Хара-Даван Э. Чингисхан - великий завоеватель
Подождите немного. Документ загружается.
Чингисхан.
Великий
завеватель
впредь
до
восстановления
в
государстве
нормального
порядка.
В
то
же
время
неутомимый
ум
его
работал
в
на
правлении
изыскания
наилучших
путей
для
нанесения
в
будущем
смертельного
удара
врагу,
которому
он
только
что
даровал
мир.
Находясь
уже
на
смертном
одре,
он
дает
следующее
наставление
своим
сыновьям
и воеводам:
«Лучшие
цзиньские
войска
находятся
у
Тункуана
(крепость
на
Желтой
реке,
со
всех
сторон
прикрытая
труднодоступной
местностью).
Там
трудно
будет
унич
тожить
их
посредством
внезапного
нападения.
Если
про
сить
У
государства
Сун
о
свободном
проходе
наших
войск
(через его
территорию),
то
ввиду
постоянно
враж
дебных
отношений
между
государствами
Сун
и
Цзинь
на
это,
наверное,
последует
согласие.
В
таком
случае
мы
должны
армию
послать
через
Танг
и
Тенг
(в
Южном
Хонане),
а
оттуда
ломить
прямо
на
Та-лиан
(иначе
Бянь-лянь,
южная
столица
Цзиньской
империи).
Госу
дарь
Цзиня
тогда
будет
принужден
поспешно
притянуть
войска
из
Тункуана.
Когда
они
в
числе
нескольких
де
сятков
тысяч
прибудут
на
выручку,
люди
и
лошади
пос
ле
марша
в
1000
ли
будут
настолько
истощены,
что
не
будут
боеспособны.
Тогда
можно
будет
истребить
их
наверняка~
* .
Тут
же
умирающий
в
предвидении
еще
более
далеких
событий
дал
окружающим
ясные
директивы
о
способах
ведения
войны
со
следующим
противником
-
Сунской
державой.
«Не
забывайте
никогда,
-
прибавил
он по
*
Краузе
Ф.
Указ.
соч.
С.
40-41.
По
Иванину,
близкий
к
этому
завещанию
план
монголами
был
при
веде
н
в
исполнение
в
1232
г.
и
имел
в
результате
окончательное
падение
в
1234
г.
Цзиньской
империи.
230
Часть
1
этому
поводу,
-
что
душой
всякого
дела
является
то,
чтобы
оно
было
доведено
до
конца»*.
В
это
время
осажденная
тангутская
столица
была
до
ведена
до
крайности;
укрывшийся
в
ней
глава
государ
ства
предложил
Чингисхану
сдать
город,
обещав
по
про
шествии
месяца
лично
явиться
для
изъявления
покор
ности.
Чингисхан
сделал
вид,
что
принимает
условия,
для
усыпления
бдительности
врага
назвав
его
своим
сы
ном.
Однако
в
то
же
время,
чувствуя
приближение
кон
ца,
он
запретил
известие
о
его
смерти
предавать
огласке
до
окончания
расправы
над
тангутским
царем.
Когда
же
последний
явится,
то
его
захватить
и
со
всей
свитой
умертвить.
Вскоре
после
этих
последних
распоряжений
гроз
ный
повелитель
испустил
дух
72
лет
от
роду.
Перед
са
мой
смертью,
последовавшей
в
1227
году
в
полнолуние
месяца
«свиньи»
и
в
год
«свиньи»**,
он
в
последний
раз
призвал
к
своему
ложу
сыновей
Угедея и
Тулуя,
а
также
внука
Исунке-Ака,
сына
недавно
умершего
Джучи***,
и
изъявил
им
свою
последнюю
волю
в
следующих
словах:
«О
дети!
Знайте
вопреки
ожиданиям,
что
приблизи
лось
время
последнего
похода
и
перехода
моего,
силою
Господнею
и
помощью
Небесною.
Я
завоевал
и
покон
чил
(укрепил)
для
вас,
детки,
царство
такой
простран
ной
ширины,
что
до
центра
его
в
каждую
сторону
будет
один
год
пути.
Теперь
мое
завещание
таково:
вы
для
поражения
врагов
и
возвеличения
друзей
будьте
одного
мнения
и
одного
лица,
дабы
жить
приятно
и
легко
и
наслаждаться
царством.
