В действительности же теория социальной работы интегрирует со-
циологические, психологические, правовые, медицинские, культуран-
тропологические и философские знания о человеке, процессах его со-
циализации и, одновременно, маргинализации и пограничности. Эмпи-
рическая ее часть, отталкиваясь от теоретической концепции, накапливает
результаты анализа, изучения, наблюдения, статистики по всем группам
риска и неблагополучия. Естественно, что прикладная часть, опять же
основываясь на теоретических принципах и выборе методологии,
разрабатывает, апробирует и внедряет специальные технологии
фасилитации, социального консультирования, диагностики и терапии.
Но и социальная педагогика, если она хочет утвердиться как совре-
менная наука о социальных изменениях в процессе обучения жизни, не
может оказаться в сфере чисто прикладных методов и методик либо в
царстве чистого разума. Для общества риска, которое ощущает потребность
не только в информации и знании, но и в реальных средствах общения,
интеграции и реинтеграции, технологиях изменения социальных структур и
условий жизни, чистая теория оказывается слишком большой роскошью.
При этом вряд ли плодотворны дискуссии, стремящиеся сводить одно
понятие к другому или считать одно частью другого. Ситуация в таком
случае повторяла бы известную аналогию с королем Лиром, раздавшим свои
владения дочерям и оставшимся ни с чем. Однако известный гамлетовский
вопрос всегда остается у каждого, кто обращается к социальному работнику
за помощью в его решении.
Не стоит, видимо, разводить предметы этих дисциплин полярно, по
жестко линейному принципу: на одном полюсе социальная работа, на другом
- социальная педагогика. Это напоминает десятилетиями вбивавшийся в
наше сознание образ демаркационной границы между философскими
школами как вездесущий основной вопрос философии. Дело в том, что
немецкий тип философствования, несущий в себе классическую форму
научной рациональности, бесспорность деления философий на материализм
и идеализм, линейную интерпретацию картины мира в духе демона Лапласа
и прозрачной предсказуемости, не оставляет места для человеческого
страдания и беспокойства, условности границ между нормой и аномией,
нелинейных стратегий и бифуркационных процессов. При этом влияние на
дискуссию оказывают не только философские и научные парадигмы,
избранный тип научной рациональности, но и религиозно-этнические
модификации идеалов, этнокультурные традиции.
Тем не менее именно германская культурная традиция дала начало
социальной педагогике, проявив при этом некоторую настороженность к
термину social work. Одновременно англоязычная традиция, идущая из
первых школ социальной работы, опиралась более на психологию:
первоначальный термин так и звучал: социально-психологическая работа.
Страны Старого и Нового света (США, Великобритания, Ирландия, Швеция)