Грик Н.А. (ред.) Социальная работа в России: образование и практика

Подождите немного. Документ загружается.

191

II. Молодые исследователи социальной работы

Ю.А. Наумова

ПРОБЛЕМЫ ПОДГОТОВКИ СОЦИАЛЬНЫХ РАБОТНИКОВ

Как известно, в 1995 году десять российских вузов осуще-

ствили первый выпуск профессиональных социальных работ-

ников, которым были вручены дипломы специалиста по соци-

альной работе. В настоящее время специалисты по социальной

работе трудятся во всех странах мира. Особенно масштабный

характер эта работа приняла в середине и второй половине

прошлого столетия.

В России квалификационная характеристика по социаль-

ной работе была включена Государственным комитетом по тру-

ду в квалификационный справочник должностей руководите-

лей, специалистов и служащих в апреле 1991 г. Тогда же была

открыта новая специальность «Социальная работа», подготов-

ку по которой начали вести высшие и средние специальные

учебные заведения. По состоянию на начало 1998 года сре-

ди учебных заведений, занятых подготовкой и переподготов-

кой кадров для системы социальной защиты населения, было

10 государственных академий, 62 государственных универ-

ситета, 9 институтов социального и гуманитарного профиля,

1 учебный центр [1, с. 110, 112].

На сегодня обучение по всем формам подготовки и пере-

подготовки кадров проходит более 15 тыс. будущих социаль-

ных работников. В настоящее время многие практические

работники не имеют специальной профессиональной под-

готовки. Поэтому подготовка социальных работников — это

чрезвычайно актуальная задача [2, с. 63]. В России подготовка

и переподготовка социальных работников идет разными путя-

ми. Она осуществляется в университетах, педагогических, ме-

дицинских и других вузах и колледжах, на курсах повышения

квалификации. Сроки обучения разные: от нескольких меся-

цев до 4–5 лет. В целом по стране можно выделить несколько

уровней подготовки кадров.

1. Допрофессиональная подготовка на курсах, в школах,

лицеях. Выпускники со средним образованием работают в от-

делениях по обслуживанию больных, престарелых, одиноких

людей. Им предоставляется право поступать в средние специ-

альные учебные заведения или соответствующие вузы.

Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

192

Социальная работа в России: образование и практика

2. Обучение в средних специальных учебных заведениях.

После их окончания можно работать бригадирами отделений

по обслуживанию больных, одиноких, престарелых лиц, соци-

альными педагогами и т.д.

3. Обучение в университетах, академиях, отраслевых ву-

зах (педагогических, медицинских и др.) на дневных, вечер-

них и заочных отделениях (срок обучения от 3 до 6 лет), на

спецфакультетах (имеющие высшее образование обучаются

1–3 года).

Социальная работа — это очень сложный процесс, который

требует глубоких знаний в области теории управления, эконо-

мики, психологии, социологии, педагогики, медицины, право-

ведения и т.д. Эффективность социальной работы зависит не

только от уровня подготовки социального работника, знаний,

опыта, но и от его личностных особенностей и качеств. По про-

блемам теории и практики социальной работы за последние

годы подготовлено большое количество учебных пособий, бро-

шюр и статей. Значительный вклад в решение задачи обеспече-

ния учебной литературой внесли Российский государственный

социальный институт (РГСУ), Алтайский и Пермский государ-

ственные университеты, Институт молодежи [3, с. 223].

Большую научно-исследовательскую работу развернул

созданный в 1994 г. Институт социальной работы. В стране

выпускается ряд периодических изданий по проблематике со-

циальной работы, в том числе «Российский журнал социаль-

ной работы». Систематически проводятся научные и научно-

практические конференции международного, всероссийского

и межрегионального уровней. В некоторых вузах открыта аспи-

рантура по подготовке специалистов высшей квалификации.

Все это свидетельствует о том, что процесс становления

социальной работы как науки и учебной дисциплины идет

успешно. Создана система подготовки и переподготовки спе-

циалистов в одной из актуальных областей человеческой дея-

тельности — социальной сфере. Однако еще немало проблем

и нерешенных вопросов. Чрезвычайно остро стоит проблема

кадров. Вот пример: на 89 территориях России в социальной

сфере трудится более 400 тыс. человек. Многие из них получи-

ли узкоспециальное профессиональное образование (медики,

педагоги, психологи, социологи и т.д.), но не имеют подготовки

социального работника [4, с. 78].

Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

193

II. Молодые исследователи социальной работы

В числе актуальных проблем подготовки социальных ра-

ботников можно отметить следующие.

1. Нужна более тесная связь обучения будущих выпускни-

ков с их профессиональной деятельностью. Чем больше практи-

ческих навыков будет получено студентом во время обучения,

тем больше у него шансов реализовать свои профессиональные

знания после окончания учебного заведения.

2. Стоит задача оформления социальной работы как само-

стоятельной научной дисциплины. Это позволит осуществлять

подготовку социальных работников высшей квалификации,

без чего успешное развитие этого актуального направления не-

возможно.

3. Необходимо оформление социального и юридическо-

го статуса социальных работников, определение их прав, га-

рантий деятельности, следует ввести данную специальность в

штатное расписание всех служб и учреждений.

Актуальной остается проблема отбора лиц, избравших эту

нелегкую профессию. Как в подготовке социальных работни-

ков, так и в содержании социальной работы необходимо пре-

жде всего опираться на традиции своей страны, менталитет

народа, особенности образа жизни населения России.

Список литературы

1. Павленок П.Д. Основы социальной работы : учебник /

П.Д. Павленок. – М.: ИНФРА-М, 1997. – 365 с.

2. Топчий Л.В. Проблемы научно-методического обеспече-

ния качества подготовки социальных работников / Л.В. Топ-

чий. – М., 1992. – 170 с.

3. Социальная работа: учеб. пособие / под ред. проф.

В.И. Курбатова. – Ростов н/Д: Феникс, 1999. – 576 с.

4. Албегова И.Ф. Введение в специальность «Социальная

работа» / И.Ф. Албегова. – Ярославль, 1997. – 220 с.

Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

194

Социальная работа в России: образование и практика

Н.В. Негрей

СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА

В СТУДЕНЧЕСКОМ САМОУПРАВЛЕНИИ

В современных социально-экономических условиях жизни

студенческая молодежь является наиболее активной группой

населения. Успешная учеба в вузе предполагает не только вы-

сокий уровень образовательных компетенций, но и в большин-

стве случаев развитие креативных знаний, умений и навыков.

Создание условий для реализации инновационной деятельно-

сти студентов — одна из основных задач воспитательной рабо-

ты в университетах.

На сегодняшний день в Институте социальных наук Ир-

кутского государственного университета (ИСН ИГУ) обучается

более 500 студентов по четырем специальностям, таким как

менеджмент организаций, регионоведение, социология и со-

циальная работа. Социальная работа относится к тем редким

видам профессиональной деятельности, где зачастую не про-

фессиональные знания и навыки, а личностные качества спе-

циалиста во многом определяют ее успешность и эффектив-

ность.

Поэтому в процессе обучения социального работника про-

исходит не только познание им основ и тонкостей профессии,

но и воспитание его как личности, формирование духовно-

нравственных качеств, которые будущий специалист проявит

в работе с людьми. Наши студенты имеют возможность при-

обретения практических навыков, работая в организациях

и компаниях города, а также принимая активное участие

в деятельности профсоюзной организации студентов Институ-

та социальных наук (ПОС ИСН).

ПОС ИСН — это одна из форм студенческого само-

управления, целью ее работы является защита социально-

экономических интересов и прав студентов, оказание помощи

тем, кто находится в трудной жизненной ситуации. Структура

профбюро включает в себя руководителя организации — пред-

седателя, ответственных по различным направлениям, секре-

тариат. Для успешной деятельности организации необходи-

ма не только четкая, скоординированная работа студентов,

Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

195

II. Молодые исследователи социальной работы

но и помощь в разрешении внештатных ситуаций, в построе-

нии правильного взаимодействия с администрацией инсти-

тута. Эти направления могут быть использованы в качестве

непрофессиональной деятельности будущих специалистов по

социальной работе.

