Лавриненко В.Н. Психология и этика делового общения

Подождите немного. Документ загружается.

Там же. С. 31, 32

$Подробно характеризуется взаимосвязь некоторых "основных инстинктов" и

"первичных эмоций человека", в том числе: инстинкта бегства от опасности и эмоции

страха; инстинкта любопытства и эмоции удивления; инстинкта драчливости и эмоции

гнева; инстинкта самоуничижения и эмоции покорности; родительского инстинкта и

эмоции нежности и т.д$

Там же. С. 36-60.

$Целые главы посвящены анализу отдельных инстинктов, таких, как инстинкт

размножения и родительский инстинкт, инстинкт воинственности, стадный инстинкт,

инстинкт стяжательства, строительства и т.д$

Там же. гл. X-XIV

Подробный анализ роли инстинктов (названных им впоследствии склонностями) в

социальном поведении людей, проделанный Мак-Даугаллом, способствовал тому, что на

это обратили серьезное внимание другие психологи. Многие из них стали изучать

иррациональные проявления психики человека, прежде всего инстинкты, их сущность и

роль в деятельности людей, их поведении и межличностном общении. Речь идет главным

образом о психоанализе Зигмунда Фрейда и его последователей.

2.2. Проблемы психологии личности и межличностного

общения в трудах российских ученых

Ряд ценных идей, касающихся проявления внутреннего мира людей и духовной

стороны их общения, содержится в трудах русских мыслителей XIX — начала XX вв.

Петра Лаврова (1823—1900) и Николая Михайловского (1842—1904). Они рассматривали

все общественные явления как результат сознательной деятельности людей. Поэтому

главную роль социологии как науки об обществе они видели в анализе мотивов

деятельности людей и их нравственных идеалов, другими словами, — в изучении

психологической и нравственной сторон их деятельности.

Особое внимание уделяли они анализу "солидарных" действий людей, направляемых их

общими интересами. По словам П. Лаврова, важно понять и обобщить факты

солидарности между людьми и тем самым открыть законы их солидарных действий

формы проявления их солидарности, а также условия ее упрочения или ослабления при

разном уровне социально-нравственного развития людей и форм их общежития.$

См.: Памяти П. Лаврова. — Пг., 1922. — С. 250.

Под солидарностью понимается "сознание того, что личный интерес совпадает с

интересом общественным" и "что личное достоинство поддерживается лишь путем

поддержки достоинства всех солидарных с нами людей". Солидарность — это "общность

привычек, интересов, аффектов или убеждений"$

Там же. С. 250, 251.

$Все это определяет сходство поведения и деятельности людей.

Анализ внутренних мотивов деятельности личности, ее целей, идеалов и воли,

выражает основное содержание субъективного метода в социологии, разработку

которого продолжил

Н. Михайловский. По характеристике Н. Бердяева, Н. Михайловский — "самый

талантливый сторонник субъективного метода" и "самый главный его творец".$

Бердяев Н. Субъективизм и индивидуализм в общественной философии. — СПб.,

1901. - С. 16.

Он развил идею о сущест-„ вовании "правды-истины" и "правды-справедливости"$

Михайловский Н.К. Соч. Т. 1 - СПб., 1898. - С.З.

$Первая — это "объективная правда", фиксирующая объективный ход событий

общественной жизни. Вторая — "правда субъективная", выражающая внутренний мир

людей, творящих эти события. С позиций такой двуединой правды он рассматривает все

явления общественной жизни.

Представляет интерес решение Н. Михайловским проблем, относящихся к психологии

масс, в том числе взаимодействия "героев и толпы", личности и общества. На первом

плане у него личность, обладающая своей особой индивидуальностью и непо-

вторимостью. Критически мыслящие личности с их более или менее яркими

индивидуальностями — главные действующие лица в обществе - определяют развитие его

культуры и переход к высшим формам общественного устройства. Вопрос о героях и

толпе Михайловский решает больше в социально-психологическом плане. Героем он

называет человека, увлекающего своим примером массу на хорошее или дурное дело.

