Канаева Н.А. Индийская философия древности и средневековья

Подождите немного. Документ загружается.

pÇÊÊÁÂÊÃ¹¸`Ã¹½¾ÅÁ¸m¹ÌÃ

hÆÊËÁËÌËÍÁÄÇÊÇÍÁÁ

cÇÊÌ½¹ÉÊË»¾ÆÆÔÂsÆÁ»¾ÉÊÁË¾ËcÌÅ¹ÆÁË¹ÉÆÔÎÆ¹ÌÃ

m`j¹Æ¹¾»¹

hmdhiqj`thknqnth

dpebmnqrhhqpedmebejnb|

sÐ¾ºÆÇ¾ÈÇÊÇºÁ¾

lÇÊÃ»¹



УДК 141

ББК 87.3

К-19

В авторской редакции

Рецензенты

кандидат филос. наук А.Б. Кулаков

доктор филос. наук В.Г. Лысенко

К-19 Канаева Н.А. Индийская философия древности и сред-

невековья [Текст] / Н.А. Канаева; Рос. акад. наук, Ин-т

философии. – М. : ИФРАН, 2008. – 255 с. ; 20 см. – Биб-

лиогр.: с. 240–250. – 500 экз. – ISBN 978-5-9540-0097-9.

Учебное пособие обобщает опыт чтения одноименного

курса в Университете Российской академии образования и

ГУ–Высшей школе экономики. Его целью является созда-

ние целостного представления об индийской философской

традиции в ее исторической ретроспективе, включающей ран-

нюю (древнеиндийскую философию) и зрелую (средневеко-

вую философию) стадии развития. Материалом для изложе-

ния и обобщения служат современные индологические иссле-

дования и доступные переводы первоисточников. В тексте

приводятся схемы категориальных систем главных даршан,

облегчающие их запоминание. В конце каждой темы предла-

гаются вопросы для самоконтроля. Пособие завершают тест

по пройденному материалу и примерный перечень тем кур-

совых работ и рефератов, список рекомендуемой литерату-

ры, указатель основных терминов.

Для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей,

а также для широкого круга читателей, начинающих знаком-

ство с философской традицией Индии.

ISBN 978-5-9540-0097-9

Оглавление

Используемые сокращения .............................................................................. 6

Введение ............................................................................................................ 7

ТЕМА 1. ДОФИЛОСОФИЯ И ПРЕДФИЛОСОФИЯ

В ИНДИИ ......................................................................................................... 9

1. Определение индийской философии ..................................................... 9

2. Периодизация истории индийской философии .................................. 13

3. Особенности дофилософского

культурного контекста в Индии ............................................................... 16

а) Структура и характеристика корпуса ведийских текстов ............... 19

б) Предпосылки философии в самхитах ............................................. 25

4. Предфилософия в ведической литературе ........................................... 33

а) Исходные концепции в шрути и шастрах ....................................... 33

б) Предфилософские идеи в эпосе ...................................................... 45

Вопросы для самоконтроля ............................................................................ 51

ТЕМА 2. ЭПОХИ ПЕРВЫХ ФИЛОСОФОВ

И ПЕРВЫХ ШКОЛ ........................................................................................ 52

1. Шраманский период ............................................................................. 52

а) Культурный контекст эпохи. Источники изучения ........................ 52

б) Многообразие новых типов духовных учителей .............................

2. Период первых школ ............................................................................. 67

а) Источники изучения ........................................................................ 67

б) Оформление главных школ астика и настика ................................. 68

в) Философские итоги школьного строительства .............................. 74

Вопросы для самоконтроля ............................................................................ 76

ТЕМА 3. УЧЕНИЕ ЧАРВАКОВ-ЛОКАЯТИКОВ .......................................... 77

1. Источники изучения системы чарваков-локаятиков .......................... 79

2. Учение о четырех физических первоэлементах ................................... 82

3. Взгляды на процесс познания .............................................................. 83

Вопросы для самоконтроля ............................................................................ 85

ТЕМА 4. ФИЛОСОФИЯ ДЖАЙНИЗМА ...................................................... 86

1. Происхождение джайнизма и источники

изучения даршаны .................................................................................... 86

2. Основные догматы джайнизма ............................................................. 94

3. Онтология джайнизма .........................................................................

