становления, являющейся по сути одной из заметных начальных
составляющих теории социальной самоорганизации.
В соответствии с новым подходом в социологической
методологии, по мнению П.Штомпки, общество, должно
рассматриваться не как статичное, стабильное состояние, а как
процесс, не как жесткий квазиобъект, а как постоянно
длящийся, бесконечный поток событий. Общество (группа,
общность, организация, национальное государство) может быть
определено как существующее лишь постольку и до тех пор, пока
внутри него что-то происходит (случается), предпринимаются
какие-то действия, протекают какие-то процессы, что-то
меняется. Вся социальная реальность представляет собой
динамику, поток изменений различной скорости, интенсивности,
ритма и темпа. Методологическим следствием подобного
воззрения на социальную жизнь явилось отрицание надежности
сугубо синхронных исследований и утверждение диахронической
(исторической) перспективы.
В своих выводах П.Штомпка опирается на идеи У.Бакли
(концепция морфогенеза), А.Этциони (теория «активного
общества»), А.Турена, М.Крозье и Э.Фридберга (образы
«самовоспроизводящегося общества» и «обучающегося
общества»), Э.Гидденса (теория структурации –
самоструктурирования), М.Арчера (теория морфогенеза) и
других исследователей.
Если названные авторы цитируются П.Штомпкой как
выразители идей неклассической социологии, стоявшей в
преддверии постнеклассики, то идеи самого Штомпки, его теория
становления и их обоснование открывают переход
социологической науки в постнеклассический период ее
развития. Для этого периода характерен интерес социологов к
существенно неравновесным социальным процессам и введению
человека в эти процессы как непосредственного их участника, в