Искусство. Современная иллюстрированная энциклопедия. Часть 2. Д-К (с иллюстрациями)

Подождите немного. Документ загружается.

Горкин А. П., гл. редактор

Энциклопедия «Искусство».

Часть 2. Д-К (с иллюстрациями)

Серия «Современная иллюстрированная

энциклопедия. Искусство», книга 2

Текст предоставлен издательством «РОСМЭН»http://www.litres.ru

Искусство: Энциклопедия.: РОСМЭН; Москва; 2007

ISBN 978-5-353-02798-0

Аннотация

Перед вами том «Искусство», в котором содержится около 1000 статей, посвящённых

историческому развитию искусства. Энциклопедические статьи, созданные на основе

современных научных данных, в доступной и увлекательной форме рассказывают

о важнейших культурных эпохах (первобытность, Древний Египет, Древние Греция и

Рим, Средневековье, Возрождение и др.); об основных видах и жанрах искусства, о

неповторимых особенностях художественного языка – языка линий, красок и объёмов,

на котором «говорят» со зрителем произведения архитектуры, скульптуры, живописи и

графики, портретного, пейзажного, исторического, бытового и других жанров; о материалах

и техниках, которые используют мастера искусства в своём творчестве.

. Горкин А. П., гл. редактор. «Энциклопедия «Искусство». Часть 2. Д-К (с иллюстрациями)»

Содержание

Д 4

Ж 81

З 94

И-Й 104

К 144

. Горкин А. П., гл. редактор. «Энциклопедия «Искусство». Часть 2. Д-К (с иллюстрациями)»

Искусство

Современная иллюстрированная

энциклопедия

ДАВИ́Д (david) Жак Луи (1748, Париж – 1825, Брюссель), французский живописец,

портретист, автор исторических картин; представитель стиля ампир. Сын коммерсанта. В

1766—74 гг. обучался в Королевской академии живописи и скульптуры в Париже у живо-

писца Ж. М. Вьена. Испытал влияние Ф. Буше. В 1775—80 гг. жил в Риме, где изучал антич-

ное наследие, произведения мастеров эпохи Возрождения и барокко.

Ж. Л. Давид. «Клятва Горациев». 1784 г. Лувр. Париж

В своих картинах Давид стремился придать сюжетам из античной истории совре-

менное, актуальное звучание. Его живописная манера, отличающаяся лаконизмом, чётким

рисунком и суровым ритмом, выразительной светотеневой моделировкой, сродни возвы-

шенному языку античной трагедии («Андромаха, оплакивающая Гектора», 1783). Худож-

ник наделял своих героев высокими нравственными качествами и несгибаемой силой воли.

Согласно эстетике классицизма, мужество исторических персонажей, примеры патриотизма

должны были служить образцами для подражания потомкам. Гражданственный пафос с осо-

бенной силой выразился в творчестве Давида в период, связанный с событиями Великой

французской революции («Клятва Горациев», 1784; «Смерть Сократа», 1787; «Ликторы при-

носят Бруту тела его сыновей», 1789).

. Горкин А. П., гл. редактор. «Энциклопедия «Искусство». Часть 2. Д-К (с иллюстрациями)»

Ж. Л. Давид. «Смерть Марата». 1793 г. Музей современного искусства. Брюссель

Некоторые работы художника напрямую отражали события современной действитель-

ности (эскиз неосуществлённой картины «Клятва в зале для игры в мяч», 1791; «Коро-

нование Жозефины», 1805—07). Поразительной силой воздействия на зрителя обладает

монументальная и трагичная в своей суровой простоте «Смерть Марата» (1793). Художник

проявил себя как талантливый портретист. В его парадных и камерных портретах (врача

А. Леруа, 1783; учёного-химика А. Л. Лавуазье с женой, 1788; мадам Рекамье, 1800, и др.),

а также «Автопортрете с палитрой» (1794) сочетаются традиции классицизма и рококо. В

«Портрете молодого Энгра» (ок. 1798 г.), конном парадном портрете «Наполеон при пере-

ходе через Сен-Бернар» (1800) ощущаются веяния романтизма.

. Горкин А. П., гл. редактор. «Энциклопедия «Искусство». Часть 2. Д-К (с иллюстрациями)»

Ж. Л. Давид. «Наполеон при переходе через Сен-Бернар». 1800 г. Национальный музей

Версаля и Трианонов

Во время французской революции деятельность Давида не ограничивалась областью

живописи. Он руководил организацией празднеств, в которых прославлялись идеи Свободы,

Равенства и Братства, вносил предложения относительно реформирования Лувра, превра-

щённого в это время в музей, активно участвовал в политической жизни страны: голосо-

вал за казнь короля Людовика XVI, в 1792 г. стал депутатом Конвента. В период правления

Наполеона I Давид воспевал императора и величие Французской империи. После восстано-

вления королевской власти художник был вынужден покинуть родину и уехать в Брюссель.

. Горкин А. П., гл. редактор. «Энциклопедия «Искусство». Часть 2. Д-К (с иллюстрациями)»

Ж. Л. Давид. «Портрет мадам Трюден». Ок. 1790—91 гг. Лувр

Из мастерской Давида вышли такие крупные живописцы, как А. Гро, Ф. Жерар и Ж.