Угедей-хана
поставьте
наслед-
*
РЭНК. Указ.
соч.
с.
14.
**
Рашuд-ад-Дuн.
Указ.
соч.
***
Джагатай
на
время
тангутского
похода
был
оставлен
в
Монголии
в
качестве
ханского
наместника.
231
Чингисхан.
Великий
завеватель
ником.
Вы
не
должны
изме
нять
моего
"Джасака"
после
моей
смерти,
чтобы
не
было
смуты
в
царстве»*.
Выбор
ханом
наследни
ком
своим
третьего
сына,
Угедея,
объясняется
фамиль
ным
решением,
принятым
перед
отправлением
в
этот
поход
по
предложению
хан
ской
наложницы
Есуй,
кото
рая
сказала
хану:
«Царь,
ты
Сын
Чингисхана
Угедэй
идешь
за
горы
и
реки,
дале-
кие
страны
на битвы:
если
случится
тебе
оставить
по
себе
не
произносимое
имя,
то
которому
из
четырех
сыновей
своих
повелишь
быть
гос
подином?
Объяви
о
том
наперед
всем!»
Тогда
старшего
сына
Джучи
отвел
от
права
на
пре
стол
второй
сын,
Джагатай,
намекая
на
его
сомнитель
ное
происхождение
(мать
их
Борте
родила
его
после
пленения
меркитами);
Джагатая
же
отвел
от
права
быть
наследником
престола
Джучи,
говоря,
что
у
него,
кроме
крутого
нрава,
нет
талантов.
Тогда
Джагатай
предложил
назначить
наследником
Угедея,
говоря,
что
он
спокоен,
рассудителен
и
всеми
ими
уважаем;
Чингисхан
и
весь
совет
фамильный
одоб
рили
его
кандидатуру
с
тем,
однако,
чтобы
после
Угедея
наследником
был
бы
вновь
избран
достойный
из
дома
Чингисова,
так
как
Угедей
сам
сказал
на
совете,
что
со
мневается
в
достоинствах
на
престол
своих
сыновей.
Этим
решением
фамильного
совета
санкционированы
*
Рашuд-ад-Дин.
Указ.
соч.
232
Часть
1
выборы
хана
со
всеми
последствиями,
приведшими
к
распаду
империи.
Это
решение
было
перед
походом
на
Хорезм, и
Чингисхан
его
подтвердил,
сказав:
~Слова
мои
неизменны,
не
позволю
нарушать
их~.
Мы
видим,
как
это
решение
исполнилось
наследни
ками
Чингисхана.
В
грамоте
Кубилая
на
утверждение
его
сына
наследником
престола
сказано:
~Чингисхан
оста
вил
наставление,
чтобы
заблаговременно
избирать
и
ут
верждать
наследника
из
законных
наследников
того,
ко
торый
достоин
наследовать
и
которому
можно
вверить
управление».
Эти
наставления
Чингисхана
хранились
в
Золотом
ящике
в
железной
комнате
(дворцовый
архив)*.
Тело
Чингисхана,
по
его
желанию,
было
отвезено
на
родину
под плач
и
причитания
и предано
земле
на
горе
Бурхан-
Халдан*
*,
которая
неоднократно
спасала
его
жизнь
в
юности.
~OH
пришел
из
тленного
мира
и трон
царства
оставил
славному
poдy~,
-
повествует
нам
Ра
шид-ад-Дин.
Относительно
причин
смерти
Чингисхана,
кроме
официальной
версии
о
падении
с
коня
во
время
охоты
на
диких
лошадей,
существует
несколько
других,
но
все
они
сходятся
на
дате
его
смерти,
на
1227
годе
и
в
том,
что
он
умер
не
своей
смертью.
Так,
у
Марко
Поло
Чин
гисхан
умирает
от
раны
в
колено
стрелой.
У
Плано
Кар
пини
-
от
удара
молнии.
По
распространенной
монгольской
легенде,
кото
рую
пришлось
слышать
и
автору,
Чингисхан
будто
умер
от
раны,
причиненной
тангутской
ханшей,
красавицей
Кюрбелдишин-хатун,
которая провела
единственную
*
Весь
абзац
о
наследнике
взят
из
«Сокровенного
сказания».
* *
Эта
гора
была
избрана
местом
своего
вечного
упокоения
самим
Чингисханом
еще
задолго
до
своей
кончины.
