Курсовая работа - Семейное право России в XVIII веке

Подождите немного. Документ загружается.

Содержание

Введение ………………………………………………………..стр.3

Глава I. Заключение брака ……………………………………..стр.4

1.1. Условия для заключения брака ……………………стр.4

1.2. Порядок заключения брака ………………………..стр.9

Глава II. Правовое регулирование семейных отношений …...стр.12

2.1. Взаимоотношения супругов в браке ……………...стр.12

2.2. Отношения между родителями и детьми ………...стр.16

Глава III. Прекращение брака …………………………………стр.20

3.1. Прекращение брака в связи со смертью

одного из супругов ……………………………………………стр.20

3.2. Развод ……………………………………………...стр.22

Заключение ……………………………………………………стр.25

Библиографический список ………………………………….стр.27

Введение

Актуальность темы исследования. Семья на протяжении тысячелетий

являлась многофункциональным социальным институтом, основной задачей

которого было воспроизводство человеческого рода и сохранение жизни.

История семейного права позволяет проследить не только изменения системы

семейного права, но и самой семьи, ее структуры, связей с другими

социальными общностями, правового статуса членов семьи, ее места в

обществе и значения для государства. Исторически первые формы правового

регулирования семейных отношений решали задачу воспроизводства

государства как способа организации социальной жизни, поэтому история

становления семейного права тесно связана с историей становления

Российского государства.

С принятием христианства на Руси стало действовать собрание

византийского семейного права, дополненное русскими князьями, которое

получило название Кормчей книги. Христианство распространялось очень

медленно, и вытеснение языческих обычаев происходило очень медленно.

Одной из ярких форм противодействия христианству было упорное

нежелание соблюдать таинство венчания. Церковное венчание, введенное в XI

веке, практиковалось только среди высших слоев общества, остальное

население заключало браки по традиционным обрядам, справедливо

считавшимся пережитками язычества. Браки нередко заключались без

участия церкви. Борьба священнослужителей с этим явлением носила

ожесточенный характер. На протяжении почти всего изучаемого времени

церковь направляла усилия на то, чтобы население государства

подчинилось христианской форме брака.

Тема моей работы «Семейное право России в XVIII веке», но эту тему

нельзя раскрыть довольно полно не проводя параллель с периодом брачно-

семейных отношений более раннего времени. Довольно крупные изменения в

XVIII веке ярко отражаются именно, благодаря, сравнению периодов

предшествующих (XVIII веку) веков.

I. Заключение брака

1.1. Условия для заключения брака

Для заключения брака необходимо было соблюдать несколько условий.

Одним из них условий являлся возраст брачующихся.

Кормчая книга (Основным законодательным документом по вопросам

брака до XVIII в.) разрешала брак в двенадцать лет для девушки и в пятнадцать

лет для юноши. Это первое условие для брака не согласовывалось с

обычаями — в России традицией было женить детей в восемь — десять лет.

Церковная политика была направлена на строгое соблюдение закона, но

необходимость соблюдать брачный возраст не находила сочувствия у

подданных. И в 1551 году Стоглавый собор подтвердил норму о брачном

возрасте. Однако нарушения правил так и не прекратились.

В начале XVIII в. Петр I установил новый брачный возраст: для юноши

— двадцать лет, для девушки — семнадцать лет. Указ Петра затронул

компетенцию церковной власти и по сути дела, отменил византийскую норму

права. Вряд ли этот поступок государя вызвал одобрение у руководителей

русской церкви, скорее, наоборот. Действовал Петр I сообразно с

государственными интересами. Ранний брак связывал молодых людей, а Петр

I хотел изменить привычный образ жизни, создать такую ситуацию, при

которой экономически выгоднее было не сидеть у себя в имении и

проживать не самим нажитые деньги, а пробовать свои силы в военном,

дипломатическом деле и др. Многочисленные военные походы в его

царствование требовали участия в них грамотных, хорошо обученных

военнослужащих. Для выполнения этих задач нужны были свободные,

необремененные женами и детьми молодые люди, заинтересованные

сделать карьеру с самоотверженностью, соответствующей их возрасту и

энергии. Повышение брачного возраста давало возможность

законодательно регулировать эти процессы. Однако введенная Петром I

норма закона не применялась даже в период его царствования. Новшества

Петра I вызывали недовольство у подданных, так как ломали многовековые

традиции народа, стиль русской жизни, казались кощунственными и

неправомерными. Поэтому многие указы Петра I остались на бумаге. В еще

большой мере это касалось столь малоподвижной, столь консервативной

области права, какой являются брачно-семейные отношения, которые

строились на обычае.

