Категории жизни и смерти в славянской культуре. Сборник статей
Подождите немного. Документ загружается.
Представления о смерти в полевых материалах 351
ўусиўало то лоша, то сўиння, то што)нибудь такее ўускочить. Я яго не
бачыла, тольки чула. То такее е, ўоно пужае.
Зап. О. В. Санникова в с. Стодоличи Лельчицкого р)на Гомельской
обл. в 1984 г.
Родылося дыте и маты умэрла. Хлопчыка окрэстыли Василем. Свэкру)
ха бачить, шо до нэго хто)то ходыть. Стоыть тая умэрлая над ным, кор)
мыть. [На другой день свекровь] дывиця — идэ [мать] и чэриз окно до
нэнькэ цыцьку дае. На другый дэнь [свекровь слышит] голос: «Мама,
цыць, нэ плачь, я его за тры дни забэру», [и через три дня мальчик умер].
Зап. О. А. Золотарева в с. Олтуш Малоритского р)на Брестской обл.
в 1985 г.
Знаки смерти
[Предвестия смерти:] Батька умирать ужэ буде, чую коворот стук,
и тут у ванно шухнуло шось, то значыть смерть ужэ шла. Батька духнул
и умер, а шось стукнуло. [Смерть отца была предсказана рассказчице
столбом земли, который упал перед нею.]
Зап. С. М. Толстая в с. Мощенка Городнянского р)на Черниговской
обл. в 1980 г.
Як што гукае ци стукае ночью — умре чэловек. Придзе пуд окно да на
имя звэ. То это признак плохой. Кажуць у нас, што ето домовик гукае. Ну,
ета та жэ самая и сьмерць, домовик. Домовик осьцерегу дае. Плохое пред)
вешчае. Ганяе скоцину. Он з лесу прилятае, его нихто не бачил. И бацьки,
и мацери не бачили. Опсыпаюць хату видуном, кураць у хаци чым сьвеча)
ным [оберег от домовика.]
Зап. Л. Н. Виноградова в с. Стодоличи Лельчицкого р)на Гомельской
обл. в 1984 г.
Тяжелая смерть грешного или «знающего» человека
А як наша Устинья умирала, она вельми важко умирала, мучилася так.
То мать казала, шо ей сундуки колотили и по ей колись паук бегал. А ишче
дядна тут жива буўа. То кажуть, шо та дядна ўжэ и сундука ей колотила,
трусила, шоб умерла ужэ. И кажуть, шо паук бегал через ей. А шо то
вонэ — чи паук, чи смерть, шо его знае. То кажуть, як честна умирае, чи
та, шо ратуе людей, тэй ничого не робили. А як ведьма умирае, то трэба
сундуки колотить.
Зап. Ф. К. Бадаланова в с. Выступовичи Овручского р)на Житомир)
ской обл. в 1981 г.
352 Представления о смерти в полевых материалах
Коли у меня брат Иван конав [умирал], то сороки бегали по двору, мох
рвали, и бабы казали, што то воны душу Ивана рвуть.
Зап. И. В. Тугай в с. Велута Лунинецкого р)на Брестской обл. в 1991 г.
Мая бабушка пякла пиражки, а дедушка гаварит: «Пайди, карову
падаи». Ана патом пашла. Идёт, смотрит — сабака здаровая чёрная стаит
у них ва дваре. Лапату взяла, убила яё. Падаила, пришла дамой, дедушки
нет. Две нядели не была. На третью пришол и лег спать. На следующий
день забалел. И ужэ умирал. И ня мог целую няделю. Тагда пасаветавали
прабить крышу. Прабили, он стал, ўскричал и умер. Давно. Бабушка рас)
сказывала.
Зап. Е. М. Назарова в с. Челхов Климовского р)на Брянской обл.
в1982 г.