О. Д. Энгр.

ДАДАИ́ЗМ (от франц. dada – конёк, деревянная лошадка; детский лепет), авангардист-

ское литературно-художественное течение. Возникло в 1916 г. в Цюрихе (Швейцария) среди

эмигрантов разных национальностей как протест против Первой мировой войны и европей-

ской цивилизации в целом как её первопричины. Название «дада», по довольно противо-

речивым свидетельствам, было случайно найдено в словаре Ларусс одним из основателей

течения румынским поэтом Тристаном Тцарой (настоящее имя Самуил Розеншток). Поэта

привлекла неопределённость значения слова в разных языках. Тцара собрал вокруг себя

интернациональную группу, в которую вошли его соотечественник литератор, художник,

архитектор М. Янко, скульптор, художник и поэт из Эльзаса Ж. Арп, немецкие писатели-эми-

гранты Г. Балль и Р. Гюльзенбек и др. В 1917—20 гг. выходил журнал «Дада», выдержавший

семь изданий.

. Горкин А. П., гл. редактор. «Энциклопедия «Искусство». Часть 2. Д-К (с иллюстрациями)»

Обложка журнала «Дада»

Теоретическое оформление течения произошло в 1918 г., когда Тцара опубликовал

первый «Манифест Дада», за которым последовало ещё шесть. Дадаисты отказывались от

общечеловеческих ценностей – разума, религии, морали, красоты – в пользу свободы: «Мы

с лёгкостью издевались надо всем, ничего не было для нас святого, мы всё оплёвывали…

мы представляли собой чистый нигилизм, и нашим символом являлось Ничто, Пустота,

Дыра». В 1919 г. Тцара вместе со своими единомышленниками перебрался в Париж. Дада-

истские группы возникли также в Берлине (Р. Гюльзенбек, Г. Гросс, Р. Хаусманн), Ганно-

вере (К. Швиттерс), Кёльне (Ж. Арп), Голландии (Т. ван Дусбург), Нью-Йорке (М. Дюшан,

Ф. Пикабиа, М. Рей). Движение Дада стало не столько направлением в искусстве, сколько

интеллектуальным бунтом. Цюрихский клуб «Кабаре Вольтер» устраивал эксцентричные

акции антисоциального и антикультурного характера, провоцируя публику на ответную

реакцию возмущения. Скандально известная попытка Дюшана выставить писсуар в каче-

стве произведения искусства для экспонирования на Нью-Йоркской выставке 1917 г., пере-

рисовки технических чертежей в полотнах Пикабиа, коллажи Швиттерса и Арпа из случай-

ных предметов стали зримым выражением кризиса европейской культуры первой четверти

20 в. и поисков новых путей в искусстве. Движение просуществовало до 1922 г., после чего

дадаизм во Франции слился с сюрреализмом, в Германии – с экспрессионизмом.

. Горкин А. П., гл. редактор. «Энциклопедия «Искусство». Часть 2. Д-К (с иллюстрациями)»

М. Дюшан. «Фонтан». 1917 г. Музей искусств. Филадельфия

ДАЛИ́ (dali) Сальвадор (полное имя Сальвадор Фелипе Хасинто Дали-и-Доменик)

(1904, Фигерас, Испания – 1989, там же), испанский живописец, график, скульптор, деко-

ратор, ювелир, дизайнер; один из лидеров сюрреализма. Жизнь художника была таким же

произведением искусства, как и его творения. Он с юности отличался эксцентричной мане-

рой поведения, читал лекции и выпускал книги, в которых воспевал себя и своё искусство

(«Дневник одного гения», «Тайная жизнь Сальвадора Дали, написанная им самим» и др.).

В 1924—26 гг. Дали учился в Академии Сан-Фернандо в Мадриде, изучал живопись старых

мастеров, интересовался современными течениями в живописи («Автопортрет с “Ла Пуб-

личитат”», «Венера и моряк»), одновременно создавая работы в манере «магической веще-

ственности» («Девушка, стоящая у окна», 1925). В годы учёбы сблизился с выдающимися

деятелями испанской культуры – поэтом Ф. Гарсиа Лоркой и кинорежиссёром-сюрреали-

стом Л. Бюнюэлем; увлёкся сочинениями австрийского психиатра, создателя теории психо-

анализа З. Фрейда. Учение Фрейда о роли бессознательного в жизни человека оказало значи-

тельное воздействие на сложение творческого метода Дали. Первая персональная выставка

художника в Барселоне (1925) была встречена очень благосклонно, а уже в 1926 г. Дали был

исключён из Академии за подстрекательство к беспорядкам среди студентов. С 1929 г. жил

в Париже, где сблизился с сюрреалистами.

. Горкин А. П., гл. редактор. «Энциклопедия «Искусство». Часть 2. Д-К (с иллюстрациями)»

С. Дали. «Искушение св. Антония». 1946 г. Королевский музей изобразительных

искусств. Брюссель