Личностные качества социальных работников, такие как

эмпатия, коммуникабельность, склонность к сотрудничеству,

гуманность, позволяют студентам принимать самое активное

участие в деятельности ПОС ИСН. За десять лет существова-

ния института трое представителей этой специальности воз-

главляли ПОС ИСН. Безусловно, данная работа имеет свою

специфику. Она заключается в более быстром усвоении навы-

ков управления, взаимодействия с людьми, в формировании

определенных моральных норм и принципов.

Благодаря этому была разработана определенная система

сотрудничества администрации факультетов (институт объе-

диняет в себе два факультета) с представителями студенческо-

го актива. Сотрудничество включает в себя составление плана

совместной работы на учебный год, выявление и поддержку

наиболее активных студентов, проведение общих мероприя-

тий для студентов и преподавателей.

За пять лет обучения студенты, занимающиеся обществен-

ной деятельностью в органах студенческого самоуправления,

приобретают навык работы в коллективе, опыт организации

массовых мероприятий, у них развивается инициатива и твор-

ческое мышление. Это способствует повышению общекультур-

ного уровня студентов, расширению их социальных связей.

Ребята становятся более общительными, повышается их инте-

рес к участию в общеуниверситетских мероприятиях, появля-

ется желание работать в городских организациях.

В течение учебного года профбюро института проводит бо-

лее 10 традиционных мероприятий, апробируются более двух

инновационных проектов. Интеллектуальные и спортивные со-

стязания, капустники и вечеринки проводятся в актовом зале

ИГУ и в ночных клубах города, в студенческом общежитии и

учебных аудиториях. Наши ребята делают общественную ка-

рьеру в комиссиях первичной профсоюзной организации сту-

дентов ИГУ и рабочих группах по проведению общеуниверси-

тетских мероприятий, играют и побеждают в КВН, занимаются

волонтерской и добровольческой деятельностью, выступают на

всероссийских и международных конференциях и публикуют

Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

196

Социальная работа в России: образование и практика

свои научные работы в сборниках трудов этих конференций.

Всего в общественной работе института ежегодно принимает

активное участие более 100 студентов. Конечно, стиль пове-

дения этих студентов резко отличается от общей массы. Как

правило, это более вежливые, воспитанные и интеллектуально

развитые люди, которые не останавливаются на достигнутом,

стремясь к большему.

Опыт общественной работы помогает студентам и по-

сле окончания института. Им легче найти работу, потому

что они более коммуникабельны, самодостаточны, мобильны

и ответственны. Их приглашают работать в компании уже

на четвертом и пятом курсах после совместных проектов, де-

монстрирующих уровень компетентности и социального опы-

та. Профсоюзная деятельность студентов в ИСН ИГУ являет-

ся основой для формирования профессиональных навыков

и умений у будущего специалиста по социальной работе.

С.В. Попов

ДУХОВНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКОЕ

СЛУЖЕНИЕ ГЛУХИМ ЛЮДЯМ

(Краткий исторический очерк.

Опыт и формы работы студентов

Томской Духовной семинарии)

…горе мне, если не благовествую

1 Кор. 9, 16

Православное просвещение глухих людей в Томске — одно

из направлений просветительской работы студентов Томской

Духовной семинарии. Ее целью является распространение

Евангельского слова, православной культуры, приобщение не-

слышащего населения к Таинствам Церкви, перевод богослу-

жений на язык жестов, исполнение заповеди: «...идите, научи-

те все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа,

уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Мф. 28,19–20).

По Церковному учению, главное в восприятии богослуже-

ния — это не видение, а слышание. А «Как веровать в Того,

Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

197

II. Молодые исследователи социальной работы

о Ком не слыхали? Как слышать без проповедующего? И как

проповедовать, если не будут посланы?» (Рим. 10, 14–15). До-

нести до людей, лишенных слуха, голос Церкви, помочь им

услышать Бога через язык жестов — основная задача сту-

дентов семинарии, владеющих жестовым языком. «С глухими

мы разговариваем знаками и жестами не потому, что не имеем

голоса, а потому что бесполезно было бы объясняться слова-

ми», — говорил об общении с глухими людьми святитель Григо-

рий Нисский, живший в IV в. [1, c. 2].

С человеком, лишенным слуха, работать сложно, потому

что и физиологически, и психологически инвалиды по слуху не

такие, как мы. Их сознание изначально формируется при от-

сутствии слова, без опоры на те психологические связи в цен-

тральной нервной системе, которые образуются при словесном

общении. Поэтому такие люди имеют особенности и в мышле-

нии, и в восприятии обращенной к ним речи.