Человек предвидит день своей смерти
Есть такие. Кались Исайчыков Мишка, у яго хазяйки туберкулёз был,
и ён астался и двое детей. Узял ён ещё маладицу и захвараў. И приехал яго
брат из Гомеля навестиць. Дак он и каже: «Ой, Андрей, ты приехал, да не
вовремя. Приедь ты ў середу, так я ў середу умру». И ён [Андрей] приход)
зиць — аж он и умер ў середу.
Зап. О. В. Санникова в с. Грабовка Гомельского р)на Гомельской обл.
в 1982 г.
Людям не дано знать время своей смерти
Када Гасподь хадыў па зямле, а луди знали, кали будем умирть. Вот
йон гарадиў плятень. Исус Хрыстос тоя спрашываэ: «Шо ты делаеш?» —
«Гаражу плятень». — «Ну, шо ты гародыш, йон заўтра упаде». Вйон Исусу
атвечаэ, шо я заўтра умру. И Исус сказаў: «Не знай, кали будеш уми)
рать, а гаради как нада, шоб другим было». И не стали знать, кали будут
умирать.
Зап. М. Г. Боровская в с. Присно Ветковского р)на Гомельской
обл. в 1982 г.
Запрет матери плакать по умершему ребенку
Кажуць, грех плакаць. Мой Петя [сын, умер в армии] памер, дак я пла)
кала)плакала, а патом сницця сон: он бежиць вельми мокрый, я говорю:
пойдем, я тебя подсушу, а ён тольки пальчиком так пагразил: нельзя
Представления о смерти в полевых материалах 353
плакаць. И тякучие раны на нём видела. А бабы кажуць: грех так плакаць.
И на первам, кажуць, ня нужно, но матка ни адна не выдержиць.
Зап. О. В. Санникова в с. Грабовка Гомельского р)на Гомельской обл.
в 1982 г.
Обмирание — посещение «того» света
[Летаргический сон]: Заснув батько. Трое суток спав, живый був, да
обмирав, а трети уставав, каже, голова болить, прочинаецся наш батько.
Он стал уставать, як пьяный. Пэрва жинка и две детэй [у него умерли].
Там бачив и водыв детэй, водыв за руку. Што приказали нэ сказать, а це
как расскажеш, то умрэш. Он русалок бачив. Вин бачит: идут мужуки
з мужуками, жинки з жинками, детки з детками. Матка нэ бачила, а он
бачив.
Зап. Е. Е. Левкиевская в с. Олбин Козелецкого р)на Черниговской
обл. в 1985 г.
Женщине снится умерший родственник на «том» свете
А другый мой брат на вайне пагыб. И сница мне, уроде я пашла яго
шукать. Вроде якая бальница — магуча хата такая красывая. И сидят муш)
чыны, и адин так рукой делае — аткрывае дьвери. Я аткрываю другыя две)
ри — а там мушчыны за сталом у чорных кожаных тужурках. А другой
комнате мушчыны на харошых пасьтелях ляжать, на белях, и ничого не
гаварыли. И а трэттей комнате ляжыть ён, весь у краснам, и так нагу дер)
жыть. Ляжыть, простиня красная — кровью аблита. Я плачу: «Ой, што ж
ты ў краснам весь, нада простиню другую». А ён гаварить: «Не плач; як
мяне ў гроб паклали, так и ляжу». Спужаўся ён, што я туда прышла. «Иди
дамой, — гаворэ, — тябе тут ня быть». «Знаю», — гавару и йду.
Зап. Е. Б. Владимирова в с.Присно Ветковского р)на Гомельской обл.
в 1982 г.
Покойник снится, если нарушен погребальный ритуал
Була у одной дочка, заболела та вмэрла. Сховалы ў веньчанскому
и тухли — как кажуть? — шпильки. Сница она своей матери. «Мамо,
паедь у то село, там парень буде до нас итти, пэрэдай тапочки мне». Ўран)
ци пошла она до дирехтора и каже: «Так и так, шо ж робить?» А та ей:
«Едь!» Вона и поихала. Встала на станции и пытае — нэмае покойника?