Однако в 1721 году Петр I устанавливает брачный возраст для гардемаринов в

25 лет. Это правило было подтверждено в 1765 г.. Впоследствии эти указы

были отменены. Но несмотря на это норма действовала до ее отмены т.к. на

военнослужащих было легче воздействовать.

В 1744 году Указом Синода были запрещены браки лиц старше 80 лет. До

этого в Кормчей книге был прописан возрастной ценз - 60 лет. Русское

законодательство самостоятельных законов на этот счет не создавало и

всегда считало шестьдесят лет максимальным возрастом для вступления в

брак, при решении дел такого рода ссылаясь на Кормчую.

Вторым условием для заключения брака было отсутствие

запрещенных степеней родства, свойства, а также духовного родства,

которые устанавливались исключительно по Кормчей книге. В ней было

записано об этом, как об одном из условий для брака. Священник должен был

знать, как определить степени, запрещенные к браку. Кровное родство не

разрешалось до седьмой степени включительно; его было проще всего

установить. Более сложным был вопрос об определении степени свойства.

Свойство возникало посредством брака, в результате которого муж и его

родственники считались в свойстве с родственниками жены и наоборот.

Оно запрещалось до шестой степени включительно. Трудность установления

степени свойства состояла в том, что многие родственники могли не

поддерживать каких либо контактов между собой и не знать о браках их

дальней родни.

Существовало еще одно условие препятствия к браку - духовное родство.

Духовное родство возникало путем крещения, когда один был крестным

отцом или матерью, а другой крестником. Духовное родство запрещалось до

седьмой степени включительно, но только по нисходящей линии.

В XVIII веке эти условия остались неизменными.

Следующим условием заключения брака было разрешение вступать в

брак не более трех раз, четвертый брак признавался недействительным.

Еще одним условием для брака было вероисповедание жениха и

невесты.

Священное писание разрешало брак лиц, если один из супругов не

исповедует христианство: «… если какой брат имеет жену неверующую, и она

согласна с ним жить, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет

мужа неверующего, он согласен жить с нею, не должна оставлять его.

Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая

освящается мужем верующим». Кормчая книга запрещала брак лиц разных

религий.

В России до начала XVIII в. были запрещены браки лиц разных

исповеданий, поскольку церковь руководствовалась Кормчей книгой. Но

при Петре I произошли важные изменения в этом вопросе.

В 1721 г. православные христиане впервые получили в России

возможность вступать в браки с христианами других конфессий. Это

нововведение было связано с тем, что после войны России со Швецией Петр I

хотел поселить пленных шведов в Сибири и привлечь их к ее освоению, дав им

российское гражданство.

Указ 1721 года разрешал шведским пленникам жениться на русских без

перемены веры. Но с них брали «сказку», что они не будут принуждать

своих жен менять веру, а детей обязывали крестить в православии. Однако

в дальнейшем браки с иноверцами продолжали оставаться проблемой и от

них требовали либо принятия православия, либо получения особого

разрешения Синода на каждый такой брак.

Последним каноническим условием для заключения брака было

согласие родителей жениха и невесты на брак. Законодательно согласие на

брак жениха и невесты и родителей было уравнено. Брак, заключенный без

согласия родителей, тем не менее признавался действительным, но дети

лишались права наследовать имущество родителей по закону, если родители их

не простили.

