жения. К тому же изображение возникает искажен-
ным, потому что область вокруг зрительной ямки,
с помощью которой мы наиболее четко видим, ото-
бражена в десять раз больше, чем граница нашего
поля
зрения. Но в конечном счете левое полушарие
голов
ного мозга, благодаря сложным расчетам, вос-
принимает лишь левую половину рассматриваемого
изображения не перевернуто, правильно, а правая
половина мозга занята исключительно второй поло-
виной рассматриваемого.
Замечательно и достойно внимания следующее:
головной мозг обрабатывает разные части изобра-
жения на многих, достаточно удаленных друг от
друга участках. Он разделяет поле зрения как бы на
две части и затем снова соединяет их друг с другом
не известным до сих пор образом, и это происходит
(просто чудо!) без видимых соединений!
Германн фон Гельмгольц (1821–1894), знаменитый
физик и физиолог прошлого столетия, при сравне-
нии аберраций (искажение изображения) глаза с
аберрациями объектива сделал в 1863 году следую-
щее заключение: „Если бы оптик попытался мне
продать прибор, имеющий вышеназванные недо-
статки, то я абсолютно справедливо подумал бы,
что он халатно относится к своей работе, и с проте-
стом вернул бы ему его прибор обратно“.
Гельмгольц был не прав в том, что приравнивал раз-
решающую способность хрусталика глаза лишь к
точности траектории лучей оптических приборов.
Стоит задуматься над вопросом: какая из изготов-
ленных систем линз работает на протяжении чело-
веческой жизни и почти не восприимчива к теплу
и холоду, сухости и влажности, тряске и пыли, кроме
того, способна сама исправить небольшие повреж-
дения? Какая из существующих в то время оптик
автоматически приспосабливалась к условиям окру-
жающей среды, к светлым и темным контрастам, к
дальности, к спектру света? И какая оптическая сис-
тема начинает так же, как и глаз, обработку данных,
прежде чем передаст их вычислительному устройст-
ву? Наш же мозг гораздо сложнее вычислительного
устройства.
Библия о глазе. Вопреки всем распространенным
эволюционным представлениям, касающимся воз-
никновения глаза, Библия однозначно свидетельст-
вует нам: глаз, судя по его гениальному замыслу и
сложному строению, бесспорно, сотворен Творцом.
В псалме 93:9 написано: „И образовавший глаз не
увидит ли?“ Если эти слова являются правдой – в
чем я глубоко убежден, – то любая другая выдуман-
ная человеком мысль о происхождении глаза уже в
самом начале ошибочна.
Библия подчеркивает также значение глаза как
очень существенного органа. Ненасытимы глаза
человеческие (Притч. 27:20), и наше сердце следует
за глазами (Иов 31:7). Отсюда, пожалуй, и поговор-
ка: „Что глаза видят, тому верит и сердце“. Выраже-
ние наших глаз четко характеризует нашу личность,
наше естество. Глаза – зеркало души. В Нагорной
проповеди Иисус знакомит нас с этой истиной, ког-
да учит: „Светильник для тела есть око. Итак, если
око твое будет чисто, то все тело твое будет светло;
если же око твое будет худо, то все тело твое будет
темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то ка-
кова же тьма?“ Многие другие высказывания Биб-
лии подтверждают, что глаз передает то, что проис-
ходит в сердце. Очи могут быть добрыми (Притч.
22:9; Лютер), надменными (Пс. 17:28; Притч. 6:17;
Пс. 130:1), тщеславными (Ис. 10:12), идолопоклон-
ническими (Иез. 6:9) и исполненными любостра-
стия и непрестанного греха (2 Пет. 2:14). Глаза
могут сверкать от вражды: „Неприятель мой острит
на меня глаза свои“ (Иов, 16:9); ими можно насме-
хаться: „...и не перемигивались глазами ненавидя-
щие меня безвинно“ (Пс. 34:19); их можно безжа-
лостно закрывать от терпящих нужду (Притч. 28:27).
Нашими глазами мы также глядим на действия Бога
(Пс. 117:23), и нашими очами мы ожидаем от Него
помощи: „К Тебе возвожу очи мои, Живущий на
небесах! Вот, как очи рабов обращены на руку гос-
под их, как очи рабы – на руку госпожи ее, так очи
наши – к Господу, Богу нашему, доколе Он помилует
нас“ (Пс. 122:1–2). При взгляде на Бога мы ожида-
ем от Него помощи: „Возвожу очи мои к горам, отку-
да придет помощь моя. Помощь моя от Господа,
сотворившего небо и землю“(Пс. 120:1–2).
При грехопадении человек стал жертвой того, что
приятно для глаз: „И увидела жена, что дерево хо-
рошо для пищи, и что оно приятно для глаз“ (Быт.
3:6). Глаза стали воротами, через которые проник
грех. Это пришлось пережить и Самсону. Его паде-
ние началось тогда, когда он женился на язычнице.
18