Тут одзин кае: «Есть молодый парень з армии». Вона пойшла, его батькам
354 Представления о смерти в полевых материалах
расказала, оддала йим тапочки, воны [обещали], шо положуть ў труну. На
другий день знов сница дочка и каже ей: «Спасибо, мама».
Зап. А. М. Гамбарова в с. Олбин Козелецкого р)на Черниговской обл.
в 1985 г.
Каждому предназначена его смерть
Назнацэно кому яка смэрть. Семьдесят смэрцэй ё, и каждаму назначэ)
но каму як умэрэть — як назначэно ат грома, так умрэ ат грома. Топле)
ник — значыт, назначэна така смэрть. Матка мая, девка тапилася, я тапи)
лася — спасайте меня! — и чую я — Мария [голос Девы Марии]: «Лави
жэрдочку», и я не памэрла. Каму пакановано — так смэрть — утопица,
задавица. Утопица, задавица — ўбок кладуть.
Зап. Е. С. Зайцева в с. Присно Ветковского р)на Гомельской обл.
в1982 г.
Умерший до Вознесенья попадает на небо
От у нас деўушка девятнадцать годоў як умерла. [19 лет назад умерла
9)летняя внучка рассказчицы; в этот же год другой внук «пэрэд Знэсен)
нем» пришёл на кладбище], а муой внук лёг на кладишшэ и ка: «Бабо,
я лежу, а Галя еде пу небу у ўэнку, идуть этые облачка, и она у тых облач)
ках еде». Это она шчаслива, до Знэсэння умерла.
Зап. А. А. Плотникова в с. Радчицк Столинского р)на Брестской обл.
в 1984 г.
Женщина, у которой умирали дети,
не должна есть яблок до Преображения
У нас такэй обычай: которые мамы помэрли диты, не едять яблук до
Спаса. Одна жинка, а у нее померло два хлопчикы, у тую ничь, на Спаса,
лягла спаты, и приснилса ей сон, шчо прибеглы ейи обадва хлопчыкы
и плачуть. Она спытала, чого вы, диткы, плачэте? А воны сказалы:
«Мамо! Сьогодни Бог делыл усем по яблочкови, а наше ты зьйила». И по
той час не стала йисты и вона. Вона жыла блызэнько, через одну хату
к ричце.
Зап. А. А. Архипов в с. Щедрогор Ратновского р)на Волынской
обл. в 1985 г.
Человека, убившего лебедя, ждет смерть
У нас недальоко мала мати три сыны, и вон, сын той середульный,
пошов в нидилю на озеро. Тотой забив лебедку, а лебедь отставав сам,
Представления о смерти в полевых материалах 355
и сил на берьозу и плаче. И приходит той сын до дому, до матера, и при)
нис ту лебедку забиту. А она выйшла на двир и каже: «Сынку, — каже, —
шчо ты наробив, вже ж, — каже, — и тебе нема!» — «А чого нема?»
А в другу нидилю выходят соседи; бачуть воне, тая баба причитает. У ней
сын помер, пошов до хливов, дав скотины, та й помер. Смертилный грих
лебедя с лебедкой бити. Щче було за Полшчей, тая баба не вельми давно
умерла, то не то шчо сказки. А голубей бьють.
Зап. А. А. Архипов в с. Щедрогор Ратновского р)на Волынской обл.
в 1985 г.
Судьба души после смерти
Канае. Як челавек канае, стаит ангел Гасподень и нячистый ангел.
И тэй, и тэй с книжкаю. [В книжках у них записаны все добрые и дурные
дела человека. Если добрых дел больше, то душа умирающего отправля)
ется в рай, если больше дурных дел, — то в ад].
Зап. А. Б. Ключевский в с. Хоробичи Городнянского р)на Чернигов)
ской обл. в 1980 г.