Толпа же — это масса людей, способная увлекаться примером — благородным, низким

или безразличным. В целом же характеристики толпы Михайловским совпадают с

характеристиками Лебона.

Важные проблемы социальной психологии, в том числе психологии межличностного

общения рассматриваются в трудах Е.В. Де-Роберти и Н.И. Кареева. Они обосновывали

положение о том, что главную роль в поведении и деятельности людей играет их

индивидуальная и коллективная психика.

В своей "Психологической социологии" Евгений Де-Роберти (1843—1915) указывает

на обусловленность социального поведения людей такими психическими факторами, как

их желания, эмоции, страсти, характер, образ мыслей, воля и т.п. Он делает вывод, что

"все общественные явления в известной мере совпадают с явлениями собственно

психическими" и что психическая деятельность людей определяет их социальную

деятельность. Отсюда главное в науке об обществе заключается "в познании законов

психического взаимодействия"$

Де-Роберти Е.В. Новая постановка основных вопросов социологии. — М., 1909. - С.

85, 86.

Е.В. Де-Роберти считал, что проявляющиеся в психическом взаимодействии людей их

индивидуальная и коллективная психика воплощаются в нормах их социального

поведения, в создаваемых ими предметах духовной и материальной культуры, в системе

экономических, политических и других институтах функционирования общества. Он

глубоко проанализировал также влияние индивидуальной и коллективной психики людей

на их межличностное общение.

На психологическую основу деятельности людей указывал и Николай Кареев (1850—

1931). Он обращал внимание на три основные стороны духовного бытия человека — его

ум, чувства и волю.

$$$$$$

$ Кареев Н. И. Введение в изучение социологии. – СПб., 1907. – С. 106.

Отмечал, что в поведении и деятельности людей, а значит, во всей их общественной

жизни специфическую роль играет интеллектуальная, эмоциональная и волевая стороны

их духовного мира и было бы неверно делать ставку на одну из них, как это наблюдается

у рационалистов, эмпириков и волюнтаристов.

Исходя из того, что общественное поведение человека определяется его "психической

природой", Н.И. Кареев делает вывод, что психологического объяснения требуют

полезные и вредные поступки, а также "справедливые и несправедливые общественные

явления"$

2$$$$

Там же. С. 110

$Он обращает внимание на роль индивидуальной и коллективной психики людей в

функционировании различных проявлений общественного сознания. "Коллективная

психология должна показать, что и народный дух, и всякая культурная среда, и какое бы

то ни было групповое и классовое самосознание суть не что иное, как результат

психического взаимодействия между отдельными индивидуумами"$

Там же. С. 110.

$Данное взаимодействие, по Карееву, лежит в основе всех "практических отношений"

людей, в том числе их межличностных отношений.

Свой вклад в обоснование роли социально-психологических явлений в деятельности и

поведении людей, их социальном общении внесли Г. В. Плеханов и В. И. Ленин.

В своих трудах марксист Георгий Плеханов (1856—1918) указывал на материальные

предпосылки формирования психического склада различных социальных групп,

каковыми, по его мнению, являются прежде всего "структура общества" и социально-

экономические отношения между людьми. Их психический склад проявляется в их

привычках, нравах, чувствах, стремлениях, идеалах, выражающих их образ жизни и в

конечном счете их положение в обществе.$$

$См.: Плеханов Г.В. Изб. философские произведения. В 5 т. Т. 1— М., 1956. — С. 644.

В свою очередь, как часто подчеркивал Г. В. Плеханов, "психика общественного

человека"

Там же. Т. 111. С. 180

$воздействует на образ его мыслей и волю и тем самым существенно влияет на его

поведение и отношение к другим социальным субъектам.