История взаимоотношений слышащих и глухих людей име-

ет глубокие корни. Ветхий Завет учит: «Не злословь глухого …»

(Лев. 19, 14), а Новый Завет показывает безграничную Боже-

ственную любовь к глухому косноязычному: «Привели к Нему

глухого косноязычного и просили Его возложить на него руку.

Иисус, отведя его в сторону от народа, вложил персты Свои

в уши ему и, плюнув, коснулся языка его; и, воззрев на небо,

вздохнул и сказал ему: «Еффафá», то есть: отверзись. И тотчас

отверзся у него слух, и разрешились узы его языка, и стал гово-

рить чисто» (Мк. 7. 32–35). Господь Бог с глухим косноязычным

действовал видимыми знаками, в отличие от многих других

случаев, где он исцелял только словом.

На протяжении всей истории человечества общение меж-

ду глухими людьми осуществлялось посредством знаков и же-

стов, которые передавали основные понятия и действия. Же-

стовый язык — это не примитивная, а достаточно сложная и

своеобразная лингвистическая система общения глухих, вклю-

чающая дактильную, то есть пальцевую, азбуку; разговорную

и калькирующую жестовую речь, то есть дословный перевод

устной речи с использованием жестового языка. Дактильная

речь сходна с письменной и устной речью, воспринимается

зрительно, легко усваивается.

В соответствии со статьей 14 Федерального закона «О со-

циальной защите инвалидов в Российской Федерации» от

Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

198

Социальная работа в России: образование и практика

22 сентября 2004 года № 122 «язык жестов признается как

средство межличностного общения…» [2].

Нам особенно интересны религиозные жесты, так как они

не только отражают понятия, но и указывают на богословский

смысл.

Кто первый изобрел дактильный алфавит, точно неизвест-

но. Существует предположение, что христиане научили глухих

говорить, так как изображения пальцевых букв встречаются

уже в латинской Библии Х в.

Первая известная науке публикация дактильного алфави-

та содержится в книге испанского монаха де Вебра, изданной

в 1593 г. [3, с. 13].

До настоящего времени дактильный язык является уни-

версальным.

На протяжении всей своей истории Российское государ-

ство и Русская Православная Церковь совместно осуществляли

призрение глухих людей.

В настоящее время в некоторых городах России ведутся

службы с сурдопереводом. Томск единственный город в стра-

не, в котором перевод богослужений на язык жестов осущест-

вляют студенты Томской Духовной семинарии.

С осени 2004 г. в Томском отделении Всероссийского об-

щества глухих студенты семинарии стали проводить беседы по

теме «Азы православия». С помощью профессионального сур-

допереводчика Ольги Андрейчик они учили глухих людей пра-

вильно креститься, вспоминали о евангельском событии исце-

ления глухого косноязычного человека. Было важно в подобных

беседах объяснить и ответить на вопрос: «Почему Господь так

решил, что есть люди, лишенные слуха?». В конце беседы от-

вечали на вопросы. Темы последующих бесед определяли сами

люди [4, с. 4]. Вся работа проходила под девизом «…для Слова

Божия нет уз» (2 Тим. 2, 9).

Благодаря помощи Божией, 29 января 2005 г. состоялась

первая Божественная Литургия, перевод которой осуществля-

ли сурдопереводчик православной общины глухих из Ново-

сибирска Николай Соколов и студенты семинарии. На вопрос

журналистов: «Как же вам удается услышать службу и почув-

ствовать красоту церковного пения?» глухие люди отвечали:

«Да, мы не слышим, но чувствуем душой…» [4, с. 4].

Регион проведения богослужений с сурдопереводом рас-

ширялся. С января 2005 г. службы для глухих стали прово-

Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

199

II. Молодые исследователи социальной работы

диться регулярно в Томске и Северске. Кроме того, студенты-

сурдопереводчики перевели Божественную Литургию и

Таинство крещения в городах Колпашево, Красноярске, Кан-

ске, Иркутске и Усолье-Сибирском.

Студент семинарии Евгений Морозов рассказал о работе

с неслышащими людьми на XV Международных Рождествен-

ских образовательных чтениях в г. Москве.