Воду ставили в головах умирающему, чтобы легче человек умер. Иной
умирает, а клетки не отмирают сразу. Несут ево на кладбище или дома,
разговаривают, плачут, причитают — человек слышит. [А когда он перестает
слышать?] — До сорока дней. Душа выходит вместе... Это вздохнул чело)
век, умер, и душа вылетела. Это не каждому дано видеть. И вот она сорок
дней летает, а потом уже определяется. Так бабушка рассказывала. [У тех
людей, которых убили, душа тоже 40 дней летает?] Тоже. Она может
летать там, где её загубили: повесили, зарезали. Сорок дней будет при)
ходить.
Зап. Е. Е. Левкиевская в с. Тихманьга Каргопольского р)на Архан)
гельской обл. в 1994 г.
Так уж не увидишь [душу. Когда человек умирает], говорят, человек
умирает да душа выходит, надо, говорят, человек помирает дак положить
посудину с водой, что душа выйдет из человека, окупнется и улетит.
[Можно заметить, как вода колыхнется], дак уж наверно. Вот так старые
люди [говорят].
Зап. Т. Полякова в с. Тихманьга Каргопольского р)на Архангельской
обл. в 1994 г.
356 Представления о смерти в полевых материалах
Душа, наверно, дак по моему испытаню она находится до сорока дён,
где человек умрёт, а потом после сорока дён уж улетает.
Зап. Е. Е. Левкиевская в с. Тихманьга Каргопольского р)на Архан)
гельской обл. в 1994 г.
Знаете, на что сороковой день? Вот тогды суд кончается [над душой],
а на 9)ый день только начинается. [Где находится душа до 9)ти дней?]
А улетела она. Вот душу)то и начинают спрашивать, как жил, как чиво
делал, как грешил или не грешил.
Зап. М. М. Каспина в с. Тихманьга Каргопольского р)на Архангель)
ской обл. в 1994 г.
[Куда попадает душа после смерти?] — Улетит на небо. Там будут
судить. [Кто?] Там есть люди. [Кто будет судить?] — Бог. Куды вас класть.
А бывает — в ад, кто много нагрешил. В огне гореть будешь. [А если не
согрешил?] — Тово и в царство небесное.
Зап. Ю. В. Варламова в с. Тихманьга Каргопольского р)на Архангель)
ской обл. в 1994 г.
Публикацию подготовила
Е. Е. Левкиевская
Георгий Гачев
Я умер...*
6.II.73. «Я умер»
*
— такое я написал на белом листе бумаги и прикре)
пил кнопкой напротив своего одра на теткином шкафе. Раньше я себе
записывал
правила (года три)четыре назад набирал). Но вот наилуч)
шее и простейшее для организации себя, своего умонастроения, на
жизнь в предстоящий день.
«Я умер»
**
— значит, то, что продолжается, это жизнь сверх, даровая,
так что в ней нет тебе ни долгов, ни счетов — все списано...
«Я умер» — значит, сейчас, восстав, проснувшись, я — новорожден)
ный, чист и беззлобен. Так же наивно разеваю глаза на мир и ни к кому
не испытываю ни претензии, ни зла.
«Я умер» — значит, ничего со мной не может случиться.
«Я умер» — значит, никакой искательности во взоре; как добрый
и бесплотный призрак веду себя, прохожу, как невидимка.
Сам же я только думаю и созерцаю: тело скинуто, а я погружен в чис)
тые беседы — с тем же Декартом, иль еще в какие веселые, беззаботные
игры ума, души.
Я только хожу. Ни приятное, ни неприятное меня не касается. За себя
я уже не огорчаюсь и не радуюсь, — но могу за других: могу делать добро
с умилением на сердце, могу испытывать радование.
Итак, я защищен изнутри — тем, что уже
вышел из жизненной игры.
Я умер = я — дваждырожденный, брахман.
