пророка, вождя или реформатора. В политологию термин введен М.
Вебером, который выделял харизматическое господство в качестве особого
типа легитимного господства наряду с традиционным и легальным.
Существуя как совершенно самостоятельный наряду с традиционным и
рациональным, данный тип власти выполняет особую функцию, являясь
своего рода катализатором при переходе общества от одного типа
(традиционного) к другому (рациональному). Харизма обычно возникает в
периоды общественных перемен, когда становится необходимой
мобилизация сил общества на достижение определенной цели.
Харизматическое лидерство может иметь две формы; пророчества, примера
и др. Харизматический тип лидерства особенно распространен в
развивающихся странах. Выполнив свою историческую миссию, харизма
постепенно уступает место институциональным формам власти. Социальной
базой харизмы выступают широкие массы, слепо доверяющие лидеру.
Характерные черты харизматического лидера в политике: стремление к
единоличной власти, поддержание культа его. личности, поиск внешних и
внутренних врагов, служащие оправданием физических и моральных
репрессий против инакомыслящих.
ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ПОЛИТИКИ – современная парадигма
(греч. paradeiyua – подход, модель постановки проблемы) исследования
политических процессов и явлений, рассматривающая человека в качестве
основной фигуры политики. Отправной теоретической и методологической
основой этого подхода является установка на всестороннее изучение
человека как первопричины, главной ценности и цели политики. Первичным
субъектом политики является личность (индивид). Как отмечали еще
древнегреческие философы (Протагор), “человек есть мера всех вещей”. Это
положение полностью применимо и в политике. Именно личность, ее
интересы, потребности, мотивы, ценностные ориентации и цели выступают
“мерой политики”, движущим началом социально-политической активности
народных масс, социальных групп, этнических общностей, наций, элит,
организаций и институтов, выражающих их интересы. Человеческое
измерение политики предполагает комплексный подход к политике через
изучение всей совокупности свойств человека, определяющих его
политическую деятельность и поведение в обществе, проявляющихся в
политической сфере, в достигнутом качестве политического бытия.
Человеческое намерение политики предполагает снятие ограничений
классового и формационного подходов, сопряжение их с цивилизационно-
культурологическим анализом оснований политического бытия,
рассмотрения личности в качестве первичного субъекта политических
отношений, изучения отражения и выражения в ней всей реальной
совокупности общественных отношении. В этой связи стоит задача уйти как
от “растворения” индивида (личности) в классе, массе, так и от его
гиперболизации, рассмотрения в качестве некоей внесоциально-
цивилизационной силы. Необходимо увидеть в личности и через личность
всю сеть общественных отношений, понять диалектику взаимозависимости и