Кузык Б.Н., Яковец Ю.В. Цивилизации теория, история, диалог, будущее. Т.V. Цивилизации: прошлое и будущее

Подождите немного. Документ загружается.

и исторической судьбы (что весьма актуально для понимания

прошлого и выбора путей в будущем для России).

Наконец, пятое. Учебник предназначен для студентов, педа

гогов, а также для тех, кто стремится к самообразованию. Учеб

ник ориентирован на систему непрерывного гуманитарного

образования и, надеемся, будет способствовать подъему общей

исторической и политической культуры, развитию самостоя

тельности мышления.

Изучение истории, понимание закономерностей историческо

го процесса, возникновения, динамики и взаимодействия циви

лизаций помогают более эффективной деятельности людей, го

сударств и международных организаций, общественных движе

ний, способствуют принятию более обоснованных решений,

предвидению их возможных последствий. Как и любая другая

наука, история служит одним из инструментов познания и пре

образования мира, предвидения последствий наших решений

и действий.

Настоящий учебник основан на опубликованной в 2006 году

на русском и английском языках двухтомной монографии «Ци

вилизации: теория, история, диалог, будущее». Вместе с тем он

учитывает опыт издания в 1995 и 1997 годах учебника «История

цивилизаций», опубликованного в расширенном виде в 2000 го

ду в США под названием The Past and the Future of Civilizations.

Авторы выражают искреннюю признательность всем, кто

помог в подготовке и издании настоящего учебника.

Б.Н. Кузык,

членкорреспондент Российской академии наук,

профессор, директор Института экономических стратегий

Ю.В. Яковец,

академик Российской академии естественных наук,

профессор Российской академии государственной службы

при Президенте Российской Федерации,

президент Международного института

Питирима Сорокина — Николая Кондратьева

Новый век — новое видение прошлого и будущего

Civ-vveden-01.qxd 19.04.2008 21:17 Page 21

ТЕОРИЯ

ЦИВИЛИЗАЦИЙ

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

Civ-vveden-01.qxd 19.04.2008 21:17 Page 22

лавный предмет настоящей работы — цивилизации.

И это не просто исследование сложной, противоречивой

истории их возникновения, этапов развития, взаимоотно

шений и перспектив развития. Авторы постарались решить

принципиальную задачу — раскрыть глубинные законо

мерности статики, цикличной динамики, генетики и взаи

модействия цивилизаций во всех их ипостасях и формах

проявления — глобальной, мировых и локальных. Логично

начать наш долгий, во многом непроторенный путь с изуче

ния вопросов о том, как развивалась теория цивилизаций,

в чем состоят особенности и достижения современного

этапа ее развития, российской цивилизационной школы,

каковы особенности проявления в этой сфере общесоцио

логических закономерностей цикличной динамики и социо

генетики, что такое диалог цивилизаций и какую роль он

может сыграть в разрешении глобальных противоречий

XXI века. Этому и посвящены первые четыре главы насто

ящего труда, составляющие содержание первой его части.

Civ-vveden-01.qxd 19.04.2008 21:17 Page 23

ОСНОВЫ

СОВРЕМЕННОЙ

ТЕОРИИ

ЦИВИЛИЗАЦИЙ

Глава 1

Рафаэль Санти. Афинская школа

Civ-vveden-01.qxd 19.04.2008 21:17 Page 24

огда на свет появляется человек, ему сразу дают имя,

и на протяжении всей его жизни оно служит человеку

своеобразным идентификатором, выделяя его в общей

массе подобных ему индивидов. Иная судьба ждет обще

ственные системы и идентифицирующие их научные ка

тегории: могут пройти тысячелетия, прежде чем ученые

познают их сущность и определят то или иное их место

в системе научных категорий. Сделать это тем более

сложно, когда процесс познания не завершен, и в один и тот

же термин вкладывается разное содержание. Сказанное

в полной мере относится к понятию цивилизации: как со

циальная система она, по современным представлениям,

существует около десяти тысячелетий, а сам термин как

научная категория стал использоваться лишь несколько

столетий назад, да и споры о его содержании до сих пор не

утихают. В такой ситуации невольно вспоминаешь древ

неиндийскую притчу о слепцах, которые пытались опи

сать слона, не видя его. Один, обхватив ногу слона, срав

нил его со стволом дерева; другой, пощупав хобот, пришел

к выводу, что животное похоже на толстый гибкий канат;