100

4. Освобождение ..................................................................................... 106

5. Теория познания ................................................................................. 110

Вопросы для самоконтроля .......................................................................... 114

rel`asddhiqj`thknqnth  

rÉÁÆ¹ÈÉ¹»Ä¾ÆÁ¸ÁÐ¾ËÔÉ¾»ÄÁ¸Ë¾ÄÕÆÔ¾ÑÃÇÄÔ

ÁÆ½ÁÂÊÃÇ¼ÇºÌ½½ÁÀÅ¹ 





hÊËÇÐÆÁÃÁÁÀÌÐ¾ÆÁ¸ºÌ½½ÁÀÅ¹ 

 

nÊÆÇ»ÆÔ¾Ã¹Ë¾¼ÇÉÁÁºÌ½½ÁÂÊÃÇÂÇÆËÇÄÇ¼ÁÁÁÊÇË¾ÉÁÇÄÇ¼ÁÁ  

¹aÌ½½¹ 





ºw¾ËÔÉ¾ºÄ¹¼ÇÉÇ½ÆÔ¾ÁÊËÁÆÔ 

 

»sÐ¾ÆÁ¾Ç½Î¹ÉÅ¹Î 

 

¼mÁÉ»¹Æ¹ 

 

r¾ÇÉÁ¸ÈÇÀÆ¹ÆÁ¸ÁÄÇ¼ÁÃ¹ 





bÇÈÉÇÊÔ½Ä¸Ê¹ÅÇÃÇÆËÉÇÄ¸ 





rel`thknqnthb`ixexhjhhm|h  

hÊËÇÉÁ¸»¹ÂÑ¾ÑÁÃÁÁÁÊËÇÐÆÁÃÁ¾¾ÁÀÌÐ¾ÆÁ¸ 





nÊÆÇ»ÆÔ¾Ã¹Ë¾¼ÇÉÁÁÁÃÇÆÏ¾ÈÏÁÁ»¹ÂÑ¾ÑÁÃÁ 

 

¹qÌºÊË¹ÆÏÁÁ 





º`ËÇÅÔ 





»`ËÅ¹ÆÁÅ¹Æ¹Ê  

¼j¹Ð¾ÊË»¹ 

 

½oÉÇ½ÌÃËÔÊÌºÊË¹ÆÏÁÂ  

¾j¹Ë¾¼ÇÉÁÁÇºÒ¾¾ÇÊÇº¾ÆÆÇ¾ÈÉÁÊÌÒÆÇÊËÕ  

jÇÊÅÇ¼ÇÆÁ¸ 





r¾ÇÉÁ¸ÈÇÀÆ¹ÆÁ¸ 





hÊËÇÉÁ¸ÁË¾ÃÊËÔÆÕ¸Á 





nÊÆÇ»ÆÔ¾ÍÁÄÇÊÇÍÊÃÁ¾Ã¹Ë¾¼ÇÉÁÁÆÕ¸Á 

 

¹nºÒ¾ÍÁÄÇÊÇÍÊÃÁ¾Ã¹Ë¾¼ÇÉÁÁ 

 

º}ÈÁÊË¾ÅÇÄÇ¼ÁÐ¾ÊÃÁ¾Ã¹Ë¾¼ÇÉÁÁ 

 

»kÇ¼ÁÐ¾ÊÃÁ¾Á½¾ÁÆÕ¸Á  

¼r¾ÇÉÁ¸¹É¼ÌÅ¾ÆË¹ÏÁÁ  

bÇÈÉÇÊÔ½Ä¸Ê¹ÅÇÃÇÆËÉÇÄ¸ 

 

rel`qhqrel{q`mju|hinc`  

hÊËÇÉÁ¸ÁÁÊËÇÐÆÁÃÁÁÀÌÐ¾ÆÁ¸Ê¹ÆÃÎÕÁ 

 

 nÊÆÇ»ÆÔ¾Ã¹Ë¾¼ÇÉÁÁÁÃÇÆÏ¾ÈÏÁÁÊ¹ÆÃÎÕÁ 

 

}»ÇÄ×ÏÁ¸ÁÃ¹ÆÇÆÁÐ¾ÊÃÁ¾Ë¾ÃÊËÔÂÇ¼Á 

 

a¹ÀÇ»Ô¾ÃÇÆÏ¾ÈÏÁÁÃÄ¹ÊÊÁÐ¾ÊÃÇÂÂÇ¼Á 





oÌËÕÂÇ¼Á 





bÇÈÉÇÊÔ½Ä¸Ê¹ÅÇÃÇÆËÉÇÄ¸ 

 

rel`qhqrel{lhl`mq`hbed`mr`  

hÊËÇÉÁ¸ÁÁÊËÇÐÆÁÃÁÁÀÌÐ¾ÆÁ¸ÈÌÉ»¹ÅÁÅ¹ÆÊÔ 

 

nÊÆÇ»ÆÔ¾Ã¹Ë¾¼ÇÉÁÁÁÃÇÆÏ¾ÈÏÁÁÅÁÅ¹ÆÊÔ  

¹dÎ¹ÉÅ¹Á»¾ÐÆÇÊËÕ»¾½ 

 

