Канаева Н.А., Заболотных Э.Л. Проблема выводного знания в Индии
Подождите немного. Документ загружается.
211.
Lewis C.I. The Calculus of Strict Implication. — Mind. 1914, vol. 23, X° 90.
212. Lewis C.I. Implication and the
Algebra
of Logic. — Mind. 1912, vol. 21, № 84.
213.
Lewis D.K. Counterfactuals. Cambridge (Mass.), 1973.
214. Long
A.
A. Freedom and Determinism in the Stoic Theory of Human Action.—
Long A.A., Rist J.M., Watson G. a.o. Problems in Stoicism. L., 1971.
215. Mahadevana T.M.P. Gaudapada: A Study in Early Advaita. 2nd ed. Madras, 1954.
216. Mates B. Stoic Logic. Berkeley-Los
Angeles,
1961.
217. Matilal B.K. The Central Philosophy of Jainism (Anekanta-vada). Ahmedabad,
1981.
218. Matilal B.K. Epistemology, Logic and Grammar in Indian Philosophical
Analysis.
The
Hague-Paris, 1971.
219. Matilal B.K. Logic, Language and Reality: An Introduction to Indian Philosophical
Studies. Delhi, 1985.
220. Matilal B.K. The Navya-Nyaya Doctrine of
Negation:
The Semantics and Ontology
of Negative Statements in Navya-Nyaya Philosophy. Cambridge (Mass.), 1968.
221.
Matilal B.K. Reference and Existence in Nyaya and Buddhist Logic. — Journal of
Indian
Philosophy. 1970, vo). ), № 1.
222.
McCall
S. Connexive Implication.— Journal of Symbolic Logic. 1966, vol.31,
№3.
223.
Mehta M.L. Outlines of Jaina Philosophy: The Essentials of Jaina Onthology,
Epistemology and Ethics. Bangalore, 1954.
224. Mraz M. К implikaci v Aristotelove logice. Praha, 1988.
225.
MudgalS.G.
Advaita of Samkaracarya Reappraisal: Impact of Buddhism and
Samkhya on Samkara's Thought. Delhi, 1975.
226. Nikhilananda S. The Realistic Aspect in Indian Spirituality. — The Indian Mind.
Honolulu,
1967.
227.
Oldenberg
H. Buddha: Sein Leben, seine Lehre, seine Gemeinde. В., 1881.
228.
Oldenberg
H. Die Lehre der Upanischaden und die Anfange des Buddhismus.
Guttingen,
1915.
229. Pandeya R.C. The Problem of Meaning in Indian Philosophy. Delhi, 1963.
230. PathakKB. Dharmaklrti and Samkaracarya. — Journal of the Bombay Branch of
the
Royal Asiatic Society. 1891, vol. 18, № XLVIII.
231.
Pathak KB. Was Bhartrhari a Buddhist? — Journal of the Bombay Branch of the
Royal Asiatic Society. 1891, vol. 18, № L.
232.
Pears
D. Synthetic Necessary Truth. — Mind. 1950, vol. 59, № 235.
233.
PerretR.W.
The Problem of Induction in Indian Philosophy.— Philosophy East
and
West.
1984, vol. 34, № 2.
234.
Perszyk
K.J. The Nyaya and Russel on Empty Terms. — Philosophy East and
West.
1984, vol. 34, №2.
235.
Popper
K.R. A Note on Natural
Laws
and So-called Contrary-to-fact Conditio-
nals. — Mind. 1949, vol. 58, № 229.
236.
Potter
K.H. Some Thoughts of the Nyaya Conception of Meaning. — Journal of
Indian
Philosophy. 1975, vol. 3, № 1/2.
237.
Potter
K.H. The Backgrounds of Sceptisism, East and
West.
— Journal of Indian
Philosophy. 1975, vol. 3, № 3/4.
238.
Prantl
С Geschichte der Logik im Abendlande. Vol. I-IV. В., 1955.
239.
Prior
A.N. The Logic of Negative Terms in Boethius. — Franciscan Studies. 1953,
vol. 13, № 1.
321
240.
Prior
A.N. Past, Present and Future. Oxf, 1967.
241.
Rqju P.T. Introduction to Comparative Philosophy. Lincoln, 1962.
242. Randle H.N. Indian Logic in the Early Schools. Oxf, 1930.
243.
Randle H.N. A Note on the Indian Syllogism. — Mind. 1924, vol. 33, № 132.
244. Reichenbach H. Elements of Symbolic Logic. N.Y., 1947.
245. Reichenbach H. Nomological Statements and Admissible Operations. Amsterdam,
1954.
246. Reichenbach H. The Theory of Probability: An Inquiry into the Logical and
Mathematical
Foundations or the Calculus Probability. English transl. by H. Hutter
and
M. Reichenbach. Berkeley-Los Angeles, 1949.
247. Rhys Davids T.V. Buddhism. Being a Sketch of the Life and Teaching of Gautama
the
Buddha. A new revised ed. L., 1910.