третий, упершись в живот гиганта, настаивал на том, что

он подобен мягкой стене. Каждый из них был посвоему

прав, но понять, как на самом деле выглядит слон, они не

смогли. Аналогичная картина складывается и в вопросе

изучения такой в высшей степени сложной и динамичной

социальной категории, как цивилизации.

Civ-vveden-01.qxd 19.04.2008 21:17 Page 25

1.1. Цивилизации: от многомерной

реальности к научным категориям

Цивилизация как объективная реальность, как объект познания

в нашем понимании трехмерна, выступает в трех разных измере

ниях, ипостасях, неразрывно связанных между собой по содержа

нию, в пространстве и во времени.

Прежде всего, это общечеловеческая, всемирная, глобальная

цивилизация, выражающая единство рода человеческого, его ис

торической судьбы с того поворотного момента, когда человек пе

решел от присваивающего хозяйства (охоты, собирательства)

к производящему (скотоводству, земледелию). Именно тогда он

начал творить собственную историю, и мы уже можем говорить

о существовании общества как такового, о единстве материально

го и духовного воспроизводства.

Этот процесс, называемый в науке неолитической революцией,

начался примерно в VIII тыс. до н.э. на сравнительно узком участ

ке Земного шара, к северу от экватора, где климатические условия

были чрезвычайно благоприятны для ведения хозяйства. Затем он

распространился по всем материкам, подчинив себе и преобразо

вав всю ойкумену (населенную часть планеты), и достиг заверше

ния лишь в XX веке, когда глобализация сделала очевидным един

ство судьбы расплодившегося вида Homo sapiens в планетном оби

талище.

Можно сказать, что процесс формирования глобальной цивили

зации растянулся на тысячелетия и завершается в наши дни.

И хотя признанные классики теории локальных цивилизаций —

Н.Я. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби, а также некоторые

современные ученые отрицают ее наличие, тем не менее она реаль

но существует, отражая единство рода человеческого и его истори

ческой судьбы на планете Земля, единство его коренных интересов.

Оно и вправду есть, несмотря на все разнообразие цивилизаций,

рас, наций, этносов и на все противоречия, имеющиеся между ними.

Поэтому глобальная цивилизация — содержание, закономерно

сти, этапы и тенденции ее формирования, многосложная структу

ра, формы и механизмы взаимодействия ее составных частей

и элементов, ее перспективы — все это составляет важнейшую

часть науки о цивилизациях — цивилиографии.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ Теория цивилизаций

26 ЦИВИЛИЗАЦИИ: прошлое и будущее

Civ-vveden-01.qxd 19.04.2008 21:17 Page 26

Однако глобальная цивилизация не появляется сразу в готовом,

завершенном виде. За десять тысячелетий своего существования она

прошла определенные стадии развития, меняя внутреннюю структу

ру и внешний облик. Это дало нам основание выдвинуть в качестве

объекта изучения, составляющего вторую крупную часть науки о ци

вилизациях, — теорию мировых цивилизаций. Они представляют

собой периодически сменяющие друг друга фазы формирования

и развития глобальной цивилизации и отличаются одна от другой

социокультурным строем, численностью, структурой и динамикой

народонаселения, степенью воздействия на природноэкологические

процессы, технологическими и экономическими способами произ

водства, общественнополитическим устройством.

Цивилизационным членением мировой истории мы заменяем

формационное, предложенное в свое время К. Марксом. Недо

статком последнего является преувеличение роли производствен

ных (экономических) отношений и недооценка значимости социо

культурной сферы в развитии человечества. Новая же теория дает

возможность обнаружить спираль исторического прогресса, его

ритмику и на основе полученных данных оценить суть происходя

щих ныне перемен, перспективы развития мировых цивилизаций

в XXI и последующих столетиях.

