Гладкий В.Д. Древний мир. Энциклопедический словарь
Подождите немного. Документ загружается.
восстание, идеологич. основой к-рого стало учение хариджитов. Б. п. в. охватило терр. от
крайнего З. Африки до Тлемсена. Направленные против восставших правительств. войска
под команд. наместника Ифрикии Кулсума ибн Ияда потерпели жестокое пораж. в долине р.
Себу (Марокко) (741). Лишь в сраж. 742 у д. Аснам и при аль-Карне (под Кайруаном) араб.
войскам под команд. губернатора Египта Ханзалы ибн Сафвана ценою огромных усилий
удалось одержать победу над восставшими племенами.
БЕРБЕРЫ — назв. Б. появл. со времени завоев. арабами Сев. Африки в 7 в.
Антропологич. Б. относят к средиземноморской расе. Среди Б. преобладают смуглые,
черноволосые, но иногда встреч. блондины с голубыми глазами. Б. явл
. по-томками древ.
населения Сев. Африки — ливийцев.
БЕРЕНИКА — имя птолемеевских цариц и царевен. Б. II, дочь Магаса, царя
Кирены. В 246 до н.э. стала супру-гой Птолемея III, после чего Кирена отошла к Египту. Во
время похода Птолемея Антиоха она посвят. свои волосы Афродите; на следующий день
волосы исчезли из храма, а астроном Конон из Самоса объяснил, что они преврат. в
созвездие.
БЕРЕНИКА — назв. неск. городов в Киренаике и Эпире. Также назв. основан.
Птолемеем II Филадельфом и назв. в честь его матери торг. города на побережье Красного м.
Благодаря дороге, пролож. в Коптос на берегу Нила, Б — явл. важным пунктом в торговле
Египта с Индией и Эфиопией.
БЕРКУТ-КАЛА — развалины крепости 6 — 8 вв. н.э., явл. центром обширного
оазиса в Др. Хорезме. Состоят из сильно укрепл. усадьбы-замка, в к-рой жил крупный
феодал, и небольшого города, возникшего у подножия замка. На терр. города раскопаны
остатки зданий 8 в. н.э., где найдены бронз. и
жел. предметы, монеты и др. Замок и часть
города построены на развалинах укрепления антич. времени.
БЕРОС, Беросс (ок. 350 — 280 до н.э.) — вавилонский историк. В связи с воен.
событиями в Вавилонии бежал в Грецию, где основал астрологич. школу на о-ве Кос.
Вернувшись на родину, составил для царя Антиоха I историю Вавилонии на греч. яз. на
основе местной легендар. и ист. традиции. Соч. Б. до нашего времени не дошло. Отдельные,
б.ч. искажен. данные, восходящие через ряд посредствующих звеньев к Б., дошли в соч. греч.
и др. историков ранневизант. времени.
«БЕСЕДА ПРЕСВИТЕРА КОЗЬМЫ» — памятник др.-болг. лит-ры. Датируется
большинством ученых 2-й
пол. 10 в. Ценный источ. по изучению богомильства. Излагая
взгляды богомилов, «Б. п. К.» дает картину клас. различий в совр. автору обществе,
показывает состояние болг. церкви. Памятник дошел в переработ. виде. Предполагают, что
первонач. было две беседы: одна — обличающая еретиков-богомилов, другая — осуждавшая
пороки православных.
БЕСС — бактрийский сатрап Ахеменидов, начальник конницы
в сраж. при
Гавгамелах. По указу Б. был убит бежавший от Александра Македонского перс. царь Дарий
III. Затем в 330 до н.э. принял титул царя Артаксеркса IV. После вступл. Александра в
Бактрию бежал в Согдиану, здесь был выдан Александру, предан суду и казнен в Экбатане.
БЕТЕЛЬ, Вефиль — древ. город в Палестине, к С. от Иерусалима (совр. Бетин в
Иордании). Вначале хананейский, с кон. 2-го тыс. до н.э. перешел в руки др.-евр. племен.
После распадения царства Соломона на Израильское и Иудейское (ок. 935 до н.э.) Б. стал
одним из гл. центров первого. Израильский царь Иеровоам построил здесь храм Яхве,
почитавш. в виде золотого тельца. После «вавилонского плена» был заселен иудеями. Во
время Иудейской войны (66 — 73) захвачен римлянами.
БЕТИКА — рим. провинция в Юж. Испании, получившая назв. от р. Бетис (совр.
Гвадалквивир); выделена в период правл. Августа (27 до н.э. — 14 н.э.). Была экономич.
высоко развита и сильно романизована; на ее терр. существовали гг. Кордуба (совр.
Кордова), Гадес (совр. Кадис), Гиспалис (совр. Севилья), Малага и др.; по Плинию (кн. 3-я
«Натуральной истории») — всего 175 городов. Во время Великого переселения народов Б.
завоевали в нач. 5 в. вандалы.
БЕТИС — в древности назв. р. Гвадалквивир (Испания).
БЕТ-ШЕАН — древ. город в Сев. Палестине (совр. Бейсан в Израиле). Б.-Ш.
возник еще в неолитич. период (5 — 4 тыс. до н.э.). Был важным торг. и культурным
центром. Раскопками обнаружены укрепления и храмы; от конца 2-го тыс. до н.э. дошли
изображ., напоминающие микенские погребал. маски.
БЕТ-ШЕМЕШ — древ. город в Юж. Палестине, на З. от Иерусалима (совр. Аин-
Шемш в Израиле). Возник, вероятно, еще в 3-м тыс. до н.э., в 18 в. до н.э. упомин. в егип.
письменности (т.н. «Текстах проклятия»). Первонач. был хананейским городом и лишь к кон.
2-
го тыс. до н.э. перешел в руки иудеев. Был важным ремесел. центром.
БЕХИСТУНСКАЯ НАДПИСЬ — надпись др.-перс. царя Дария I (522 — 486 до
н.э.), высечен. на скале Бехистун (на терр. совр. Ирана, прибл. в 100 км на З. от Хамадана).