ºr¾ÇÉÁ¸ÈÇÀÆ¹ÆÁ¸ 

 

»pÁËÌ¹Ä 





¼kÁÆ¼»ÇÍÁÄÇÊÇÍÁ¸ 

 

½nÆËÇÄÇ¼Á¸ 





hÊËÇÉÁ¸ÇºÒ¹¸Î¹É¹ÃË¾ÉÁÊËÁÃ¹ÁÁÊËÇÐÆÁÃÁ

ÁÀÌÐ¾ÆÁ¸ÌËË¹É¹ÅÁÅ¹ÆÊÔ 

 

nÊÆÇ»ÆÔ¾Ã¹Ë¾¼ÇÉÁÁ¹½»¹ÂË¹»¾½¹ÆËÔ  

bÁÑÁË¹¹½»¹ÂË¹ 

 

nÊÇº¾ÆÆÇÊËÁ½»¹ÂË¹»¾½¹ÆËÔ 





bÇÈÉÇÊÔ½Ä¸Ê¹ÅÇÃÇÆËÉÇÄ¸ 

 

r¾ÊËÈÇÁÆ½ÁÂÊÃÇÂÍÁÄÇÊÇÍÁÁ  

r¾ÅÔÉ¾Í¾É¹ËÇ»ÁÃÌÉÊÇ»ÔÎÉ¹ºÇË  

p¾ÃÇÅ¾Æ½Ì¾Å¹¸ÄÁË¾É¹ËÌÉ¹ 

r¾Å¹

 

r¾Å¹

 

r¾Å¹

 

r¾Å¹

 

r¾Å¹

 

r¾Å¹

 

r¾Å¹

 

r¾Å¹

 

sÃ¹À¹Ë¾ÄÕË¾ÉÅÁÆÇ» 

 

Используемые сокращения

АВ – Атхарваведа

Ай. уп. – Айтарея упанишада

БС – Брахма-сутры Бадараяны

Бх. уп. – Брихадараньяка упанишада

ВБ – Вьяса-бхашья

ВС – Вайшешика-сутры Канады

ВСЧ – Вайшешика-сутры с комментарием Чандрананды

ЙС – Йога-сутры Патанджали

МС – Миманса-сутры Джаймини

МСБ – Мимансасутра-бхашья Шабары

НС – Ньяя-сутры Готамы

НБ – Ньяя-бхашья Ватсьяяны

ПВС – Правачана-сара Кундакунды

ПДС – Падартха-дхарма-санграха Прашастапады

ПС – Панчастикая-сара Кундакунды

РВ – Ригведа

СВ – Самаведа

СК – Санкхья-карика Ишваракришны

СКБ – Санкхья-карика бхашья Гаудапады

Тайтт. уп. – Тайттирия упанишада

ТК – Таттва каумуди Вачаспати Мишры

ТС – Таттвартха-адхигама-сутра Умасвати

Чх. уп. – Чхандогья упанишада

ЯВ – Яджурведа

Введение

Последнее десятилетие ХХ в. и нач. ХХI в. для отечествен-

ной индологии были чрезвычайно плодотворными: опублико-

ваны переводы на русский многих базовых философских текс-

тов, появился ряд фундаментальных исследований по главным

религиозно-философским системам (даршанам). К сожалению,

краткого и доступного учебника по индийской философии,

который можно было бы рекомендовать студентам и аспиран-

там, не специализирующимся по индийской философии, для

подготовки к экзаменам по общим курсам, включающим раз-

делы по Индии, пока нет. Данное учебное пособие представля-

ет собой попытку заполнить эту лакуну и дать общий очерк ин-

дийской философии в процессе ее зарождения в дофилософ-

ском и предфилософском культурных контекстах, оформления

в самостоятельную область знаний и становления классичес-

ких систем (даршан).