_______________________________
*
Во время подготовки сборника к печати наш друг и коллега Георгий Дмит)
риевич Гачев — выдающийся философ и культуролог — трагически погиб.
По воле случая, о котором Георгий Дмитриевич рассуждал в своем последнем
выступлении на нашей конференции, текст этот стал своеобразной автоэпитафи)
ей (прим. ред.).
**
Ведь мог бы я к сему дню уже и кончиться, как каждый: будь он младенец
или старик. Еще в войну мог бы... — 27.IV.75.
358 Георгий Гачев
Поднимаю глаза в вагоне метро: напротив кругом люди, еще верша)
щие свой жизненный путь: озабочены, тревожны, напряжены их лица.
Я сочувствую им. Мои ж мускулы — и тела и лица — благодатно рас)
слаблены.
Приехав вчера из деревни, сходил в рай)поликлинику: ларинголог
послал к эндокринологу, тот опять к этому: вроде железа воспалена, про)
стужена: компрессы. Значит, не резать, не хирургу.
Зато добытое на этой мелочи умонастроение («Я умер») — крупно
и важнейше, и его не упускай: повесь себе табличку на голую грудь с этой
надписью.
«Я умер» — значит, я — свободен!
__________________________________
Обратил внимание: как я иду, двигаю члены своего тела — как завожу
машину. Действительно, согласишься с Декартом: человек (как животное
тело) = машина. «Я» же в нас свободно от машины.
Лица проходят: въедливые, хитрящие: чего)то планируют — зацепить,
укусить, пронырнуть.
А мне — что? Чего мне добиваться — когда я уже всего добился: ведь
главное, чего мы добиваемся жизнью, — это смерть. Ну да: чувствовать
себя умершим, освободившимся, исполнившим долги и обязанности,
свершившим путь...
*
Вон — женские сверхколени... Это я уже сижу в Институте в зале уче)
ного совета на некоей конференции: рядом — кусок от колена до бедра
выглядывает. Ну и прекрасно: и выглядывай себе на здоровье, красуйся —
но уже меня в эту ловушку не заманишь...
Как не тороплюсь! Как аккуратно вот сейчас оторвал полоски бумаги
от этого листа: прямо детские забавы стали мне доступны (так ведь дет)
кам, Настеньке, приятно вырезать, клеить).
Вот я прикрыл глаза, полудремлю в кресле — парю над говором речей:
как шум реки горной. «...Разрешите XVI конференцию аспирантов и млад)
ших научных сотрудников считать открытой...»
А я — уж старый орел: парение — мое занятие.
Воистину: как всплеск эти слова: «В настоящее время вопросы науки
в Киевской Руси привлекают интерес...» О, воистину всплеск волны
бытия! Какая «Русь»? Где я? Какой «интерес»? Волны обыгрывают друг
*
И что положено кому,
Пусть каждый совершит.
Твардовский. — 11.V.75.
Я умер... 359
друга, накатываются: тоже веселие. Как детки в бирюльки играются... Вот
и «проблема порубежья» (Киевской Руси в соседстве с разными...)
выплыла...
А это божественно: «Творческая деятельность Филиппа Колычева на
Соловецких островах в 1560)х годах». Вот завидно)то!
А ведь интересно! Как забыл, исчез в своем «я» — так других стало ин)
тересно мысли, страсти, мотивы внимать — театр человеческих мыслей:
о чем это сегодня, в середине XX века, смекают?
5 ч. веч. Поразительно! С 10 утра до 17 часов, 7 часов, сижу в Институ)
те, в душном помещении — на конференции, слушаю доклады — и пре)
красно себя чувствую.
А почему? Потому что не рвусь куда)то жить, не досадую, а, улыбаясь
и тихо созерцаю чужую жизнь и страсти.
А ведь раньше — после 2)х часов сидения в казенном доме становился
болен.
Выходит, что через «Я умер» я стал гораздо жизнеспособнее, чем при
самочувствии: «Я жив(у)!»