Явл. одним из важнейших политич. документов Др. Востока. Состоит из т.н.
Большой
надписи и ряда малых, помещен. над изображен. в рельефе фигурами. Первая распадается на
три больших текста с одним и тем же содержанием, написан. соотв. тремя родами клинописи
на трех яз.: др.-перс. (5 столбцов текста), эламском (3 столбца) и вавилонском. Над
столбцами перс. текста помещен огромный рельеф, изображ. сцену суда Дария над побежд.
противниками — Гауматой и др. Позднее сюда была добавл. еще одна фигу-ра — пленен. в
Ср. Азии вождя саков-массагетов — Скунхи. По содержанию Б. н. представляет офиц.
версию событий, развернувш. в ахеменидской державе после смерти Кира II, преимуществ. в
522 — 519 до н.э., сообщая о восстании мага Гауматы, об убийстве последн. заговорщиками
из среды перс. знати и воцарении Дария I, о последовавших затем восстаниях и подавлении
их Дарием. В добавлен. позднее 5-м столбце перс. текста говорится о третьем восстании в
Эламе и походе в Ср. Азию.
БИ — др.-кит. назв. к.-л. меновой стоимости, гл. обр. любого вида металлич.
денег, к-рая символич., с учетом объектов обмена в прошлом, воспроизвод. в металле. Сюда
относятся следующие типы: 1) Деньги в виде колосниковой решетки длиной 145 мм. 2)
Терки — четырехугол. пластинки с отверс-тиями и ручкой, ок. 18 х 6 см. 3) Деньги в виде
гребешка длиной 12 см. 4) Деньги в виде колокольчика с колечком размером 12 — 105 мм. 5)
Деньги в виде луковиц лилии — толстые металлич. пластинки длиною 26 — 53 мм с
зарубкой с одного конца и отверстием — с другого. 6) Кольца — широкие, с тонкими
стенками, плоские и тонкие, с отверс-тиями разных размеров, предположительно это
предшест-венники старых кит. круглых монет. 7) Наконечники алебард. 8) Наконечники
стрел. 9) Деньги в виде щита, круглые, прямоугол. или в форме раковин, с выполнен. на
вогнутой внутрен. стороне при литье попереч. перекладиной — ручкой щита; максимал.
размер 4,5 х 2,5 см. 10) Деньги в виде цикад со сложен. крылышками, с перекладиной на
внутр. стороне для прикрепления, длина 43 — 59 мм. 11) Гири на подставке — круглые или в
форме куба, в ср. части более узкая верхушка, размер ок. 29 мм, вес 17,5 г. 12) Монеты в
виде звенящих платинок, по форме напоминающие мосты различ. типов с узорами,
отверстием с краю или с ушком, длина 92 — 15,4 см. 13) Деньги в виде лопаток длиной ок.
14 см, шириной 6,5 см, с короткой полой ручкой, на более поздних типах имеется номер
серии или указано место чеканки, размер тот же. 14) Монеты «бу», напоминающие деньги-
лопаточки, но меньших размеров и имеющие на нижнем крае зарубку, делающую монету
похожей на вилку, раз- лич. формы и с различ. данными, величиной 40 — 50 мм. 15)
Монеты-ножи «дао би», напомин. нож для бритья, с ручкой, оканчивающ. кольцом, выполн.
при литье; более старые типы без надписей, позже с указанием места изго-товл. или
провинции, где монеты обращались, величина 130 — 180 мм. 16) Монеты в виде бобов под
назв. «и би» или «гуй тоу», а также «гуй лин», предположит. относятся к 700 до н.э.
БИАНТ (ок. 590 — ок. 530 до н.э.) — родом из Приены, один из Семерых
мудрецов Греции, судья. Б. слыл остроумным, справедливым, миролюбивым и гуманным
человеком. Сохран. предание о его встречах с лидийск. царями Алиатом и Крезом. Б.
приписыв. изреч. «думаю, затем действую».
БИАНТ — в греч. миф.: 1) Аргосский герой, сын Амифаона и Идоминеи, брат
прорицателя Мелампа. 2) Один из сыновей Приама. 3) Один из женихов Пенелеопы.
БИБЛ, Гебал — один из древнейших финикийских городов (совр. Джебейль) на
вост. берегу Средиземн. м. Начиная с 4-го тыс. до н.э. находился в оживл. сношениях с
Египтом, вывозя гл. обр. строевой лес в обмен на папирус, полотно и пр. В конце 2-го тыс. до
н.э. Б., с возвыш. финикийских городов — Сидона и Тира, утратил свое значение.
БИБЛИДА — в греч. миф. дочь критянина Милета (эпонима города в М. Азии,
куда он бежал, спасаясь от Миноса) и карийской царевны Эйдотеи. Б. была влюблена в брата
Кавна, к-рый не разделял ее чувств. Чтобы не поддаться страсти и не совершить греха, Кавн
бежал из Милета. Б. с горя умерла, а пролитые ею слезы образовали неиссяк. источ. С
именем Б. связывают происхожд. назв. двух городов: Библиса в Карии и Библа в Финикии.
БИБЛИОТЕКА — существовала на Др. Востоке при храмах в виде собраний
клинописных глиняных таблиц (наиболее знаменита Б., находивш. в Ниневии во дворце
ассир. царя Ашшурбанипала, 7 в. до н.э.). Сведений относит. др.-греч. Б. нет. Первую
публич. Б. основал тиран Клеарх в Гераклее (Понт; 4 в. до н.э.). Самой обширной частной Б.
счит. Б. Аристотеля, к-рая не сохран. Во время раскопок в Геркулануме обнаружена частная
Б. эпикурейца и поэта Филодема (1 в. до н.э.), насчитыв. ок. 1860 свитков преим. философск.
содерж. Самой знаменитой антич. Б. счит. Александрийская Б. папирусных свитков,
приобретавшая все лит. произв., к-рые только существовали. Во времена Цезаря она
насчит.
порядка 700 тыс. ед. хранения. В 47 до н.э. часть произв. сгорела. Остальная часть фондов
была уничтожена др. пожарами. Окончат. уничтож. Б. произош-ло в период ожесточ.
