Небесное общение – это не обмен уже известными
энциклопедическими знаниями, а постоянно обога-
щающая беседа.
10. Небо – повод к радости уже сейчас. Во всех
проповедях Иисуса Христа сразу бросается в глаза:
Он всегда проповедовал людям Евангелие о вечной
жизни на небесах. Свою проповедническую деятель-
ность Иисус начал со словами: „Исполнилось время, и
приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в
Евангелие“ (Мк. 1:15). Используя различные притчи,
Он вновь и вновь объясняет слушателям сущность
Небесного Царства: „Царство Небесное подобно...
– человеку, посеявшему доброе семя на поле
своем“ (Мф. 13:24);
– зерну горчичному...“ (Мф. 13:31);
– закваске...“ (Мф. 13:33);
– сокровищу, скрытому на поле...“ (Мф. 13:44);
– купцу...“ (Мф. 13:45);
– неводу...“ (Мф. 13:47);
– человеку-царю, который сделал брачный пир
для сына своего“ (Мф. 22:2).
Беседа Иисуса с Закхеем заканчивается словами
о вечном спасении: „Ныне пришло спасение дому
сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Чело-
веческий пришел взыскать и спасти погибшее“
(Лк. 19:9–10).
Детям Он обещает не хорошую жизнь, которая им
предстоит на земле, а вечность на небесах: „Пустите
детей приходить ко Мне и не возбраняйте им, ибо
таковых есть Царствие Божие“ (Лк. 18:16).
Больному (расслабленному), который не мог дви-
гаться, Иисус сначала говорит не „встань и ходи“,
а „прощаются тебе грехи твои“ (Мф. 9:2). Этот при-
мер также подтверждает, что очищение от греха,
которое является обязательным условием приобре-
тения вечной жизни на небесах, для Иисуса всегда
имеет приоритет.
В часто используемых ныне чисто в земных целях
высказываниях Нагорной проповеди речь идет о
небесах:
„Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царст-
во Небесное“ (Мф. 5:10);
„Ищите же прежде Царства Божия и правды Его,
и это все приложится вам“ (Мф. 6:33);
„Входите тесными вратами, потому что широки вра-
та и пространен путь, ведущие в погибель, и многие
идут ими; потому что тесны врата и узок путь, веду-
щие в жизнь, и немногие находят их“ (Мф. 7:13–14).
Возвращаясь после благовестия, на которое их
послал Иисус, ученики радовались тому, что даже
злые духи должны были повиноваться им. Иисус же
сказал им, чтобы они радовались другому: „Радуй-
тесь тому, что имена ваши написаны на небесах“
(Лк. 10:20). Эту радость Иисус считал важнее всех
других. В Первом послании Петра (1:8) описывается
ее глубина: „Радуетесь радостью неизреченною и
преславною“.
И если мы всего лишь одному человеку укажем путь
к спасению, на небе будет невыразимая радость:
„Так, говорю вам, бывает радость у ангелов Божиих
и об одном грешнике кающемся“ (Лк. 15:10).
Эти требования означают для нас следующее:
– тот, кто следует Христу, в первую очередь должен
проповедовать спасение, которое приводит чело-
века к вечной жизни. Это поручение Бога имеет
приоритет и остается неизменным;
– наша цель – вечная жизнь на небесах – до воз-
вращения Христа должна быть преобладающей
темой библейской проповеди и душепопечитель-
ства;
– знание того, что небо – наш дом (Флп. 3:20),
должно отразиться в нас и придать нашей жизни
привлекательность.
152