_________________________________
7.II.73. О блаженство слабого существования! Я себя не чую. Живу
в дар. Ну да: когда иду, чую, что я — это щель света, рассекающая меня по
центру сверху донизу, т. е. я — это луч, и машина при мне — нанизана на
этот луч. Вот и все. Но луч в средине — это ось, т. е. дао и есть (которое
тоже ось).
Чтоб укрепить себя с утра в этом чувстве («Я умер»), ступаю слабо
и легко. Не делаю зарядки: какое)то унизительное обязательство пред чле)
нами)кривошипами машины своей — их размахивать. А ведь когда так
размахаешься с утра — душу свою привязываешь к членам, вгоняешь
в них, — и больше тогда становишься связан с телом, податлив на зацеп)
ления и раздражения из мира: ведь какая большая поверхность у него,
чтоб зацепить тебя
*
.
А так, если я — всего лишь щель, луч света в темном царстве, — как
я забронирован за окопами тела своего! Кто доберется, кто узнает, что
у меня там — луч, как Кощеева игла, запрятан в яйце плоти моей?
*
Прозрачно видно мне сейчас, при перечитывании спустя два года, как
я в этих самовчувствованиях, по сути, в Декартовы мысли и состояния вникнуть)
вжиться норовлю: проникнуться «я», отдельным от машины тела, что это тогда
такое; и в чем смысл мышления Декартова в постели, без прокладки телодвиже)
ний меж сном и бодрствованьем. — 11.V.75.
360 Георгий Гачев
Так и могу ходить, улыбаясь внутри, — а они будут бомбардировать
обесчувствевшую ткань: чувства я отобрал от членов и душу вобрал в дух,
в луч, — а не распространил по телу
*
.
Еще: идя за молоком детским, представляю картину своих похорон:
я во гробу, друзья, слова, ахают, но в душе ликуют (обогнали!), суета, и все.
Уже и друзьям ничего не должен я: к ним идти в гости, объясняться
в (ф)актах своей жизни.
Рассчитался со всем полностью.
Не должен никому.
Вон вчера в этом умонастроении сколь кротко занимался с сыном, не
раздражим никак; с матерью его спокойно, доброжелательно, шутливо —
но без всякой зацепляющей чувствительности.
Еду сейчас в Институт на дежурство: не удручаюсь, что утро отнима)
ют... Какое «отнимают»! Тебе ж ни за что подарен этот день вообще лиш)
ний, и значит — не в счет!
Все дни у тебя теперь пойдут нулевые, а не счетные.
Вот и в Институте я. Комната пуста. А что? Кто мне помешает уйти
в Декарта? Он со мной. Отцеплюсь от всех. Айда в Декарта!
17 часов. Без «я»)то своего и состраданию становишься доступен. Вон
в столовой гляжу на полулысого молодого человека напротив, который
устало ест котлету. Даже хотелось слово сказать доброе. Но что? Какое
слово? Удивится...
А вообще — хорошо бы так.
А то когда «я» живо, только себя и жалеешь.
Нет, ты не хитри: подменяя сейчас «я умер» на «‘я’ умерло» — и, мол,
я стал альтруист и добр. Нет, именно на «я умер» надо настраиваться: это
сильнее. Да и легче. А то как настроишься на «‘я’ умерло, а я жив»? Нет,
похорони себя, а чувствуй каждым дыханием, шагом излишек существо)
вания, тебе неположенный.
__________________________________
8.II.73. Пишешь числа уж как странные, не своей жизни. Надо бы пи)
сать: день третий (по смерти) — и все. Значит, то, что я обозначаю сей
день от столба, которому 1973 года, да и еще под этим, знаю, корни, —
уже этой надписью не себя считаю)отсчитываю, а приобщаюсь, продол)
жаю тело истории и дело ее.
*
Вот, конечно: описана операция Декартова entendement = мышления как
«втягивания». — 11.V.75.