Наконец, третья ипостась понятия «цивилизация» — это

локальные цивилизации, представляющие собой большие общно

сти людей, этносов и народов, объединяемых единством социокуль

турных ценностей, исторических судеб, экономических и геополи

тических интересов, выражающих многообразие и изменчивость

структуры глобальной и мировой цивилизации. Периодически

происходит смена поколений локальных цивилизаций: меняются их

состав, формы и связи. Тогда между цивилизациями начинаются

столкновения, которые нарушают процесс их диалога и взаимообо

гащения. Локальные цивилизации воплощают богатство и разно

образие человечества как единой системы, гарантируют ее устой

чивость и обеспечивают целесообразную изменчивость при смене

эпох, передачу культурного наследия и обогащение социального

генотипа человечества. Время от времени одни локальные цивили

зации сходят с исторической сцены, другие на ней появляются,

третьи разделяются, четвертые объединяются. Каждая из них име

ет свой жизненный цикл, свою судьбу, но вместе они образуют бо

гатую палитру многокрасочного мира глобальной цивилизации.

Итак, мы можем предложить триединое определение сущности

цивилизации как сложного и неоднозначного общественного явления.

Глава 1. Основы современной теории цивилизаций

ЦИВИЛИЗАЦИИ: прошлое и будущее 27

Civ-vveden-01.qxd 19.04.2008 21:17 Page 27

Глобальная цивилизация — это человечество на высшей стадии

его развития во всем многообразии его составляющих, сфер и ви

дов деятельности.

Мировая цивилизация — это определенный этап формирования

и развития глобальной цивилизации при достигнутом уровне

определяющих данное развитие факторов.

Локальная цивилизация — это крупная составляющая часть

глобальной цивилизации, объединяющая группу взаимосвязан

ных народов, этносов, государств с общими системой цивилизаци

онных ценностей и исторической судьбой.

1.2.Содержание теории

цивилизаций (цивилиографии)

Определений цивилизаций множество. Не вдаваясь в дискуссии

перейдем к изложению нашего видения этой проблемы, основ тео

рии цивилизаций в том виде, в каком она предстает перед нами

в итоге многолетних исследований, размышлений и дискуссий

[31, § 1, 5]. Мы, разумеется, отдаем себе отчет в том, что наше по

нимание отнюдь не является завершающим этапом в познании

столь сложной категории, как цивилизация, а лишь один из после

довательных шагов на долгой дороге познания. Построим наши

рассуждения по следующей логике:

➦

содержание понятия цивилизации, его дифференциация

в трех категориях — глобальная, мировые и локальные цивилизации;

➦

структура цивилизаций, последовательность и взаимо

связь их главных элементов, «пирамида» цивилизаций;

➦

развитие цивилизаций в историческом времени, их изме

нения по стадиям жизненного цикла и эпохам;

➦

развертывание цивилизаций в пространстве, поэтапное

распространение на населенную часть Земли (ойкумену) и выход

за ее пределы;

➦

цивилизационный подход к истории и будущему цивилиза

ций, его отличие от иных подходов;

➦

место теории цивилизаций в системе наук, в формирую

щейся постиндустриальной парадигме, в более общем понятии ин

тегрализма.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ Теория цивилизаций

28 ЦИВИЛИЗАЦИИ: прошлое и будущее

Civ-vveden-01.qxd 19.04.2008 21:17 Page 28

1.2.1. Понятие и виды цивилизаций

Цивилизация — это высшая ступень организации и раз/

вития человеческого общества, высшая и в логическом, и в истори

ческом плане. Общество как совокупность взаимосвязанных, взаимо

действующих личностей состоит из ряда иерархических ступеней.

Первичной ячейкой организации общества, клеточкой, кирпичи

ком, из которых строится вся его структура, является семья. Именно

здесь осуществляется воспроизводство главного атома всего общест

венного мироздания — человека, формируется его биосоциальный ге

нотип, потребляется большая часть созданного конечного продукта.