Всесторонний анализ проблем социальной психологии, в том числе влияния

психического склада людей на поведение общественных классов и других социальных

групп, а также отдельных личностей, содержится в трудах Владимира Ленина

См. об этом: Поршнев Б.Ф. Социальная психология и история. — М., Наука, 1966;

Парыгин Б.Д. Общественное настроение. — М., Мысль, 1968; Его же:$ В.И. Ленин об

общественных настроениях//Вестник ЛГУ, 1959. № 17; Уледов А.К. Структура

общественного сознания. — М., Мысль, 1968.

$(1870—1924). В ряде своих теоретических работ, докладов, писем он обозначил

различные проявления коллективной и индивидуальной психики людей в контексте их

классового и национального самосознания. Он глубоко обосновал влияние социальных

чувств, инстинктов, настроений на содержание и направленность деятельности людей, их

общественных отношений и межличностного общения.

Большой вклад в развитие психологии личности и межличностных отношений внес

Владимир Бехтерев (1857—1927), который исследовал различные проявления

индивидуальной и коллективной психики людей, широко опираясь на данные физио-

логии. В своем фундаментальном труде "Коллективная рефлексология" он представил

весьма подробную картину влияния "социальной психики " на поведение людей и

отношения между ними. Этой проблеме была также посвящена его более ранняя работа

"Роль внушения в общественной жизни" (1898).

Помимо методологических проблем "коллективной рефлексологии", содержания этой

науки, ее предмета и метода В.М. Бехтерев исследует широкий круг ее специальных

проблем. Среди них: коллектив как собирательная личность; коллективное объединение;

взаимовнушение, взаимоподражание и взаимоиндукция как объединяющие факторы; язык

как объединяющий фактор; развитие коллективных движений по типу сочетательных

рефлексов; коллективные наследственно-органические рефлексы; коллективное

настроение и коллективные мимико-соматические рефлексы; коллективное

сосредоточение и коллективное наблюдение; коллективное творчество; согласованные$

коллективные действия.$

См.: Бехтерев В.М. Коллективная рефлексология – Пг., 1921.

Бехтерев исходил из положения о "безусловной закономерности сложных человеческих

действии.$

Там же. С. 271.

В этом труде он также дал анализ многих законов деятельности людей Рассматривая

коллектив как "собрание отдельных, связанных между собою теми или иными интересами

личностей" он приходит к выводу о том, что коллектив, представляющий собой нечто

целое, выступает "в виде одной коллективной или собирательной личности". Поэтому

"законы проявления деятельности коллектива суть те же, что и законы проявления

деятельности отдельной личности" .

Там же С. 13.

"Коллективные рефлексы" проявляются, по Бехтереву, в коллективных наблюдениях,

коллективных инстинктах, коллективных эмоциях, коллективном сосредоточении и т.д

Там же. С. 25.

Раскрываются процессы взаимовнушения и взаимоподражания в коллективе в общении

людей друг с другом. При этом указывается на их взаимоиндукцию, происходящую

"путем непосредственной передачи возбуждения центров одного индивида соответст-

вующим центрам другого индивида".$

Там же. С. 126.

$Речь идет об образовании своего рода энергетического психологического поля, в

котором люди воспринимают друг друга и соответственно реагируют на$$ те или иные

явления.

Эти и другие положения учения В.М. Бехтерева помогают$ глубже осмыслить

содержание психологической стороны деятельности и общения людей.

Для понимания этого важное значение имеют труды Алексея

Ухтомского (1875-1942), прежде всего его учение о доминанте, также базирующееся

на данных физиологии. "Доминанта, - пишет Ухтомский - есть очаг возбуждения,

привлекающий к себе волны возбуждения из самых разных источников"$

Ухтомский А.А. Доминанта. - М. -Л.: Наука. 1966.

$И, как таковая, "является физиологической основой акта внимания и предметного

мышления"

Там же. С. 11.

$Будучи сформированной, доминанта "стойко держится в центрах и подкрепляется

разнообразными раздражениями, обеспечивая проявление тех или иных инстинктов". К

тому же$ "однажды вызванная, она может восстанавливаться".$

Ухтомскчи А.А Доминанта. — М. -Л.: Наука, 1966. С. 33.