столкновений между язычниками и христианами, к-рые в 391 разрушили храм Сараписа, где
хранилась Б. С Александрийской Б. Птолемеев соперничала основ. в Пергаме Б.
Атталидов,
насчитывавшая ок. 200 тыс. папирусных, а позднее также и пергаментных рукописей. Обеим
Б. принадлежала ведущая роль в обл. науч. систематизации и каталогизации лит. источ. (в
Александрии этим занимался Каллимах). Первая рим. публич. Б. создана по греч. образцам
Азинием Поллионом. Позднее возникли нов. Б., учрежден. императорами (напр., Августом,
Тиберием, Веспасианом, Домицианом, Траяном и визант. правителями). Фонды старых Б.
пополнились нов. поступлениями. В 4 в. в Риме находилось 28 публич. Б. Обширными Б.
располагали также провинциал. города. Самые ранние христианские Б. возникли наряду с
частными Б. при больших епископальных церквах, напр., в Константинополе. Спасение и
сохран. антич. лит. памятников во мн. явл. заслугой монастырских Б.
БИБЛИЯ — собрание «священных» книг иуд. и христ. религий; лит. памятник,
к-рый включает иск-венно объед. разнообразные по содержанию и форме сказания, легенды,
законы и др. произв. 12 в. до н.э. — 2 в. н.э. Состоит из 2 час-тей — Ветхого завета (книги на
др.-евр. и арамейском яз., признаваемые иудеями и христианами) и Нового завета (в осн. на
греч. яз. — признаваемые только христианами). Ветхий завет (у иудеев — свящ. писание или
писания, канонизирован ок. 100 н.э.) — древнейшая часть Б., был создан иерусалимскими
жрецами, отобравшими из иуд. фольклора произв., соотв. целям обоснования рабовлад.
порядков в возникшем в 11 в. до н.э. др.-евр. госуд. Ок. 7 в. до н.э. были объед. появившиеся
в 9 — 8 вв. до н.э. кн. Элохиста и кн. Яхвиста. В 5 в. до н.э. религ.-политич. реформатор
Ездра объед. и отредактировал в Пятикнижии создававш. на протяжении веков книги Бытия,
Исход, Левит, Числа, Второзаконие. В теч. 8 — 2 вв. до н.э. создавались книги пророков
(Амоса, Исайи, Иеремии, Даниила и др.), проникнутые ожиданием скорого пришествия
спасителя — Мессии. Ветхий завет (в православном каноне 39 кн.) включает: Пяти-книжие,
кн. Иисуса Навина, Судей Израилевых, Руфь, 4 кн. Царств, 2 кн. Паралипоменон, кн. Ездры,
Неемии, Есфири, Иова, Псалтирь, кн. Притчей Соломоновых, Екклезиаста, Песнь Песней, кн.
Исайи, Иеремии, плач Иеремии, кн. Иезекииля, кн. пророка Даниила и 12 малых пророков.
Новый завет возник в Вост. Средиземноморье в кон. 1 — 2 вв. н.э. в условиях победы в
христ-ве теч., к-рое призывало к примирению с действительностью. Лишь в Апокалипсисе
(кон. 68 — нач. 69) нашли отражение бунтарские настроения: ненависть к Риму, ожидание
скорой гибели мировой империи, «конца света». В остальных книгах Нового заве-та — 21
Послании апостолов, в 4 Евангелиях (от Матфея, Марка, Иоанна и Луки) и Деяниях
апостолов от бунтарского демократич. духа ранних христ. общин почти ничего не осталось:
в них христ-во оформилось как религия, проповедующая клас. мир, терпение и всепрощение,
необходимость пассивного ожидания второго пришествия Христа. В этих книгах была
предпринята историзация образа Иисуса Христа и создана его земная биография.
Колоссальное влияние на Новый завет оказали идеи греко-рим. философии, иуд. сектантское
движение, а также широко распростр. культы егип., вавилонских и иран. божеств.
БИБРАКТА, Бибракте — гл. город племени эдуев, ныне городище Мон-Бевре во
Франции, в 27 км от г. Отена. В 58 до н.э
. Цезарь у Б. разбил гельветов. Ок. 5 до н.э. жители
Б. были выселены во вновь основанный г. Августодун. Одна-ко Б. продолжала служить
средоточием местной богини еще в 4 в. н.э.
БИВРЕСТ — в сканд. миф. радуга-мост, соединяющий землю и небо. У Б.
находится жилище Хеймдалля — Химинбьерг.
БИГА — двухколесная колесница у римлян, запряж. парою и использовавш. в
состязаниях, а также как транспортное средство.
БИЗАНТ — в греч. миф. основатель г. Византия (Бизантия), его эпоним. Сын
Посейдона и Кероэссы, дочери Ио и Зевса. Укрепить г. Б. помогали Аполлон и Посейдон. Б.
отразил нападение на Византий фракийск. царя Гемоса и преследовал врага
до отдален. р-
нов Фракии. В его отсутствие на город напал новый враг — скифский царь Одрис. Жена Б.
Фидалея и др. женщины спасли Византий, забросав лагерь осаждавш. неприятеля ядовит.
змеями.
БИЙНЯО — в др.-кит. миф. чудесные птицы, водивш. на Ю. Представл. в виде
дикой утки с краснозеленым оперением. У каждой птицы было по одному крылу, одной ноге
и одному глазу. Они могли летать, лишь соед. по двое. Из-за неразлучности счит. символом
счастл. супружества.
БИЛКИС — в мусульм. религии царица Сабы. Соотв. библейской царице
Савской.
БИЛЛУНГИ, Баллинги — герцогский род в Саксонии (Сев. Германия) в 961 —
1106. Герман Б. (ум. 27.03.973), поддерживал Оттона I в его захватнич. политике в слав.
землях за Эльбой, маркграф основанной в 936 в землях бодричей т.н. марки Биллунгов, в 961
возведен Оттоном I в герцогское достоинство.