248. Rhys Davids
T.
V.
Buddhist India. 3rd. ed. Calcutta, 1957.
249.
RistJ.M.
Stoic Philosophy. London-New
York,
1969.
250. Saksena S.K. Relation of Philosophical Theories to the Practical
Affairs
of
Men.
—
The
Indian Mind. Honolulu, 1967.
251.
Sastri P.S. Indian Idealism: Epistemology and Ontology. Delhi-Varanasi, 1975-
1976.
252. Scherbatsky Th. Buddhist Logic. Vol.
I—II.
Leningrad, 1930-1932.
253.
Schmithausen L Alayavijnana: On the Origin and Early Development of a Central
Concept
of Yogachara Philosophy. Tokyo, 1987.
254. Seal B. The Positive Sciences of Ancient Hindus. Delhi, 1958 (reprint).
255. Sharma D. The Differentiation Theory of Meaning in Indian Logic. The Hague-
Paris,
1969.
256. Sharma D. The Negative Dialectics of India: A Study of the Negative Dialecticism
in
Indian Philosophy. East Lancing (Mich.), 1970.
257. Shastri D.N. Critique of Indian Realism: A Study of the Conflict between the
Nyaya-Vaisesika and the Buddhist Dignaga School.
Agra,
1964.
258. Sheldon W.H. Main Contrasts between Eastern and Western Philosophy. — Essays
in
East-West Philosophy. Honolulu, 1951.
259. Sinari R.A. The Structure of Indian Thought. Springfield (111.), 1970.
260. Smart N. Action and Suffering in the Theravadin Tradition. — Philosophy East and
West.
1984, vol. 34, №4.
261.
Sprung
M. The Madhyamika Doctrine of Two Realities as a Metaphysics. —The
Problem
of Two Truths in Buddhism and Vedanta. Dordrecht-Boston, 1973.
262. Siaal F. Universals: Studies in Indian Logic and Linguistics. Chicago-London, 1988.
263.
Stafford
Betty L Nagarjuna's Masterpiece — Logical, Mystical, Both or Neither. —
Philosophy East and
West.
1983, vol. 33, № 2.
264.
Streng
F.J. The Buddhist Doctrine of Two Truth as Religious Philosophy. —
Journal
of Indian Philosophy. 1970, vol. 1, № 3.
265. Studies in the Buddhist Epistemological Tradition: Proceedings of the 2nd
International
Dharmaklrti Conference. Vienna, June 11-16, 1989. Wien, 1991.
266. Suffering: Indian Perspectives. Ed. by K.N, Tiwari. Delhi, 1986.
267. Tripathi C.L The Problem of Knowledge in Yogachara Buddhism. Varanasi, 1972.
268. Tucci G. Buddhist Logic before Dignaga (Asanga, Vasubandhu, Tarka-sastras). —
Journal
of the Royal Asiatic Society. 1929, № 3.
269. Tucci G. On Some Aspects of the Doctrines of Maitreyanatha and Asanga.
Calcutta,
1930.
322
270.
Vidyabhusana
S.C. A History of Indian Logic: Ancient, Medieval and Modern
Schools. Calcutta, 1921.
271.
VostrikovA.
The Nyayavarttika of Uddyotakara and the Vadanyaya of
Dharmaklrti.
— Indian Historical Quarterly. 1935, vol. 11.
272. Warder A.K. The Earliest Indian Logic.—Труды 25-го международного кон-
гресса востоковедов. Т. IV. М., 1963.
273. Watson G. The Natural Law and Stoicism. — Problems in Stoicism. L., 1971.
274.
Zabolotnych
E.L Zur Vergleichung der Erkenntnisstheorien von I.Kant und
altindischen Buddhisten. — Abstracts of all-Russian Conference "Frege's and
Hilbert's Heritage in the 20th cent. (Logic, Philosophy and Mathematics)".
Kaliningrad, 1992.
275.
Zeller
E. Die Philosophic der Griechen in ihrer geschichtlichen Entwicklung. 3.
Aufl.
Lpz., 1869-1881.
SUMMARY
The edition consists of two works on mediaeval Indian epistemology and
logic.
The author of the first one, Natalia A. Kanayeva, bases her research of
logical theories on the material of AnumanaparTksa, a topic from the treatise
Tattvasamgraha by an outstanding Buddhist philosopher Santaraksita
(8th cent. AD), later supplied with commentary by his disciple KamalasTla.
Russian translation of Anumanapanksa is for the first time published in this
edition. The research starts with a survey of the theory of pramana-vada,
the means of obtaining true knowledge, that is the corner-stone of Indian
epistemology and logic. The analysis of AnumanaparTksa shows the dis-
tinctive features of Indian inference and logic; basing her reasoning on this
text, the author comes to the conclusion that it has introduced evolutionary
changes in logical theories, especially the transition from intensionalism to
extensionalism. A short glossary of logical terms is appended.
