам,
точно измеряемым, А.Н.Крылов хотел подчеркнуть значение численных,
метрических методов в математике.
Между тем противники количественных методов исследования
обычно ссылаются на подобного рода понятия психологии, этики и
других гуманитарных наук, заявляя о принципиальной невозможности
применения к ним понятий и методов математики. Но являются ли
такого рода ссылки достаточно убедительными? Разумеется, никто не
будет спорить с тем, что численные методы математики не нашли
такого широкого применения в науках гуманитарных, как в
естественных. И трудности здесь, действительно, существуют. Прежде
чем ввести количественные понятия, надо попытаться установить для
величин, встречающихся в таких науках, упорядоченную шкалу
значений. Так, можно говорить о большей или меньшей степени
чувства, ума, красоты и т.п., но кажется крайне искусственным
оценивать эти понятия числом. Но это вовсе не значит, что к таким
понятиям сравнительного характера не могут быть применены
неметрические методы современной математики. И теория множеств, и
в особенности теория отношений позволяют раскрыть логическую
структуру сравнительных понятий, которая оказывается сложнее
структуры классификационных понятий. В самом деле, даже отношение
эквивалентности между величинами характеризуется такими
логическими свойствами, как рефлексивность, симметричность и
транзитивность. Так, если два тела являются эквивалентными по
тяжести или весу, тогда они уравновешивают друг друга. Свойство
рефлексивности выражает тот очевидный факт, что любое тело
остается равным себе по тяжести. Симметричность характеризует
обратимость отношения эквивалентности. Действительно, если мы
поменяем местами два равных по тяжести тела, то весы будут по-
прежнему оставаться в равновесии.
Наконец, свойство транзитивности дает возможность переходить
от одних эквивалентных отношений к другим.
Если одно тело уравновешивает другое, а это в свою очередь —
третье тело, тогда первое тело будет также уравновешивать третье.
Эти свойства, кажущиеся нам весьма привычными, на самом деле
играют существенную роль не только при анализе отношения
эквивалентности, но и при характеристике процесса измерения. Если
обозначить разные по другим физическим свойствам (кроме