57
сознании процесс различия природного и человеческого, преодоления
слитности человека с природой.
Здесь еще мир вещей не отрывался от мира людей, вещи наделялись
качествами людей, а человек — качествами вещей, которые ему
принадлежат.
Человек древневосточных цивилизаций жил в мире, в котором самым
теснейшим образом переплетались земное и божественное, мир людей и мир
богов. По мнению людей того времени, множество богов постоянно
вмешивается в повседневную жизнь людей и человек находится в их полной
власти. Поэтому божественными знамениями интересовались, их боялись,
пытались избежать.
Основная тенденция развития духовной культуры древневосточных
цивилизаций — возрастание индивидуализации сознания.
Человек начинает осознавать себя как индивидуальность, как
самоценность, как личность, постоянно решающая проблему выбора
оптимальной линии своего поведения, вопросы координации своих
отношений с другими людьми, с коллективом, с обществом, с природой.
В этих условиях складывается героический эпос, в центре которого —
образ героя получеловека-полубога. Герой бросает вызов не только людям,
но и самим богам, он может преодолеть все, кроме одного — своей судьбы.
Такое противопоставление героя и богов, героя и толпы является
показателем того, что рационализация сознания поднялась на новый уровень
— уровень теоретического осознания отношений человека и мира, уровень
самосознания. Миф трансформируется в рациональный Логос. На этом пути
постепенно зарождается наука в самой простейшей форме.
5.2. Развитие рациональных знаний Древнего Востока
Рост населения, его подвижность, динамизм образа жизни, укрепление
племенных союзов, развитие военного дела, политический и военный
экспансионизм, развитие обмена, торговли — все это способствовало
значительному расширению географического кругозора человека [2].
Наряду с освоением новых пространств, развитием представлений о
границах ойкумены (населенной части планеты) совершенствовались формы
картографии, создавались карты-схемы местности, способы ориентации по
звездам, особенно у народов, осваивавших океанские просторы, народов-
мореплавателей (например, у народов Океании).
На смену простейшим способам схематического изображения местности с
помощью камней, палок, рисунков на песке и др., которые были характерны
для первобытного общества, приходят более долговременные и совершенные
"карты". Их либо рисовали, либо вышивали на коже или ткани, либо чертили
ножом на коре дерева и т.п. Эти карты обычно были схемами маршрута, так
как отражали не местность в целом, а отдельный маршрут. На такой карте-
схеме изображались гидрографическая сеть (главная река, ее притоки, озера