БИЛЛУНГОВ МАРКА — одна из 6 марок (погранич. обл.), основ. немцами в
землях полабских славян во второй пол. 10 в. Б. м. была расположена на терр. славян.
племени бодричей, между ниж. теч. р. Лабы (Эльбы), р. Пеной и Балтийским м. Герм. имп.
Оттон I (936 — 973) передал эту марку Герману из саксонск. рода Биллунгов (герцог с 961,
ум. 973), его сподвижнику в захватах славян. терр. за Лабой. Б. м. была уничтожена в
результате восстания бодричей в 983.
БИМБИСАРА — др.-инд. царь (554 — 493 до н.э.) госуд. Магадха. Укрепил и
расширил Магадху, к-рая при нем преврат. в ведущее госуд. Сев. Индии. Б. захватил Ангу,
вел успешную борьбу с правителями Кошалы и Вайшали. Б. поддерживал друж. отнош. с
сильным госуд. Аванти.
БИНДУСАРА — др.-инд. царь (300 — 273 до н.э.) из династии Маурья.
продолжал политику Чандрагупты по соз-данию объед. инд. госуд. Расширил свои владения
за счет Юж. Индии.
БИНФЭН — в др.-кит. миф. страшное чудовище. В древ. трактате «Шань хай
цзин» («Книга гор и морей») говорится: «Б. водится к В. от Усянь, обликом подобен дикому
кабану, сзади и спереди у него по голове».
БИОН (кон. 2 в. до н.э.) — греч. буколич. поэт из Флоссы возле Смирны,
подражал Феокриту. Из его буколик (пасторал. стихов), а также ряда мелких эротич. произв.
сохран. немногочисл. фрагменты. Его «Эпитафия Адонису», напис. гекзаметром, полная
скорби о возлюбл. Афродиты, носит признаки бл.-восточ. влияния на эллинистич. поэзию.
БИРУНИ, Абу Рейхан Мухаммед ибн Ахмед аль-Бируни (973 — ок. 1050) — ср.-
азиат. ученый-энциклопедист. Род. в пригороде Хорезма. В 1018 (или 1017) был увезен
Махмудом Газневи в Газни и до конца жизни находился при его дворе. Б. писал на араб. и
перс. яз., знал санскрит, возможно — греч., сирийский и др.-евр. яз. Труды Б. по математике,
географии и астрономии в нек-рых частях не потеряли значения до наст. времени. Б.
занимался также физикой, минералогией, этнографией и историей. Из дошедших до нас ист.
соч. Б. наиболее значительны: «Памятники минувших поколений» (чаще наз. «Хронология
древних» — «Аль-Асар аль-бакийя») и «Разъяснение принадлежащих индийцам учений,
приемлемых рассудком
или отвергаемых» (обычно наз. «Индия» — «Тахкик ма ли-ль-Хинд
мин макала макбула фи-ль-акль ау марзула»).
БИСЯ ЮАНЬЦЗЮНЬ — в кит., даосской миф. и нар. миф. богиня —
чадодательница и покровит. детей, а также лис. Ее местопребыв. считается свящ. гора
Тайшань (провинция Шаньдун), где был особенно распростр. ее культ.
БИТУРИГИ — галльское племя в Аквитании, отделен. Луарой от эдуев и
карнунтов. Во время галльских походов Цезаря их гл. центры — гг. Аварик (совр. Бурж) и
Новиодун — были осаждены и завоеваны; Б., находивш. на стадии родового строя,
подчинились Риму. Б. славились обработкой металлов. Часть Б. в 5 в. н.э. переселились в
Верх. Италию
, неск. позднее другая продвинулась в устье Гаронны. Окончат. упомин. о Б.
исчезают в 10 в.
БИХАР — обл. в Индии, с древнейших времен — важный центр инд. культуры.
В 6 в. до н.э. в юж. Б. сложилось госуд. Магадха, игравшее до 6 в. н.э. важнейшую роль в
истории Индии. Все это время Б. был самой развитой частью Индии в экономич. и
культурном отношении. Здесь, по преданиям, возникли буддизм и джайнизм. С 6 в. Б. теряет
самостоят. политич. значение.
БЛАГОВЕЩЕНИЕ — в христ. религ. представл. начальный момент истории
вочеловечения бога, т.е. земной жизни Иисуса Христа.
БЛАГОВОНИЯ — пахучие вещества для умащения или натирания тела,
бальзамиров. трупов, для воскурения (ладан) и т.д. Б. добывались из растит. (лилия, роза,
лаванда) или живот. сырья, замешив. на масле (миндальном, оливковом, ореховом) или
мазях, закрепл. или снабжались примесями. Емкостями для них с раннего времени служили
сосуды для мазей (арибалл) из обожж. керамики, алебастра, металла или стекла. Изобилие Б.
в Греции
, особенно в эллинистич. период, объясн. тесными связями с Передним и Ср.
Востоком. Особенно много Б. употребл. в эпоху Рим. империи, когда предложение и спрос
на них в высших сферах общест-ва особенно возрос.
БЛАТЕНСКОЕ КНЯЖЕСТВО — раннефеод. слав. госуд., существовавшее в 9 в.
на терр. совр. Венгрии в р-не оз. Балатон
(Блатен). Центром Б. к. был г. Блатен (Блатенград),
осн. первым блатенским князем Прибиной. В 70-х гг. 9 в. в Б. к. проходила деятельность
слав. просветителя Мефодия, основавшего здесь Паннонское архиепископство. После смерти
(874) сына Прибины князя Коцела Б. к. вошло в состав Великоморавской державы.
БЛЕММИИ, влеммии — древ. народ Сев.-Вост. Африки, говоривший на
кушитском яз. Судя по сообщ. антич. авторов и др. источ., Б. жили примерно в 3 в. до н.э. —
6 в. н.э. между Нилом и Красным м. В 40-х гг. 6 в. н.э. поселения Б. у юж. границ Египта
были завоев. нубийским царем Силко.
БОГАЗКЕЙСКИЙ АРХИВ — архив, найден. в столице хеттск. госуд.