От
этой
горы
берет
свое
начало
река
Онон.
233
Чингисхан.
Великий
завеватель
брачную
ночь
с
Чингисханом,
взявшим
ее
в
жены
по
праву
завоевателя
после
взятия
столицы
Тангутского
царства.
Покинувший
свою
столицу
И гарем
тангутский
царь
Шидурхо-Хаган,
отличавшийся
хитростью
и
ко
варством,
будто
уговорил
свою
супругу,
оставшуюся
там,
причинить
смертельную
рану
зубами
Чингисхану
во
время
брачной
ночи,
и
его
коварство
было
столь
велико,
что
он
послал
совет
Чингисхану,
чтобы
ее
пред
варительно
обыскали
«до
ногтей»
во
избежание
поку
шения
на
жизнь
хана.
После
укуса
кюрбелдишин-хатун
бросилась
будто
в
реку
Хуанхэ,
на
берегу
которой
стоял
своей
ставкой
Чингисхан,
Эта
река
после
того
монгола
ми
стала
называться
Хатун-мюрен,
что
значит
«река
ца
рицы~.
На
этот
случай
намекается
и
в
следующем
над
гробном
причитании
князя
Килукена.
Существует
монгольская
легенда,
что
когда везли
в
Монголию
тело
Чингисхана
на
телеге,
она
однажды
сильно
завязла
в
болоте.
Тогда
князь
Килукен
из
племе
ни
сунид
стал
причитывать
так*:
«О,
чудесный
лев,
среди
людей
явившийся
с
голубого
Неба
Тенгри,
мой
Богдо-хан!
Или
ты
хочешь
покинуть
свой
народ
и
остаться
здесь?
О
мой
Богдо!
Твоя
супруга
там
на
прекрасном
месте
своего
рождения,
твое
прочное
государственное
управление,
сила
твоих
законов,
твои
подданные
-
все
там!
Твои
любимые
жены,
твой
золотой
шатер,
твой
верный
народ
-
все
там!
Твоя
родина,
река,
в
которой
тебя
мыли,
плодовитый
народ
монгол,
носители
твоей
славы,
князья
и
вельможи:
Делюпон
Болдрк
на
реке
Онон,
место
твоего
рождения
-
все
там!
Там
твои
бунчуки,
барабаны,
кубки,
трубы
и
свирели,
твой
ЗОЛО-
*
Подобные
надгробные
причитания,
известные
у
монголо
тюркских
народов,
автору
приходилось
слышать
у
черногорцев,
заимствовавших
их
у албанцев.
234
той
дворец,
который
заключает
в
себе
все,
чему
только
есть
имя,
луга
на
Ононе,
где
ты
взошел
на
трон
Лруладов
-
все
там!
Твоя
превосходная
верная
суп
руга
Борте,
счастливая
страна,
великий
народ;
Богурчи
и
Му
кали:
два
верных
друга*
-
все
там!
Твоя
неземная
супруга
Ху
тан-Хатун,
ее
гусли,
флейты
и
другие
музыкальные
инстру
менты,
твои
две
другие
жены
-
Джису
и
Джису-ген
-
все
там!
Или
потому,
что
страна
эта
теп
ла,
или
потому,
что
здесь
много
побежденных
тангутов,
или
по
тому,
что
прекрасна
кюрбелди-
шин-хатун,
ты
хочешь
поки-
Часть
1
Кюрде
-
буддийский
молитвенный
барабан
нуть
своих
монголов?
И
если
нам уже
не
было
суждено
уберечь
твою
драгоценную
жизнь,
так
мы
сможем
при
везти
твои,
сидящие
подобно
яшме,
останки на
родину,
показать
их
супруге
Борте
и
удовольствовать
тем
жела
нию
всего
народа!»
После
этих
уговоров
тело
Чингисхана
с
телегой
осво
бодилось
от
засосавшего
болота и
двинулось
на
родину.
На
горе
Бурхан-Халдан
оно
покоится
до
наших
дней,
попытки
европейских
путешественников
найти
место
пос
леднего
успокоения
величайшего
завоевателя
всех
веков
и
народов
успехом
не
увенчались,
так
как
не
было
по
ставлено
никаких
надгробных
знаков,
чтобы
кладбище
*
Так
как
Мукали
умер
в
1223
Г.,
то
надо
думать,
что
здесь
подразумевается
не
живой
Мукали.