Петр I сделал попытку решить вопрос женитьбы введением присяги

для родителей при венчании т.к. решающее значение стало придаваться

добровольности вступления в брак. Указ Петра I, разосланный по всем

епархиям, должен был исполняться «неотложно». По указу Петра I

родственники лиц, вступающих в брак, обязаны были приносить присягу в том,

что не принуждали жениха и невесту к браку. Это положение затем получило

закрепление в Своде Законов Российской Империи. Статья 12 Законов

гражданских указывала, что «брак не может быть законно совершен без

добровольного и непринужденного согласия сочетающихся лиц».

Формально присяга просуществовала до 1775 года. Согласие на брак

должны были давать и помещики при бракосочетании принадлежащих им

крестьян.

Указ Петра требовал помещиков приводить к присяге с целью

удостоверения, что они не принуждают своих крепостных к браку.

Кроме канонических условий для вступления в брак действовали

условия, введенные светским законодательством. Таким условием являлось

состояние здоровья жениха и невесты. В Кормчей книге нет запрещения

венчаться, если жених и невеста больны душевной болезнью.

Но Указом 1722 г. «Об освидетельствовании дураков в Сенате» было

запрещено женить «дураков, которые ни в науку, ни в службу не годятся».

В XVIII в. возникло новое условие для заключения брака созданное

светским законодательством, — согласие на брак военнослужащих должны

были давать их полковые командиры. Сначала новая норма относилась

только к гардемаринам, а потом была распространена на всех

военнослужащих. Нельзя забывать и о том, что полковые командиры были

одними из тех, кто давал согласие на брак, к тому же согласие родителей

на супружество сына военнослужащего не отменялось. За брак, заключенный

без такого разрешения, они подвергались дисциплинарному взысканию. И,

наконец, последним условием для вступления в брак, введенным светским

законодательством, было изучение арифметики и геометрии. По указам

(1714г.) Петра I, дворянские дети, дети дьячих и подьячих в возрасте от десяти

до пятнадцати лет должны были учиться. При завершении обучения молодым

людям выдавались «свидетельствованные письма», без коих «жениться их не

допускать и венечных памятей не давать». Следить за наличием у

молодых людей «свидетельствованных писем» обязаны были архиереи,

которые в случае невыполнения предписаний подвергались штрафу.

Таким образом, для заключения брака нужно было соблюсти

значительное количество условий. Неудивительно поэтому, что одно, а

чаще несколько условий, нарушали. Законодатель не стремился облегчить

заключение брака. Не было сделано ни одной попытки отменить какое-либо

условие или смягчить его действие. Церковная власть стояла на страже

выполнения норм канонического и светского права: священнослужители

обязывали следить за законностью заключаемых браков. Для проверки

соблюдения всех условий вступления в брак венчанию предшествовала

длительная процедура, составные которой образовывали порядок

заключения брака.

1.2. Порядок заключения брака

До Петра первой стадией заключения брака было обручение.

В 1702 году Петр I смело упразднил обручение. Отмена обручения

означала пренебрежение святостью канонов византийской церкви.

Обручение осталось в качестве старинного обряда, не влекшего за собой

имущественной ответственности. При Петре I обручение становится

расторжимым. Запрещается снабжать его сговорной записью и включать в нее

условие о неустойке (заряде) на случай, если брак не состоится. В дальнейшем

это положение получило развитие в Своде Законов. Часть 2 ст. 12 Законов

гражданских гласила, что брак не может быть предметом гражданско-правовых

сделок, и потому обещание вступить в брак может быть свободно не выполнено

без всяких последствий для обещавшего. По указу был установлен срок до

венчания — шесть недель. Время это предназначалось для того, чтобы

будущие супруги познакомились. Жених мог потребовать расторжения

обручения при условии, что он впервые увидел невесту только после обручения

и она оказалась «безобразна, скорбна и нездорова».

При подготовке к венчанию решался вопрос о приданом, которое

давали невесте ее родители. На протяжении длительного времени приданое

оформлялось посредством рядных или сговорных записей.