Хаттушаше (совр. Богазкей, в Цент. Анатолии, Турция). Содержит св. 15 тыс. глиняных
табличек, гл. обр. на клинописном хеттском яз.; нек-рые тексты ист. и политич. содержания
написаны на аккад. яз., а отрывки ритуал. текстов — на др. древ. яз. М. Азии (лувийском,
палайском, хаттском, хурритском). Б. А. включ. царские анналы, хроники, указы, договоры,
списки царей, дипломатич. переписку, дарств. записи, наставл. должностным лицам, своды
законов, протоколы суд. заседаний, соч. о коневодстве, миф. и поэтич. тексты, астрологич.
предсказания, тексты оракулов, гимны и молитвы, ритуалы, описания религ. праздников,
шумерско-аккадско-хеттские словари и клинописные каталоги документов этого архива и
этикетки к отдел. документам. Почти все тексты, найденные в Б. А., относятся к
новохеттскому периоду 14 — 13 вв. до н.э., и лишь один восходит к 17 в. до н.э.
БОГЕМИЯ — упомин. уже в антич. времена. В 8 в. до н.э. была захвачена
маркоманнами под предводит. Марбода.
БОГИНИ РОЖДЕНИЯ — чтобы обеспечить счастл. роды и отвратить от
роженицы действие пагубных сил, призывались Б. р. В антич. миф. к ним относились
Артемида, Илифия, Юнона, Луцина, а также Парки.
БОГИ-целители — при болезнях и телесных недугах люди прибегали к
покровительству Б.-ц. Самым значит. Б.-ц. был Асклепий, культ к-рого с 5 в. до н
.э.
распростр. из Эпидавра. В период эллинизма исцеляющие функции приписыв. также и др.
богам (напр., Исиде, Сарапису). Помощь оказывалась благодаря совместному действию
инкубации, т.е. помещению больного в храм Б.-ц.; веры в ожидаемое чудо, психотерапии и
отчасти также деятельности обуч. медицине жрецов храма. «Чудесные исцеления» усиленно
пропагандиров. и играли важную роль при распростр. культа Б.-ц. Жертвопринош. в «местах
милости» доказывают популярность Б.-ц. Целител. способности приписыв. не только
Асклепию, но и его дочери Гигиее. В Риме с древнейших времен известен культ Аполлона,
выступавш. в кач-ве Б.-ц.
БОГИНЯ-МАТЬ — неотъемл. персонаж всех индоевроп. религий. В вост.
религиях на первый план выступает соц. аспект (матриархат) ее функции (Иштар, Астарта,
Анат, Исида). В греч. и рим. религиях осн. в культе Б.-ц. (Афродита, Артемида, Деметра, Гея,
Персефона, Теллус, Матер Матута, сирийск. Дея Дия) была витальная функция (любовь,
рождение, плодородие). Подчеркнуто оргиастич. формы их культ стал принимать в более
поздний период
, когда в религ. представл. ведущее место заняли не богини, а царящие на
небе боги.
БОГОМИЛЬСТВО — антифеод. крест. движение 10 — 14 вв. в Болгарии и
Сербии, принявшее форму религ. ереси. Существовало также в нек-рых др. странах
Балканского п-ова, но хар-р Б. там был иным. Названо по имени попа Богомила —
предполаг. основателя Б. Возникло, по-видимому, на терр. Македонии в условиях развития
феод. отношений. Впервые упомин. в источ. 1-й пол. 10 в. (письмо константинопольского
патриарха Феофилакта (936 — 956) болг. царю Петру (927 — 969) и др.). Религ. учение Б.
сложилось под воздействием дуалистич. сект павликиан, манихеев и мессалиан. В основе его
лежало представление о двойственности мира и
человека, в к-рых постоянно борются доброе
и злое начала. Отличаясь от христ-ва космогонич. представлениями и дуализмом, Б.
признавало лишь Евангелие и немн. др. новозаветные книги. Оно полностью отрицало
обряды и таинства, почитание икон, креста; не признавало офиц. церк. иерархии, поклонения
святым и мощам.
БОДИСАТВА — по религ. догматам буддизма,
божество, обладающее
способностью воплощаться в ребенка и содействовать верующим в достиж. высшего счастья
— нирваны.
БОДРИЧИ, ободриты, ободричи — одно из крупнейших племен полабских
славян, населявшее берега Мекленбург-ской бухты, между рр. Трава и Варна. Уже в 8 в. — в
ходе борьбы против саксов и датчан — Б. возгл. союз родственных им племен, обитавших по
обе стороны Ниж. Лабы (Эльбы), а также к С. от нее, до Балт. м. Помимо собственно Б., сюда
постоянно входили вагры и полабы, а временами также древане, бытенцы, варны, глиняне и
др. слав. племена.
БОДХИСАТВА, бодхисаттва — в будд. миф. человек (или к.-н. существо), к-рый
принял решение стать
буддой. Побуждением к такому решению считают стремл. выйти из
бесконечности перерождений — сансары и спасти все живые существа от страданий.
БОЕВАЯ КОЛЕСНИЦА — повозка, применявш. в древности для ведения боя. Б.
к. были двух родов: 1) на 2 колесах, запрягавш. одной или парой лошадей; один воин
управлял лошадьми, а другой сражался копьем, мечом или
стрелами; 2) на 4 колесах,
запрягавш. четверкой лошадей; в та- кой колеснице помещалось 4 и более воинов; к дышлам
ее прикрепл. копья, к осям — косы, лошади покрывались панцырем.
БОЕВОЙ ПОРЯДОК — развивался от построения бойцов по родовым группам
во времена Гомера к греч. и макед. фалангам, от них — к рим. манипулам, а в дальнейшем —
к построению легионов по когортам. Вначале все силы были распределены по всему фронту,
бой проходил путем фронтальн. столкновения противников. Фронт мог быть или растянут
при незначит. глубине Б. п., или сужен за счет увелич. глубины фронта, усиления
эшелониров. частей. Эпаминонд в 4 в. до н.э. создал т.н. косой боевой клин с бо-лее укрепл.
наступат. левым крылом (до 50 рядов в глубину) и ослабл. оборонит. правым. Основными Б.