а
его
смертные
останки,
погребенные
в
Монголии.
235
Чингисхан.
Великий
завеватель
не
подверглось
разграблению.
Место
это
заросло
густым
лесом.
Из
детей
Чингисхана
там
же
на
горе
Бурхан-Хал
дан
похоронены:
младший
его
сын,
любимец
отца
Тулуй
с
его
детьми
Мёнкэ-ханом,
Кубилай-ханом,
Ариг-Бугой
и
другими
их
детьми.
Другие
дети
Чингисхана
от
Джучи,
Джагатая и
Угедея,
их
дети
и
род
имеют
в
других
местах
кладбища.
Хранители
этого
большого
запретного
места
суть
беки
племен
УрянхаЙских*.
Умер
он
в
походной
обстановке
так
же
просто,
как
и
прожил
всю
жизнь.
Глава
обширнейшего
из
государств
мира,
занимавшего
4/5
Старого
Света,
властелин
около
500
миллионов
душ**,
а
следовательно,
по
понятиям
своего
века,
обладатель
несметных
богатств,
он до
конца
дней
своих
чуждался
роскоши
и
излишеств.
После
поко
рения
Средней
Азии
офицеры
его
армии
обзавелись
пре
восходными
турецкими
кольчугами
и
стали
носить
цен
ные
дамасские
клинки.
Но
Чингисхан,
несмотря
на
то,
что
был
страстным
любителем
оружия,
принципиально
не
последовал
их
примеру
и
вообще
остался
чужд
влия
нию
мусульманской
роскоши.
Он
продолжал
носить
одежду
кочевника***
и
держаться
степных
обычаев,
заве
щав
своим
наследникам
и
всему
монгольскому
народу
не
изменять
этим
обычаям
во
избежание
растлевающего
влияния
на
нравы
культур
китайской
и
мусульманской.
У
него не
было
таких
личных
потребностей,
в
жерт
ву
которым
он,
подобно
другим
избалованным
счасть
ем
венценосцам,
принес
бы
высшие
цели
своей
полити
ки.
Вся
его
жизнь
была
посвящена
осуществлению
его
*
Рашuд-ад-Дuн.
Указ.
соч.
**
По
современному
подсчету
свыше
миллиарда
людей.
***
Халат
Чингисхана
из
холста
будто
бы
хранится
в
импера
торском
музее
в
Пекине.
См.
«Сокровенное
сказание».
(Прuмеz.
перев.)
236
Часть
/
высочайшего
идеала
-
созданию
единого
мирового
царства,
которое
было
в
то
же
время
идеалом
военной
культуры
монголов
ХШ
и
XIV
веков.
Подполковник
Рэнк приводит
следующие
отзывы,
резюмирующие
справедливые
суждения
о
Чингисхане
некоторых
из
его
современников
в
противоположность
господствовавшим
тогда
и
сохранившимся
до
наших
времен
превратным
взглядам
на
него,
как на
кровожад
ное
чудовище:
«Он
умер,
к
великому
сожалению,
так
как
был
чест
ным
и
мудрым
человеком»,
-
говорит
о
нем
Марко
Поло.
«Он
установил
мир»,
-
высказывает
Жуанвиль
О
oinville),
французский
историк
ХШ
века.
«Последнее
суждение,
-
замечает
приведший
эти
от
зывы
автор,
-
представляется
парадоксальным,
когда
подумаешь
о
непрестанных
войнах,
которые
вел
Непрек
лонный
император,
но
по
существу
оно
точно
и
глубоко
верно...
В
этом
смысле
он
действительно
установил
мир
во вселенной,
мир,
продолжавшийся
около
двух
веков,
ценою
войн,
которые
в
общей
сложности
не
продолжа
лись
и
двух
десятилетий.
Чингисхан
искал
союза
с
хрис
тианством.
Если
бы
этот
союз
осуществился,
то
не
подле
жит
сомнению,
что
ислам,
взятый
в
клещи
(крестоносца
ми
и
монголами)
...
был
бы
раздавлен
...
экономические,
социальные
и
политические
связи
между
Западным
ми
ром
и
Дальним
Востоком
не
терпели
бы
постоянных
пе
рерывов
от
враждебного
Европе
мировоззрения.