$Ухтомский глубоко обосновал положение о том, что доминанта определяет

"направленность поведения, мысли и деятельности"$

Там же. С. 89.

$Исследуя доминанту как "фактор поведения", он далее говорит о ней как

"определителе поведения"$

Там же, С. 73-88.

$Полемизируя с Мак-Даугаллом, Ухтомский делает вывод: "В конце концов не

прирожденное наследие рефлексов и инстинктов, но борьба текущих конкретных

доминант с унаследованным и привычным поведением приводит к оплодотворению всей

работы..." $

Там же. С. 88.

Научному осмыслению поведения людей и их межличностного общения способствует

учение об установках грузинского психолога Дмитрия Узнадзе (1886/87—1950),

исследования которого долгие годы осуществлялись в творческом сотрудничестве с

российскими учеными в рамках советской психологической науки. Узнадзе характеризует

установку как направленность сознания субъекта в определенную сторону и на

определенную активность

См: Узнадзе Д.Н. Экспериментальные основы психологии установки- — Тбилиси:

Академия наук Грузинской ССР, 1961. — С.18.

$Установки, - указывал он, — присущи как сознательным, так и бессознательным

действиям субъекта, характеризуют его деятельность в целом$

См.: там же. С. 20, 39.

$Для возникновения установки "достаточно двух элементарных условий — какой

нибудь актуальной потребности у субъекта и ситуации ее удовлетворения. При наличии

обоих этих условий в субъекте возникает установка к определенной активности". И далее:

"То или иное состояние сознания, то или иное из его содержаний, вырастает лишь на

основе этой установки"

См.: там же. С.23.

Рассматривая формирование установок у человека как его "готовности к определенной

активности", Д.Н. Узнадзе отмечает, что они появляются под воздействием не только

действительности, но и слова, речи, вербальных средств общения между людьми. Все это

обусловливает возникновение соответствующих установок, которые объективируются в

деятельности людей, в создаваемых ими предметах культуры, в их общении между собой.

Многое для понимания психологии личности и межличностного общения дают труды

Сергея Рубинштейна (1889—1960). Он$ глубоко проанализировал роль деятельности и

общения людей в функционировании их психики. В его работах

Основы обшей психологии. — М.: Учпедгиз АН СССР, 1940; Бытие и сознание. — М.:

АН СССР, 1957; Принципы и пути развития психологии. — М: .АН СССР, 1959

$мышление общественного человека предстает как процесс его умственной деятельности

по духовному освоению действительности, переводу внешней предметной деятельности

во внутренний, идеальный план (интериоризация). Во всем этом проявляется творческое

осмысление человеком внешнего мира и своего отношения к нему. Труды С.Л.

Рубинштейна способствуют научному пониманию влияния внешней природной и

социальной среды на развитие сознания, сочетания в нем элементов отражения и

творчества и его роли в практической деятельности людей.

Большая роль в исследовании этих проблем принадлежит Льву Выготскому (1896—

1934), который разработал культурно-историческую теорию развития психикиD

См.: Выготский Л.С. Развитие высших психических функций М.: Акад. пед. наук

РСФСР, I960; Мышление и речь. — М. — Л.: Соцэкгиз, 1934; Изб. психологические

исследования. — М.: Акад. Пед. наук РСФСР, 1956; Психология искусства. — М.:

Искусство, 1965.

$Он считал, что в функционировании и развитии психики человека отражаются два

основных плана его деятельности и поведения: натуральный, связанный с

удовлетворением его биологических потребностей, и культурный, связанный с

различными формами его социальной деятельности и поведения. Исходя из этого,

раскрывается роль орудийной деятельности человека и знаковых систем, прежде всего

речи, в развитии его психики. Учение Л.С. Выготского о влиянии социокультурных

факторов на развитие эмоциональной сферы сознания личности и ее мышления позволяет

глубже понять содержание и направленность духовной деятельности людей и характер их

поведения.