п. рим. войска были, по Вегецию: клин, ножницы (V-образный Б. п. для окружения клина с
двух сторон), пила (построение лучших воинов перед всем фронтом для восстановл. собств.
Б. п.), клубок (выставл. перед своим Б. п. подвижной отряд, цель к-рого — вторгнуться в
ряды противника).
БОЖ — князь и вождь вост.-слав. племен антов. Объед. в 70-х годах 4 в. антские
племена на борьбу с напавш. на них готами. Анты нанесли пораж. готскому королю
Винитару (376), но вскоре Б. был захвачен готами и убит вместе с сыновьями.
БОЖЕСТВА ВЕТРА — в греч. миф. Б. в., как правило, представл. крылатыми и
мыслились сыновьями Астрея и Эос; наиболее известны из них Борей, Эвр и Зефир.
БОЖЕСТВА МОРЕЙ И РЕК — согл. греч. и рим. мифам, в источ. обитали
преим. нимфы, а в реках и морях — др. второстеп. божества, к-рых представл. в виде
полулюдей-полуживотных. Они были наделены способностью принимать облик различ.
существ, а нек-рые из них обладали пророч. даром (напр., Ахелой, Алфей, Главк, Нептун,
Нерей, Протей, Тритон).
БОЙИ — группа кельт. племен, живших в древности в Цент. Европе (терр. Юж.
Чехии — Богемии, т.е. земли Б.). Около 400 до н.э. расселились также в Сев. Италии. В
Италии после долгой борьбы они были подчинены римлянами (191 до н.э.). Часть Б. ок. 60
до н.э. переселилась из Чехии в Паннонию и Норик и отсюда частично в Галлию. Но осн.
масса Б. оставалась в Чехии. Сведения о Б. исчезают после заселения Чехии маркоманнами
(кон. 1 в. до н.э.).
БОКЛАНД — форма зем. собственности у англо-саксов, букв. «земля
(переданная) по грамоте». Б. представлял собой зем. владение, пожалованное королем церк.
учреждению, представителю церк. или светской аристократии; оформл. пожалования
грамотой утверждалась уитенагемотом. Обычно жаловались крест. земли, нередко целые
деревни и более обширные терр., с к-рых король во время поездок по стране собирал
продукты на содержание дружины. Право присвоения этих «угощений», а зачастую и право
суда переходило к получателю Б. (к-рый при под-держке госуд. становился собственником
этих земель). Со временем Б. превращался в феод. вотчину, и населявшие его крестьяне
попадали в феод. зависимость. Пожалования Б., широко распростр. в 8 — 1-й пол. 11 вв.,
сыграли большую роль в становлении феодализма в Англии.
БОКХОРИС, Бекенренеф — егип. фараон (732 — 726 до н.э.), сын саисского
правителя Тефнахта, единств. представитель XXIV династии. Власть Б. распростр. только на
сев. часть страны. Антич. традиция рисует Б. мудрым судьей и законодателем, к-рый
запретил обращение в рабство за долги свободных египтян и тем самым повлиял на
законодат. деятельность Солона. Б. был побежден эфиопским фараоном Шабакой, к-рый, по
утверждению Манефона, сжег Б. живым в его дворце.
БОЛГАРСКОЕ ЦАРСТВО — в 70-х гг. 7 в. на терр. госуд. Семи славянских
племен вторглись из Юж. Бессарабии протоболгары (кочевая тюркская народность, впервые
упомин. в 4 в.). Во главе госуд., получившего назв. Болгария, стал предводитель протоболгар
хан Аспарух (Исперих). Мирным договором, заключ. в 681 с Аспарухом, Византия признала
существование на терр. между р. Дунаем (на С.), горами Стара-Планина (на Ю.), р. Искыр
(на З.) и Чер- ным м. (на В.) нового госуд. Б. (т.н. Первое болгарское царство 681 — 1018). В
7 — 9 вв. развитие ремесла, начавшего отделяться от с. х-ва (гончары, кузнецы, строители в
столице Б. — Плиске), было еще незначит., господствовало натуральное х-во. Осн. массой
населения были свободные земледельцы. Однако рост крупного землевладения и разорение
крестьянства в результате стихийных бедствий, войн и прямого ограбления знатью
увеличивали число обеззем. или малозем. крестьян. Осн. формами эксплуатации были в этот
период издольщина, десятина; известна долговая ка-бала. Продолжало существовать
рабство, но рабы мало использовались в произ-ве: их продавали на рынках Византии. В нач.
9 в. пленных уже не обращали в рабство. Незавершенность процесса феодализации
сказывалась в хар-ре болг. войска (нар. ополчение), в неразвитости системы обложения,
слабости гос. аппарата (сохранение слав. племенами своих князей и нек-рого
самоуправл. до
адм. реформ хана Омортага, разделившего страну на ряд областей с комитами во главе). Осн.
события политич. жизни Б. определялись ее взаимоотнош. с Византией, к-рая тщетно
пыталась воспользоваться борьбой феодализирующихся слоев болг. знати со сторонниками
старых дофеод. произ-венных отношений, чтобы подчинить себе Б. При хане Круме Б.,
укрепивш. в результате победы прогрессивной группировки феодализирующ. знати,
разгромила аварский каганат, захватив его земли до р. Тисы, и предприняла попытку захвата
Константинополя. Преемники Крума присоед. Паннонию и часть Македонии. Принятие при
князе Борисе (ок. 865) христ-ва укрепило междунар. положение Б., усилило господств.
позиции складывавш. землевлад. класса (болярства), ускорило этнич. объед. населения
Б.
Протоболгары к кон. 9 в. окончат. растворились в слав. массе населения, слав. язык стал
языком церкви, письменности и госуд., складывалась слав. народность, получившая имя
болгар. Принятие христ-ва способствовало значит. культурному росту Б., быстро
усваивавшей культуру Византии.