Распад семьи, уменьшение ее роли в обществе является важнейшим

признаком кризиса, поразившего общество, всю цивилизацию.

Второй уровень представляют объединения людей. Они могут

создаваться либо для совместного проживания (деревни, города),

либо для совместной производственной деятельности (предприя

тия, учреждения) или же совместной общественнополитической

деятельности (профсоюзы, политические партии и т.п.).

Третий уровень составляют этносы, нации. Хотя по характе

ру эти формы взаимодействия людей, проживающих на более или

менее обширной территории, различны, но они имеют схожие

структурирующие признаки — общность языка, уклада жизни,

традиций, исторического опыта, верований.

Четвертый уровень — государства, объединяющие несколько

этносов или наций и имеющие характерные, общепризнанные ин

ституты — границы, государственную власть, гражданство, эконо

мическое и культурное пространство, свою историю.

Наконец, пятым, высшим элементом в структуре общества явля

ется цивилизация, объединяющая все человечество, находящееся на

определенной ступени развития, или его крупную составную часть.

Цивилизации могут совпадать с границами государства, но происхо

дит это не всегда. Главное в цивилизации — определенная система

ценностей, выработанная и подкрепленная историческим опытом,

общими или близкими условиями существования и развития.

Цивилизации, в свою очередь, мы рассматриваем в трехмерном

пространственновременном разрезе:

➦

глобальная цивилизация — часть (или все) человечество, до

стигшая уровня цивилизационного развития и проходящая опреде

ленные ступени, фазы жизненного цикла;

➦

локальные цивилизации как важнейшие составные части

глобального сообщества, различающиеся по системе цивилизаци

Глава 1. Основы современной теории цивилизаций

ЦИВИЛИЗАЦИИ: прошлое и будущее 29

Civ-vveden-01.qxd 19.04.2008 21:17 Page 29

онных ценностей, условиям обитания и деятельности, историче

скому опыту. Они также проходят через определенные этапы исто

рического пути — смену поколений локальных цивилизаций и фаз

жизненного цикла каждой цивилизации и каждого их поколения;

➦

мировые цивилизации как крупные этапы развития гло

бальной цивилизации и циклы поколений локальных цивилиза

ций, эпохи в развитии человечества как единой мегасистемы.

Каждый из перечисленных видов цивилизаций выполняет свою

функцию в процессе формирования и динамики цивилизаций. В на

чальной стадии (после неолитической революции) возникает узкое

поле глобальной цивилизации. Оно постепенно расширяется, проис

ходит его дифференциация на локальные цивилизации. С течением

времени их число возрастает, а состав в общем историческом потоке

динамики глобальной цивилизации меняется. Система цивилизаций

непрерывно эволюционизирует, периодически происходят качест

венные скачки в ее развитии, находящие выражение в смене миро

вых цивилизаций и поколений локальных цивилизаций.

1.2.2. Структура цивилизаций

Цивилизация — сложный, многослойный социальный

организм высшего порядка. Его структуру можно представить

в виде «пирамиды» цивилизаций, состоящей из нескольких «эта

жей» и множества «квартир» (рис. 1.1).

Вершину этой пирамиды занимает духовная сфера, форми

рующая и передающая от поколения к поколению систему ценнос

тей — главное, что отличает одну цивилизацию от другой.

В духовную сферу (или сферу духовного воспроизводства)

включаются следующие элементы:

➦

наука — уровень познания закономерностей природы и об

щества и умения их использовать для развития технологического,

экономического и экологического способов производства, в соци

альнополитическом устройстве общества;

➦

культура — эстетическое восприятие природы и общества,

их гармония в динамике, чувство прекрасного;

➦

образование — способы передачи накопленных знаний

и опыта, научного и культурного наследия, позволяющие подрас

тающему поколению воспринять социальный генотип, адаптиро

ваться к окружающему миру и переменам в нем;

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ Теория цивилизаций

30 ЦИВИЛИЗАЦИИ: прошлое и будущее

Civ-vveden-01.qxd 19.04.2008 21:17 Page 30