В марте 2007 г. он представил программу «Основы духов-

ной культуры для глухих и слабослышащих детей» на Между-

народный образовательный форум «УЧСИБ-2007» в г. Новоси-

бирске и получил диплом и Большую золотую медаль.

Богослужение — это таинственный духовный процесс сое-

динения неба и земли, а также души человека с Богом.

Божественная Литургия предваряется Таинством испове-

ди. «Ты стыдишься и краснеешь, когда нужно сказать грехи

свои? Стыдись лучше грешить, нежели исповедоваться…», —

говорит преподобный Ефрем Сирин [5, с. 369]. Но как неслы-

шащему человеку можно сказать свои грехи словами, ведь он

не всегда может говорить голосом?

В практике исповеди томских глухих людей следует отме-

тить как положительные, так и отрицательные черты. Положи-

тельным является то, что человек из мира тишины как член

Церкви Христовой может очистить свою душу посредством

покаяния на родном жестовом языке.

Отрицательным является проблема исповедующегося и

священника: при отсутствии слуха у первого и незнании же-

стового языка у второго. Перед исповедью глухой человек пи-

шет свои грехи на листе бумаги. Некоторые из них — люди по-

жилые и малограмотные, в силу невоцерковленности не всегда

правильно понимают и выделяют, что такое грех. Священник

не может задать уточняющие вопросы, он прочитывает листок

с грехами и произносит разрешительную молитву. При этом

исповедь может быть неполной.

За каждой Божественной Литургией с церковного амвона

произносится проповедь на тему празднуемого события. Так,

в праздник Святой Троицы глухим людям было рассказано,

как несколько тысячелетий назад Бог разделил языки людей

в день Вавилонского столпотворения и соединил их в Пятиде-

сятницу. В День сошествия Святого Духа на апостолов пропо-

ведь стала звучать на всех языках. А сегодня она звучит и на

языке жестов.

Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

200

Социальная работа в России: образование и практика

Катехизаторская работа, проводимая студентами среди

людей, лишенных слуха, включает в себя: проведение бесед,

изучение религиозных жестов, молитв, организацию экскур-

сий, выпуск православного листка и другое. Она имеет свои

специфические особенности и требует больших моральных

усилий.

Беседы — это самое лучшее время для формирования пра-

вославного общества глухих. Они заканчиваются ответами на

вопросы, которые определяют последующие темы занятий.

Наиболее востребованной является тема о деятельности де-

структивных сект, их губительном влиянии на душу человека.

Беседы предваряются просмотром документальных фильмов

с сурдопереводом. Так, например, в актовом зале семинарии

был показан фильм «Мы глухие», на демонстрации которого

присутствовали прихожане томской общины глухих, студенты

семинарии и участники городского православного молодежно-

го клуба. По окончании последовало обсуждение. Выступали

все желающие, вскрывали общие проблемы. Сурдоперевод-

чики переводили весь ход обсуждения. В результате пришли

к выводу, что глухие и слышащие люди нужны друг другу.

Неслышащие люди были тронуты до глубины души большим

вниманием со стороны молодежи, о чем говорили слезы благо-

дарности.

Возможно, где-то даже слышать сердцем и душой намного

важнее, чем воспринимать слова на слух. Господь не дает не по

силам: «Иго Мое благо и бремя Мое легко есть» (Мф. 11, 30).

Всякое благое дело у христиан начинается с молитвы, по-

этому изучение молитв на языке жестов проводится на всех

этапах духовно-просветительской работы семинаристов. На

встречах с глухими студенты рассказывают историю появле-

ния молитвы, вручают ее текст на церковно-славянском языке

в русской транскрипции, объясняют незнакомые слова. Затем,

четко проговаривая губами и жестами, читают вместе с глухи-

ми, повторяя молитву несколько раз для запоминания. Всег-

да глухие люди живо реагируют на Слово Божие, участвуют в

переводе молитв, помогая заменить дактиль жестами. Такая

работа не остается безрезультатной, и на Божественной Литур-

гии все присутствующие молятся соборно на жестовом языке.

Экскурсии по храмам, церковно-археологическому музею

ставят своей целью через зрительное восприятие показать глу-

хому человеку эстетическую красоту православного храма,

Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)