К кон. 9 в. в Б. уже сложились осн. классы феод. общества: феодалов (болярство,
дружинники, высшее духовенство) и зависимых крестьян. Осн. формами эксплуатации были
отработочная рента (властельские работы, ангария и др.) и натуральная рента. Происходило
отделение ремесла от с. х-ва и образование феод. городов. Помимо Плиски и второй болг.
столицы Преславы, были известны гг. Средец, Пловдив, Преславец на Дунае и др. Шире
развивалась торговля, способств. распространению ден. обращения. Рост эксплуатации
зависимых крестьян (парики, клирики и др.), усиливш. под влиянием длит. и тяжелых для Б.
войн с Византией, явился причиной появления в 1-й пол. 10 в. мощного антифеод. крест.
движения в форме религ. ереси — богомильства. Войны царя Симеона против Византии
привели к значит. увеличению терр. Б
., что отразилось в новом титуле Симеона («царь
болгар и греков», 919). Была провозглашена независимость болг. церкви от
константинопольского патриарха. Правл. Симеона совпало со временем расцвета болг.
культуры (деятельность писателя Иоанна Экзарха и др., сооружение выдающ. памятников
архитектуры). Воен.-адм. объед. захваченных Симеоном земель, населенных греками,
сербами, албанцами, было непрочно, и уже
при его преемнике царе Петре начался распад
царства (в 930 временно отложились земли по р. Струме, в 931 отпала Сербия). Развитие
феод. отношений способств. росту центробежных стремлений феодалов и в самой Б. Во 2-й
пол. 10 в. (по мнению одних историков, в кон. 60-х гг., по мнению других, — во 2-й пол. 70-х
гг.) отделилось Зап.-болг. царство. В 969 в Сев. Б. появились дружины киевского кн.
Святослава. В ответ на это визант. имп. Иоанн Цимисхий двинулся с войском в Б. Разбив
Святослава и принудив его покинуть Б., Цимисхий присоед. сев.-вост. часть страны к
Византии (972). Усиливш. раздоры между крупными феодалами ослабляли госуд. Лишь с
установл. в Зап.-болг. царстве (после походов Цимисхия оно оставалось единств. госуд. в Б.)
личной власти Самуила положение в стране неск. стабилизировалось, упрочилась цент.
власть. В 995 начались воен. действия против Византии, завершивш. поражением болгар в
битве при Сперхее (996). Новое наступление Византии привело к разгрому болг. войск в
битве при Беласице (1014). В 1018 Византия окончат. подчинила Б.
БОЛЕСЛАВ — в Чехии: Б. I Грозный — князь (929 — 967). Вступил на престол,
убив своего брата князя Вацлава и использовав в своих целях восстание крестьян против
феод. гнета. Укреплял централизов. княж. власть, вел борьбу против сепаратизма феод.
знати. Ввел новое адм. деление Чехии, назначив в каждую из новых обл. наместника,
непосредств. подчинен. князю. Б. II Благочестивый — князь (967 — 999). Сын предыдущего.
Захватив в 995 Либице и все земли княжеского рода Славников, объед. Чехию под своей
властью. При Б. II была создана независимая Пражская епископия (973).
БОЛЕСЛАВ — в Польше: Б.I Храбрый (967 — 1025) — князь (992 — 1025) и
король в 1025. Сын князя Мешко I. В борьбе со «Священной Рим. империей» герм. нации
(войны 1003 — 1005, 1007 — 1013 и 1015 — 1018) отстоял независимость Польши и
закончил объед. польск. земель. Добился орг-ции самостоят. архиепископской кафедры в
Гнезно (1000). В 1018 совершил поход на Киев, в ходе к-рого польск. феодалами временно
были захвачены червенские города.
БОНА ДЕА — в рим. миф. одна из богинь-матерей, имя к-рой было табуировано.
Священнодействия в честь Б. д. отправл. в мае в ее храме на Авентине, в декабре — в доме
высш. магистрата, жена к-рого приносила богине жертвы от всего рим. народа. В
священнодействиях участв. весталки и замуж. женщины, присутствие мужчин исключ. Б.
д.
отожд. с ученой дочерью Фавна (принявшей вид змеи, что-бы избежать кровосмесит. связи с
отцом), с матерью-землей, Юноной, Гекатой, Опс. Она связыв. с лесом: растительностью,
особенно целебн. травами, магией. Культ Б. д. был наиболее широко распростр. среди
низших классов, из к-рых часто выходили ее служительницы — министры и магистры
.
Эпитеты Б. д.: «полевая», «кормилица», «целительница», покровительница сельской общины
— пага, отдельных имений и местностей и вместе с тем «могучая», «светоносная», «небесная
царица». Иногда Б. д. объед. с богом лесов и усадеб Сильваном. Ей посвящ. рощи, часовни с
очагами, зеркала — как орудия колдовства. Изображ. с рогом изобилия и змеями.
БОНИФАЦИЙ, собственно Винфрид (672 — 754) — род. на Ю.-З. Англии,
видный миссионер в Франкском госуд., где ему удалось основать неск. епископий и
монастырей (напр., в Фульде), превративш. благодаря его усилиям в культурные и науч.
центры. Многочисл. письма Б., сохранивш. в нек-рых сборниках, свидет. о его
миссионерской и лит. деятельности. Вслед за позднеантич. авторами Б. на-писал трактаты о
грамматике и метрике, а также различ. поэтич. произв.
БОНОНИЯ — этрусский город в Сев. Италии; с 189 до н.э. — рим. колония,
соедин. с Аримином и Плаценцией Эмилиевой дорогой, а с Аррецием — Фламиниевой
дорогой. В 53 н.э. Б. сильно пострадала от больш. пожара; заново отстроена имп. Клавдием.
БОР — в сканд. миф. сын Бури, отец богов Одина и его братьев — Вили и Ве,
рожденных им с Бестлой, дочерью великана Бельторна. В «Старшей Эдде» упомин. «сыны
Бора», как устроители земли (они убили великана Имира и из его тела создали мир).
БОРЕАДЫ — в греч. миф. крылатые сыновья (Калаид и
Зет) бога сев. ветра
Борея и Орифии, дочери афинск. царя Эрехфея, братья Клеопатры и Хионы. Подобно отцу,
Б. олицетв. ветры, их действия были быстры и стремительны. Б. — участн. похода
агронавтов.