Автор не претендует на полноту и всесторонний охват

предмета, но ставит целью зафиксировать и разъяснить начи-

нающим освоение этой богатейшей традиции главные кате-

гории и стоящие за ними концепции. В тексте даются сан-

скритские варианты терминов в кириллической транскрип-

ции. Полезность такого введения с сугубо теоретической точки

зрения видится, во-первых, в том, что оно дает возможность

познакомиться с отличной от западноевропейской философ-

ской традицией и через сопоставление двух традиций лучше

понять специфику философского знания. Во-вторых, книга

знакомит с базовыми, жизнестроительными ценностями ин-

дийской культуры, к которым на Западе (в том числе и в Рос-

сии) существует устойчивый интерес, и с авторитетными ис-

точниками их изучения. Роль такого рода знаний в глобали-

зирующемся мире уже не только теоретическая, но и

практическая. Процессы глобализации, отмеченные сегодня

в экономике, политике, коммуникациях, культуре и т.п., де-

лают пространство сосуществования различных культур бо-

лее тесным и более напряженным. Строить позитивные отно-

шения с иными культурами можно только на основе хороших

знаний о них, в первую очередь знаний об их фундаменталь-

ных принципах, которые рефлексируются именно в филосо-

ÍÁÁnº¾Æ¹À»¹ÆÆÔ¾ÈÉÁÐÁÆÔ½¾Ä¹×ËÀÆ¹ÃÇÅÊË»ÇÊÁÆ½ÁÂÊÃÇÂ

ÍÁÄÇÊÇÍÁ¾ÂÀ¹Æ¸ËÁ¾ÅÆ¾ËÇÄÕÃÇÁÆË¾É¾ÊÆÔÅÆÇÁÐÉ¾À»ÔÐ¹Â

ÆÇÈÇÄ¾ÀÆÔÅ

hÆ½ÁÂÊÃ¹¸ÍÁÄÇÊÇÍÁ¸ÈÉ¾½ÊË¹»Ä¸¾ËÊ¸Æ¹Å¹Ë¾ÉÁ¹Ä¾ÊÇ»É¾

Å¾ÆÆÔÎÁÆ½ÇÄÇ¼ÁÐ¾ÊÃÁÎÁÊÊÄ¾½Ç»¹ÆÁÂÁ½ÇÊËÌÈÆÔÎÈ¾É¾»Ç½¹Î

È¾É»ÇÁÊËÇÐÆÁÃÇ»b Ë¾ÃÊË¾ÈÉÁ»Ç½¸ËÊ¸ÊÎ¾ÅÔÃ¹Ë¾¼ÇÉÁ¹ÄÕÆÔÎ

ÊÁÊË¾Å¼Ä¹»ÆÔÎ½¹ÉÑ¹ÆÇºÄ¾¼Ð¹×ÒÁ¾ÁÎÀ¹ÈÇÅÁÆ¹ÆÁ¾b ÃÇÆ

Ï¾Ã¹¿½ÇÂË¾ÅÔÈÉ¾½Ä¹¼¹×ËÊ¸»ÇÈÉÇÊÔ½Ä¸Ê¹ÅÇÃÇÆËÉÇÄ¸qÈÁ

ÊÇÃÉ¾ÃÇÅ¾Æ½Ì¾ÅÇÂÄÁË¾É¹ËÌÉÔÉ¹ÀºÁËÈÇË¾Å¹ÅdÄ¸Ì½ÇºÊË»¹

ÏÁËÁÉÇ»¹ÆÁ¸»ÈÇÊËÉ¹ÆÁÐÆÔÎÊÆÇÊÃ¹Î»ÊÈÁÊÃ¾Ë¾ÃÊËÔÑÁÍÉÌ

×ËÊ¸ÈÇÆ¹À»¹ÆÁ×Á¼Ç½ÌÁÀ½¹ÆÁ¸ÁÄÁÈÇ¹»ËÇÉÌÁ¼Ç½ÌÁÀ½¹ÆÁ¸

oÇÊÇºÁ¾»ÃÄ×Ð¹¾ËË¾ÊËÈÇÈÉÇÂ½¾ÆÆÇÅÌÅ¹Ë¾ÉÁ¹ÄÌÁÈÉÁÅ¾É

ÆÔÂÈ¾É¾Ð¾ÆÕË¾ÅÃÌÉÊÇ»ÔÎÉ¹ºÇËÁÉ¾Í¾É¹ËÇ»

