2. Сущность образования как отражение единства развивающей и
воспитательно-формирующей функций обучения
Для понимания роли обучения как средства развития и формирования личности и
разработки его теоретических основ большое значение имеет то, что этот процесс не
сводится только к овладению обучающимися знаниями, выработке практических умений
и навыков, а также способов творческой деятельности. Обучение оказывает более ши-
рокое развивающее и формирующее влияние на личность. Дело в том, что знания как
предмет усвоения имеют три взаимосвязанные стороны: теоретическую (научные
обобщения и понятия в совокупности с фактическим материалом), практическую (умения
и навыки применения знаний в различных жизненных ситуациях) и мировоззренческо-
нравственную (заключенные в знаниях мировоззренческие и нравственно-эстетические
идеи). Естественно, что при правильно поставленном обучении учащиеся овладевают
всеми этими тремя сторонами изучаемого материала, т.е. усваивают теорию (понятия,
правила, законы, выводы), вырабатывают умения и навыки применения их на практике, а
также способы творческой, деятельности и вместе с тем глубоко осмысливают
мировоззренческие и нравственно-эстетические идеи. Таким образом, в процессе
обучения одновременно и в неразрывном единстве происходит обогащение личности
научными знаниями, развитие ее интеллектуальных и творческих способностей, а также
формирование ее мировоззрения и нравственно-эстетической культуры, что делает этот
процесс весьма важным средством воспитания.
Развивающее и воспитательно-формирующее влияние обучения на личность
повлекло за собой возникновение в педагогике особого понятия, обозначающего этот
процесс. Таким понятием явилось образование. Упомянутое впервые в XVIII в. в
педагогических статьях известного русского просветителя-демократа Н.И. Новикова,
понятие образование продолжительное время не имело специального терминологического
содержания и вплоть до середины XIX в. употреблялось как синоним воспитания. Позднее
оно стало приобретать специфическое терминологическое значение и связываться с
обучением, обозначая его формирующее влияние на личность. Таким образом, понятие
образование обозначает и обучение, и органически связанное с ним и вытекающее из него
воспитание личности. Именно так понимал его П.Г. Чернышевский. Он писал: «Три
качества – обширные знания, привычка мыслить и благородство чувств – необходимы для
того, чтобы человек был образованным в полном смысле слова».
Все это позволяет сделать вывод: под образованием следует понимать овладение
личностью определенной системой научных знаний, практических умений и навыков и
связанный с ними тот или иной уровень развития ее умственно-познавательной и
творческой деятельности, а также нравственно-эстетической культуры, которые в
своей совокупности определяют ее социальный облик и индивидуальное своеобразие.
В данном случае это понятие обозначает те результаты, которых добивается
личность в своем развитии в процессе учебно-воспитательной работы. Именно этот смысл
вкладывают в него, когда говорят: человек имеет неполное среднее, среднее или высшее
образование.
Но это понятие может иметь и иной смысл и обозначать сам образовательный
процесс, процесс получения образования. Например, когда говорят об образовании в
школе или вузе, о его осуществлении, то как раз и имеют в виду то, как происходит этот
процесс, как его совершенствовать. В этом случае понятия образование и обучение
совпадают и выступают как синонимы. Главное, однако, заключается в том, что в любом
случае образование как понятие включает в себя, с одной стороны, процесс овладения
изучаемым материалом, т.е. обучение, а с другой – воспитательно-формирующее влияние
этого процесса на личность, олицетворяя их единство и органическую взаимосвязь. И
когда дидактику иной раз определяют как теорию обучения и образования, то тем самым
хотят подчеркнуть, что она исследует как теоретические основы процесса обучения, так и
его воспитательно-формирующее влияние на умственное, мировоззренческое и