Все
ци
вилизации
Старого
Света
достигли
бы
взаимного
пони
мания
и
проникновения.
Христианство
не
сумело
этого
понять
...
Этот
завоеватель
мира
был
прежде
всего
его
непрек
лонным
возродителем.
Железом
и
огнем
он
открывал
237
Чингисхан.
Великий
завеватель
древние
мировые
пути
для
шествия
будущей
цивилиза
ции.
В
этом
смысле
Проклятый
имеет
право
на
место
в
Человечестве»
*.
«"Разрушитель"
разрушил
и
преграды
темных
ве
ков,
-
говорит
о
Чингисхане
другой
европейский
писа
тель.
-
Он
открыл
человечеству
новые
пути.
Европа
пришла
в
соприкосновение
с
культурой
Китая.
При
дво
ре
его
сына
армянские
князья
и
персидские
вельможи
общались
с
русскими
великими
князьями.
Открытие
пу
тей
сопровождалось
обменом
идей.
у
европейцев
по
явилась
прочная
любознательность
в
отношении
дале
кой
Азии.
Марко
Поло
отправляется
туда
вслед
за
Руб
руком.
Два
столетия
спустя
отплыл
на
открытие
морского
пути
в
Индию
Васко
да
Гама.
В
сущности
и
Колумб
отправился
в
путь
на
поиски
не
Америки,
а
зем
ли
Великого
Могола»**.
Однако,
по
мнению
также
и
этого
писателя,
Европа,
Т.е.
«то
же
"христианство"5,>,
не
поняла
Чингисхана.
Так
как
он
«вел
свои
войны
не
за
религию,
как
Магомет,
и
не
в
видах
личного
или
государственного
возвышения,
как
Александр
Македонский
и
Наполеон,
то
европейцы
были
поставлены
этим
в
тупик.
Объяснение
этой
тайны
лежит
в
простоте
монгольского
характера...
В
противо
положность
Наполеону
он
ни
в
малейшей
степени
не
был
фаталистом,
равным
образом
ему
не
приходило
в
голову
присваивать
себе,
подобно
Александру
Маке
донскому,
атрибуты
бога»***.
Идеалом
Чингисхана
было
создание
единого
цар
ства
Человечества,
так
как
только
тогда,
-
как
он
спра-
-
РЭНК.
Указ.
соч.
С.
41-42.
«Проклятый»
-
прозвище,
дан
ное
Чингисхану
мусульманами.
_.
ЛЭМ
Г.
Указ.
соч.
С.
208 .
•
_.
ЛЭМ
Г.
Указ.
соч. С.
211. 172.
238
Часть
1
ведливо
думал,
-
прекратятся
взаимные
войны
и
со
здадутся
условия
для
мирного
riроцветания
человече
ства
как
в
области
духовной,
так
и
материальной
куль
туры.
Жизнь
одного
человека
оказалась
слишком
ко
роткой
для
осуществления
этой
грандиозной
задачи,
но
Чингисхан
и
его
наследники
едва не
достигли
этой
задачи,
когда
имели
4/5
мира
в
своем
государстве
монголосфере.
Разве
теперь
потерял
свой
смысл
этот
идеал
Чингис
хана?
Разве
идея
единого
человеческого
царства
не
со
временна
и
теперь?
Лига
Наций
есть
попытка
в
этом
направлении.
Идеи
о
Пан-Европе,
Пан-Азии
актуальны
Стремление
к
объединению,
если
невозможно
всех,
то
больших
групп
наций
в
одно
государство
есть
проблема
ХХ
века.
То,
что
едва
не
осуществилось
в
XIII
веке
силой
оружия,
возможно,
состоится
путем
мирного
соглаше
ния
народов
в
ХХ
веке.
В
заключение
настоящей
главы,
которой
заканчива
ется
биография
Чингисхана,
при
водим
«диалог
его
со
сподвижниками~,
характеризующий
простоту
монголь
ского
быта
и
отношений
и
отличающий
некоторые
ин
дивидуальные
черты
лиц,
которым
приписывается
эта
беседа.
Написана
эпическим,
былинным
языком,
но
с
сохранением
исторической
истины,
как
вообще
монго
лы
излагают
исторические
события,
например,
у
Санан
Сецена.