nÆÇ¹½É¾ÊÇ»¹ÆÇÊËÌ½¾ÆË¹ÅÁ¹ÊÈÁÉ¹ÆË¹Å¼ÌÅ¹ÆÁË¹ÉÆÔÎÊÈ¾

ÏÁ¹ÄÕÆÇÊË¾Â¹Ë¹Ã¿¾Ê¹ÅÇÅÌÑÁÉÇÃÇÅÌ ÃÉÌ¼ÌÐÁË¹Ë¾Ä¾ÂÆ¹

ÐÁÆ¹×ÒÁÎÀÆ¹ÃÇÅÊË»ÇÊÍÁÄÇÊÇÍÊÃÇÂËÉ¹½ÁÏÁ¾ÂhÆ½ÁÁ

ТЕМА 1. ДОФИЛОСОФИЯ И ПРЕДФИЛОСОФИЯ

В ИНДИИ

1. Определение индийской философии. 2. Периодизация ис-

тории индийской философии. 3. Особенности дофилософ-

ского культурного контекста в Индии: а) структура и ха-

рактеристика корпуса ведийских текстов; б) дофилософия

в самхитах. 4. Предфилософия в ведической литературе:

а) в шрути и шастрах; б) в эпосе.

1. Определение индийской философии

Предметом настоящего курса является индийская филосо-

фия. Но термин «философия», как известно, появился в древ-

негреческой культуре для обозначения вполне определенных

культурных явлений: 1) теоретической познавательной деятель-

ности, направленной на создание системы непротиворечивых зна-

ний о мире (составляющих фундамент жизнедеятельности);

2) результатов названной познавательной деятельности (систе-

мы мировоззренческих знаний) и 3) социального института (со-

общества философов, находящегося в различных отношениях

с обществом и внутренне структурированного). Философия

стала подсистемой западной культуры, входящей наряду с на-

укой, религией, экономикой, политикой, моралью и правом в

ее ядро

. Имеем ли мы право говорить о философии индийской?

Существует ли в реальности тот предмет, о котором мы собира-

емся рассуждать?

В культурологии «ядром культуры» называют основу культурной систе-

мы, определяющую ее целостность и устойчивость, а именно: главные

мировоззренческие идеи и ценностные критерии (универсалии культу-

ры), подсистемы культуры (науку, искусство, религию, мораль, право,

философию, экономику, политику и др.), организации (политическую и

социальную), образ жизни и менталитет носителей культуры.

При всех различиях контекстов индийской и древнегречес-

кой культур, в индийской также появилась аналогичная теоре-

тическая деятельность, результатом которой стала разработка

специализированных мировоззренческих концепций, называе-

мых Брахма-видья, Атма-видья (знание Абсолюта), анвикшики

(исследование), даршана (в

úдение), мата (взгляд, теория), мати

(мысль), и формирование сообщества интеллектуалов-п

ндитов.

Наличие аналогов всех трех компонентов философии: теорети-

ческой рефлексии

, учений о мире и социального института –

позволяет нам использовать термин «индийская философия»,

сравнивать способы философствования, сложившиеся в Индии

и в Западной Европе, и оценивать те результаты культурного стро-

ительства, к которым они привели.

Итак, предмет нашего рассмотрения существует, и мы по

аналогии с западноевропейской философией

будем понимать

под индийской философией совокупность теоретических учений

о мире, человеке и различных формах его отношений с миром (по-

знавательных, социальных, нравственных, эстетических и т.д.),

разрабатывавшихся на территории Индии с V в. до н.э. и сущест-

вующих сегодня.

Историки философии считают, что самобытные философ-

ские традиции возникают только в трех культурных центрах: в

Древней Греции, Древней Индии и Древнем Китае, примерно

в одно и то же время (в середине 1 тыс. до н.э.), но каждая ока-

зывается не похожей на остальные. Почему? Потому что фило-

софия – не знание об объективном, одинаковом для всех, мире,

а знание о «жизненном мире» человека – т.е. таком, каким он от-

крывается человеку в процессе жизнедеятельности через его язык

и культуру. «Жизненные миры» трех древних цивилизаций были

разными. Являясь самосознанием

и духовной основой авто-

Рефлексия (от позднелат. reflexio – обращение назад) – в узком смысле

самосознавание и самопознание; в широком – интеллектуальная позна-

вательная деятельность, включающая акты самосознания и самопозна-

ния, ориентированная на создание целостных учений о мире.

В соответствии с определением философии в книге: Введение в филосо-

фию /Под ред. И.Т.Фролова: Учебник для вузов. 3-е изд. М., 2004. С. 18.

По выражению В.С.Стёпина, «Философия – самосознание культуры», по

выражению О.Шпенглера, «Философия – душа культуры».

Тема 1. Дофилософия и предфилософия в Индии