§ 2. Метод изучения философии
9
Плотином, Спинозой, Кантом, Соловьевым. К тому же нет фи-
лософии «вообще». Нет единственно истинной философии, есть
множество философий. И нет, фактически, развития философии.
В этом одно из отличий философии от науки. Наука всегда разви-
вается. Если сравнить, скажем, Гейзенберга и Фарадея, то ясно,
что Гейзенберг, живя позднее, развил дальше физику, открыл но-
вые законы, которые не отменяют фарадеевские, но, наоборот,
расширяют область их применения и уточняют их. Теория Копер-
ника отменяет теорию Птолемея, потому что та была ошибочной.
В философии этого нет. Мы не можем сказать, что Кант опроверг
и отменил Платона, хотя Кант так и считал, полагая, что произвел
«коперниканский» переворот в философии. Правда, потом этот
«коперниканский» переворот производил Гегель, потом Маркс, и
еще много кто производил «перевороты» в философии, а Платон и
Сократ как были гениальными философами, так и остались. Фи-
лософия никогда не отменяет сама себя. Поэтому, чтобы изучать
философию, нужно изучать философию в ее развитии, читать са-
мих философов, и, читая их, мы интуитивно, сердцем, душой пой-
мем, что такое философия, и сами научимся правильно мыслить.
Вы увидите, как аргументируют и отвечают на вопросы гении, и
после этого, надеюсь, более критично будете относиться и к своим
первоначальным взглядам.
Исторический метод изучения философии более правилен еще
и потому, что такой метод используется при изучении любых наук.
Нельзя изучить математический анализ, созданный в XVII в., не
изучив предварительно алгебру, возникшую ранее; невозможно
понять законы электродинамики, открытые в XIX в., не разобрав-
шись в законах механики (XVII в.); нельзя по-настоящему понять
Достоевского, не прочитав Гоголя, и т.д. Что будет, если в первом
классе школы будут изучать «математику вообще», включая мате-
матический анализ, алгебру, дифференциальные уравнения и др.,
нетрудно представить: дети ничего не поймут и возненавидят этот
предмет. Все должно изучаться в развитии. Философию же обычно
изучают статично, как нечто состоявшееся, готовое, как набор раз-
личный мнений и определений. В результате из философии исче-
зает ее проблематика, ее способность удивляться, видеть проблемы
там, где для обычного человека все кажется понятным. Ведь еще
Аристотель говорил: «Ибо и теперь и прежде удивление побуждает
людей философствовать» (Метафизика, I, 2). В результате студенты
не понимают философии, недоумевают, зачем она нужна. А понять