Идеи С.Л. Рубинштейна и Л.С. Выготского, разработанные ими деятельностный подход

в психологии и культурно-историческая теория функционирования и развития психики

человека получили свое творческое развитие в трудах А.Н. Леон-тьева, А.Р. Лурия, А.В.

Запорожца, Д.Б. Эльконина, Б.Г. Ананьева, Э.В. Ильенкова, А.М. Коршунова и других

российских психологов и философов. Многие положения их работ касаются проблем как

общей, так и социальной психологии, в том числе психологии межличностного общения.

Это относится, например, к работам А.Н. Леонтьева, В.Н. Мясищева, А. Г. Ковалева, А.А.

Бодалева .

См. список литературы, приведенный в конце этой главы.

Многие проблемы психологии общения и межличностных отношений проясняют

работы М.Г. Ярошевского, Б.Ф. Порш-нева, Б.Д. Парыгина, А. К. Уледова и Г.М.

Андреевой

2$$

См. список литературы, приведенный в конце этой главы.

$Ни одну из этих проблем невозможно научно решить без глубокого понимания того,

что, как пишет М.Г. Ярошевский, составляет предмет психологии. Речь идет о понимании

образов, возникающих в процессе восприятия людьми друг друга; их мыслительных

действий, в процессе которых происходит превращение внешних действий во внутренние

(указанный выше процесс интериорризации, начало изучению которого положил И.М.

Сеченов); мотивации, выражающейся в побуждениях людей, придающей их действиям

"направленность, избирательность и стремительность"; общения как психосоциального

отношения между людьми, при котором происходит непрерывный "обмен реакциями" и

"каждый из его участников воспринимает другого в качестве субъекта, способного

изменить свое поведение в зависимости от внутренних психологических установок";

личности, изучение которой происходит, в частности, в процессе исследования научения

(т.е. приобретения новых форм поведения) и психодиагностики, возникшей из

потребности определения индивидуальных различий людей, для чего широко

используется метод тестирования$

См.: Ярошевский М.Г. Психология в XX столетии. — М: Политиздат, 1974. С. 82-86,

148, 168-173.

Все это имеет прямое отношение к курсу психологии делового общения, как и

концепция В.Н. Мясищева о "психических" или "психологических" отношениях между

людьми. Эти их отношения "представляют внутреннюю сторону связи человека с дейст-

вительностью, содержательно характеризуют личность как активного субъекта с его

избирательным характером внутренних переживаний и внешних действий, направленных

на различные стороны объективной действительности"

Мясищев В.Н. Личность и неврозы — ЛГУ, 1960. — С. 120.

Психологические отношения как система осознанных избирательных связей личности с

предметами внешнего мира вытекают "из всей истории развития человека", выражают его

личный опыт и внутренне определяют его действия и его переживания

Мясищев В.Н. Личность и неврозы. - ЛГУ, 1960. - С. 210.

$Как элементы психологических отношений характеризуются мотивы деятельности

людей, их воля, потребности, интересы, цели и т.д.

В.Н. Мясищев пишет: "Наши работы ставят задачи осветить$ основные проблемы

психологии отношений"$

Там же. С.81.

$Решение этих задач относится к значительным достижениям отечественной$

психологии.

Глубокая разработка проблем взаимосвязи общественных отношений людей и их

межличностных отношений, места общения в системе указанных отношений, анализ

структуры общения, его коммуникативной, интерактивной и перцептивной сторон

содержится в работе Г.М. Андреевой$

Андреева Г.М. Социальная психология. - М.: Наука, 1994. Разд. Закономерности

общения и взаимодействия людей.

Труды этих и других ученых продолжают традиции развития общей и социальной

психологии в России с ориентацией на исследование фундаментальных теоретических и

методологических проблем. Их решение позволяет развивать прикладные

психологические дисциплины, одной из которых является психология и этика делового

общения. Ее развитие предполагает внимательное изучение и учет достижений

отечественной и зарубежной психологической мысли, в первую очередь касающихся

психологии личности и межличностного общения.