шениями и взаимодействием у членов семьи во всех сферах жизни.
Действительно, почему-то некоторых людей и семей житейские катастрофы
«едва касаются... оставляя целыми и невредимыми, а на других, слабых,
незакаленных сваливаются как большие снеговые глыбы, сдавливая их», —
так описывает А.П. Чехов членов семьи профессора N. в «Скучной истории».
В случае, «когда в человеке нет того, что выше и сильнее всех влияний...
достаточно хорошего насморка, чтобы потерять равновесие» (А. П. Чехов,
1979. С. 401). Знаменитый писатель называет это «богом живого человека»,
современные психологи говорят о силе Я, самоэффективности, устойчивости
человека и семьи к стрессу, способности к совладанию с ним.
Исследователям семьи как целостности (группы, общности) пока
многое представляется неясным, например, как влияют факторы риска или
неблагоприятные события на уязвимость к стрессу отдельных индивидов и
семьи в целом; что защищает семью от стресса; что такое жизнестойкая или
выносливая семья (Е. A. Blechman, Е. М. Hetherington, 1996). Эти проблемы
рассматриваются в западной психологии, прежде всего, в рамках теории
семейных систем Мюррея Боуэна, согласно которой «семья является
системой, так как изменения в одной части ведут к компенсаторным
изменениям в других частях семьи». Именно поэтому трудно представить,
что в супружестве или в семейных отношениях может быть счаст -ливым
кто-то один. Чаще супруги и семьи или вместе счастливы («Все счастливые
семьи похожи друг на друга...» уЛ. Н. Толстого), или несчастливы. Данный
подход связывает научные исследования семейных трудностей с оказанием
практической помощи семье — семейной психотерапией (А. Я. Варга, 2001;
А. Миллер, 2001; И. Ю. Хамитова, 2001; Э. Г. Эйдемиллер, 2001; В.
Юстицкис, 1999). Другое важное социально-психологическое направление
изучает динамические процессы и явления в семье как малой или первичной
группе, а также динамику семьи как смену стадий, фаз совместной
жизнедеятельности и смену одних семейных событий другими. Первичная
группа отличается интенсивным взаимодействием и общением «лицом к