Приданое могло состоять из любого имущества, которым владел и

распоряжался дающий его. Однако на отдельные виды собственности

имелись ограничения на предмет дачи их в приданое. Так, нельзя было

отдать в приданое старинную княжескую вотчину — великий князь отписывал

ее на себя, а в приданое давал из «государевой казны». Выслуженные

вотчины, если они были даны на имя всей семьи, разрешалось передавать в

приданое: «А которого боярина такие же вотчины Государскаго данья… а

та вотчина по царской грамоте пожалована, и кому какова грамота будеи

дана, ему и его жене и его детям и его роду, по тому и быти…». Со второго

десятилетия XVII в. разрешалось выходить замуж с прожиточным поместьем.

В 1714 году Петр I продолжил политику ограничения родительской

власти в вопросе состава приданого. Разрешив отдавать недвижимое имение

только одному, старшему, ребенку в семье, указ ущемлял право родителей

самим определять содержание приданого. Только с отменой в 1731 году

этого ограничения государство перестало вмешиваться в содержание

приданого и предоставило решение этого вопроса родительской воле. Кроме

того, взамен вотчины и поместья было введено понятие недвижимого имения,

которое стали давать в приданое.

При заключении брака жених должен был оформить приданное жены на

себя.

Особый порядок существовал в праве распоряжения вотчиной жены.

Совершая сделку такого рода, жена должна была подписаться на

документе, в противном случае вотчина подлежала возврату родственникам

жены после смерти последней. Закон, правда, не предусматривал такого

случая, когда жена могла быть подвергнута принуждению со стороны мужа.

Если муж совершал преступление, за которое ему назначали наказание в

виде конфискации имущества, то в состав его имущества нельзя было

включать приданое жены. После прекращения брака вдове возвращали ее

приданое поместье. Если же муж выменял его, то жена получала из

собственности мужа точный объем своего земельного надела.

С 1714 года приданое жены становится ее независимой собственностью,

которой она пользуется без участия мужа. Поэтому размер и содержание

приданого отныне имели значение только для жены. Новый закон не решил и

не мог решить двух главных проблем, вытекающих из права наделения

приданым дочерей. Закон никогда не устанавливал, как и не ограничивал,

размера приданого. В данном вопросе главный смысл состоял в

соглашении заинтересованных сторон. Поэтому размер приданого не мог

быть оспорен дочерью даже после смерти отца.

Другая проблема заключалась и том, что, получив приданое, жена тем не

менее продолжала подвергаться принуждению со стороны мужа в праве

распоряжения своей собственностью. Действия мужа не носили правового

характера, а строились на власти главы семьи. Закон эти действия не

поощрял, и собственница недвижимости находилась под юридической

защитой государственной власти.

Всю процедуру венчания обязан был провести священник того

прихода, в котором жили жених и невеста. Приходский священник,

получив от родителей уведомление о том, что их дети хотят вступить в

брак, должен был провести так называемый обыск. Процедура обыска

состояла, во-первых, в том, что священник оповещал своих прихожан о

предстоящем браке во время воскресной или праздничной службы, которая

собирала наибольшее число людей, в другие дни занятых неотложными

делами. Этот ритуал носил название оглашения. Цель оглашения —

поставить в известность прихожан о предстоящем венчании как важном

событии в жизни прихода. Брак заключался при личном присутствии жениха и

невесты. Исключение делалось лишь для лиц императорской фамилии,

венчающихся с иностранными принцессами.

Для венчания требовалась венечная память—своеобразное

изобретение русской православной церкви, не имевшее аналогов в

греческом законодательстве. Время возникновения венечной памяти, по всей

видимости —начало XVI столетия. Венечная память, или венечные знамена,

представляет собой документ, который выдавался священнику на

определенное венчание, поэтому нельзя было выдать венечную память,

когда свадьбы еще не намечались. В венечную память записывали имена

жениха и невесты, сведения о проведенном священником обыске.. Венчать

без венечной памяти строго запрещалось: в таком случае священник платил

штраф. Венечная память стоила денег, а сумма денег, собранная за выдачу

венечных памятей, называлась венечным сбором, или венечной пошлиной.

При заключении брака делалась запись в метрическую книгу. Эти

книги возникли но постановлению церковного собора 1666—1667 гг. До этого

времени дата венчания записывалась в венечную память.