БОРЕЙ — в греч. миф. бог сев. ветра, сын титанидов Астрея (звездн. неба) и Эос
(утренней зари), брат Зефира и Нота
. Изображ. крылатым, длинноволосым, бородатым,
могучим божеством. Место его обиталища — Фракия, где царят холод и мрак. Признаком
древнейш. демонизма Б. явл. его оборотничество — превращ. в жеребца, породивш. с
кобылицами Эрихтония двенадцать быстрых, как ветер, жеребят.
БОРИС I (церк. имя — Михаил; ум. 2.05.907) — болг. князь (852 — 889).
Добился укрепл. княж. власти и расширения терр. Болгарии, присоед. (после 864) почти всю
Македонию и сербские обл. Призрен и Рашку. При Б. I болгары приняли христ-во по визант.
(православному) образцу (в 864 или в сент 865). Стремясь к церк. независимости Болгарии,
лавируя между Римом и Константинополем, добился учреждения (870) в Болгарии
архиепископии. Пригласил в Болгарию изгнанных из Моравии (885) учеников слав.
просветителей Кирилла и Мефодия-Климента, Наума и др. Оказывал им поддержку в
просветит. деятельности. В 889 отрекся от престола и ушел в монастырь.
БОРИС И ГЛЕБ — младшие сыновья киевского кн. Владимира Святославича.
Ок. 987 — 989 Борис получил от отца Ростов, Глеб — Муром. В междоусобной борьбе,
вспыхнувшей в 1015 после смерти Владимира, были убиты старшим братом Святополком.
Рус. православная церковь соз-дала культ святых кн. Б. и Г. В повестях и сказаниях об
убийстве Б. и Г. проводится идея единства Руси и необходимость подчинения младших
князей старшему.
БОРИСФЕН — греч. назв. р. Днепр в антич. источ. (Геродот, Страбон, Плиний и
др.). В древности Б. — важная магистраль греко-скифской торговли с центром в г. Ольвии.
Нек-рые антич. авторы (Аммиан Марцеллин, Стефан Византийский и др.) назыв.
Борисфеном и Ольвию.
БОРИСФЕН — распростр. в науч. лит-ре назв. медных (бронзовых) монет др.-
греч. полиса (гор.-госуд.) Ольвии, чеканивш. на протяжении 330 — 240 до н.э. Вначале Б.
весил около 11 г, позднее — 5 — 6 г, 400 таких монет по стоимости равн. одному золотому
статеру. На аверсе Б. изображ. бородатая голова божества р. Борисфен (Днепр), на реверсе —
лук в горите, секира и надпись ОЛВIO. Монеты разных выпусков различ. с помощью т.н.
дифферентов (монограмм, отдельных литер), к-рые представл. собой сокращ. имен
ольвийских магистратов (должностных лиц), избиравш. ежегодно в Ольвии.
БОРНУ — ист. обл. Зап. Судана, к З. от оз. Чад. Первые гос. образования в Б.
появились в 8 — 9 вв.
В нач. 2-го тыс. н.э. страна была исламизирована.
БОРОДА — борода, бакенбарды или усы обычны у бл.-вост. народов, а также у
греков, начиная с микенск. периода до 4 в. до н.э. Со времен Александра Македонского (336
— 323 до н.э.) бороды, как правило, не носили (исключ. составл. древ. философы, к-рые
старались подчерк. свое отличие друг от друга различ. формами собств. бород). Этот обычай
нашел свое распростр. и в Риме начиная с 3 в. до н.э. Ношение бороды вновь вошло в моду
при имп. Адриане (117 — 138) и длилось с небольш. перерывами при Каракалле и
Гелиогабале вплоть до времен Константина (4 в. н.э.), при к-ром вновь вошло в обычай брить
бороды.
БОРСИППА — древ. город в Двуречье, на правом берегу Евфрата, к Ю. от
Вавилона. Впервые упомин. в кодексе Хаммурапи (18 в. до н.э.).
БОРЬБА — древнейший вид тяж. атлетики в олимпийской программе (с 708 до
н.э.), существов., однако еще задолго до появл. Олимпийских игр. На крупных состязаниях
Б. была представл. как самостоят. вид спорта и как составная часть пятиборья. В антич.
эпоху соревнующиеся в Б. дифференцир. не по весовым категориям, а по возраст. группам;
продолжит. поединка не огранич. Применение приемов Б. допускалось на любой части тела
противника, но все болевые захваты были запрещены.
Победа присужд. судьей за троекрат.
повержение противника на землю. Осн. приемами наряду с бросками и махами были захваты
(захват «на ключ» и захват с отрывом от земли). Поэтому для Б. как отдел. вида спортсмену,
особенно профессионалу, желательно было иметь значит. вес тела, и сам поединок
происходил в более медл. темпе,
чем в пятиборье. В пятиборье тяжелый вес, напротив,
оборач. недостатком в Б., к-рая по хар-ру приближалась к легкоатлетич. видам спорта, отлич.
подвижностью и кратковрем. поединка и захватам предпочитала броски и махи. Осн.
методами тренировки были подъем тяжестей, упражн. в захватах и защитных приемах, а для
Б. как отдел. вида также приобретение большого веса тела по тщательно разработ.
программе питания.
БОСКОРЕАЛЕ — местечко возле Помпей с остатками по-строек, разруш. при
изверж. Везувия в 79 н.э.
БОСПОР — 1) Фракийский Б., прол. между Европой и Азией, соед. Пропонтиду
(Мраморное м.) с Понтом Эвксинским (Черное м.). 2) Киммерийский Б., ныне Керченский
прол. между Херсонесом Таврическим (Крым) и Таманским п-вом, соед. Черное и Азовское
мм. На берегах Киммерийского Б. в древности располагалась греч. (милетская) обл. со
столицей Боспорского госуд. Пантикапеем (в визант. времена — Боспорос) на европ. и
Фанагорией (колония Теоса) на азиатском побережье прол.