Elina L. Zabolotnykh studies the theory of demonstration and syllogism,
suggested by Buddhist philosopher Dignaga (6th cent. AD) and later devel-
oped by his adherents DharmakTrti and Dharmottara. The author pays
attention to the formal aspect of anumana, inference, and compares the
results of theoretical studies, carried out by Indian logicians, with achieve-
ments of Aristotle and later Western philosophers. She also suggests a new
interpretation of Buddhist inference doctrine, which is based on modern
logical theories.
ОГЛАВЛЕНИЕ
Предварительные замечания.
Н.А.Канаева.
Проблема
выводного знания в Индии и ее решение в
«Таттвасанграхе»
Шантаракшиты с комментарием
«Панджика»
Камалашилы
Введение
12
Глава
I.
Способ постановки проблемы выводного знания
в
индийской философии
15
§
1.
Периодизация истории эпистемологии
и
логики
в
Индии.
Краткая
характеристика периодов
15
§
2.
Особенности прамана-вады. Обоснование выделения
двух
аспектов проблемы выводного знания
29
§
3. К
вопросу
об
употреблении термина «индийская логика»
75
Глава
II.
Решение проблемы вывода Шантаракшитой
и
Камалашилой
78
§
1.
Шантаракшита
и его
«Таттвасанграха».
Камалашила
и его
«Панджика»
78
§
2.
Гносеологический аспект проблемы выводного знания
в
«Таттвасанграхе»
и
«Панджике»
83
Глава
Ш.
Логический аспект проблемы выводного знания
91
§
1.
Полемика
буддистов
с
мимансаками
и
санкхьяиками
о
типологии вывода
91
§
2.
Полемика
буддистов
с
найяиками
о
членах силлогизма
99
§
3.
Полемика
буддистов
с
джайнами
о
правилах вывода
106
Некоторые выводы
127
Структура «Ануманапарикши»
130
Шантаракшита.
«Таттвасанграха» с комментарием
«Панджика»
Камалашилы. Глава «Ануманапарикша»
(«Рассмотре-
ние вывода»).
Перевод
Н.А.Канаевой 132
Словарь специальных терминов
184
Библиография
198
325
Э.Л.Заболотных.
Логико-эпистемологические воззрения Дигнаги
и
его идейных преемников
Введение 210
Глава I. Этапы формирования и эволюции индийской логики 216
§
1. Представления индийских мыслителей о
задачах
логики.
«Предлогический» периоде истории «прамана-вады» 216
§
2. Основные особенности философии классической ньяи 219
§
3. Логические идеи
буддистов
«раннего»
и ((среднего» периодов
(1
в. до н.э. — IV в. н.э.) 221
§
4. Творческая деятельность Дигнаги и его преемников:
основные нововведения 223
A. Трактовки сущности восприятия и мышления 226
Б.
Классификация выводов по функциональному признаку.
Новая
модель силлогистического доказательства 230
B. Представление о природе «неразрывной связи» 232
Г. Формулировка правил подбора среднего термина силлогизма... 233
Д. Учение о негативном содержании понятий (apoha-vada) 234
§
5. Логическая мысль в Индии в постбуддийскую эпоху 237
Глава П. Индийские модели выводов 239
§
1. Структура умозаключения 239
§
2. Критерии корректности вывода 246
§
3. Варианты классификации умозаключений 254
Глава III. Современный взгляд на индийскую логику 278
§
1. «Колесо причин» Дигнаги: принципы построения
и
формальные аналоги 278
A. Реестр Дигнаги 278
Б.
Реестр Уддйотакары 290
B. Формальные критерии корректности вывода 297
§
2. Неклассические компоненты в индийской логике 300
Список
сокращений 310
Библиография
312
Summary 324
Научное
издание
Канаева
Наталия Алексеевна
ПРОБЛЕМА
ВЫВОДНОГО ЗНАНИЯ
В
ИНДИИ
Заболотных
Элина Леонидовна
ЛОГИКО-ЭПИСТЕМОЛОГИЧЕСКИЕ
ВОЗЗРЕНИЯ
ДИГНАГИ
И ЕГО ИДЕЙНЫХ ПРЕЕМНИКОВ
Утверждено
к
печати
Институтом
философии РАН
,
Редактор
Т.А.Дубянская
Художник
Э.Л.Эрман
Технический
редактор О.В.Волкова
Корректоры
М.К.Киселева,
Е.И.Крошкина
Компьютерная
верстка U.
П.
Горшенкова
Подписано к печати
09.10.02
Формат
60х90'/|
6
Печать офсетная. Усл. п. л. 20,5
Усл. кр.-отт. 20,8. Уч.-изд. л. 21,2
Тираж 1000 экз. Изд. №
7964
' ' *
Зак. №
6938
••••* •••
Издательская фирма
«Восточная литература» РАН
127051, Москва К-51, Цветной бульвар, 21
(
ППП
"Типография "Наука"
121099,
Москва Г-99, Шубинский пер., 6