Гагуа Р.Б. Грюнвальд в источниках: Хроника конфликта Владислава, короля Польши, с крестоносцами в год Христов 1410
Подождите немного. Документ загружается.
81
которые отсутствуют у Яна Длугоша. Но уже Александр Барбашев подверг его
точку зрения аргументированной критике.
223
Действительно, «Хроника конфликта…» сообщает, что ночью накануне
битвы шёл дождь с грозой и бушевала буря, которая повалила шатры и палатки
в лагере союзников. При этом летописец ссылается на свидетельства
очевидцев, которые в ту ночь наблюдали красный месяц в небе, который
указывал как бы на красный меч над собой.
В данном свидетельстве Франц Тунерт усмотрел противоречие: луна не
могла быть видна в бурную дождливую ночь.
224
Однако немецкий
исследователь не учёл при этом особенности климатических условий в
Прибалтике, где кардинальные перемены в погоде в течение даже одних суток
являются вполне обычным явлением. Короткие ливневые дожди, сменяющиеся
периодами прояснений – абсолютно ординарные местные погодные условия в
летнее время года.
Таким образом, «Хроника конфликта…» не содержит в данном
контексте никаких противоречий. Сообщение о красном месяце, указывающем
на «красный меч» тоже не выглядит чем-то из ряда вон выходящим. Красная
окраска луны на закате – также вполне обычный феномен в этих широтах.
Что касается «небесного меча», то если представить себе просвет в
облаках над луной в последних лучах заходящего солнца и совсем немного дать
волю фантазии – мы получим великолепный образ, приведённый хронистом,
тем не менее, всё-таки со ссылкой на свидетельства очевидцев: дескать, «за что
купил, за то и продаю». Как мы видим, опять нет фактических противоречий в
реляциях «Хроники конфликта…».
В то же время значительные противоречия содержит описание ночи перед
боем, представленное Яном Длугошем.
Первоначально «отец польской истории» рисует перед нами картину
тихой и ясной ночи, когда в небе была видна луна. Однако упоминание,
помещённое в «Хронике конфликта…», о том, что, по свидетельству рыцарей,
«достойных доверия», серп луны указывал наподобие красного меча в небе, у
Яна Длугоша трансформируется в фантастическое описание того, как, по
свидетельству мужей, «достойных доверия», многие наблюдали картину
небесного сражения, которое вели на фоне диска луны король и монах, и в
котором монах был побеждён.
225
В данном случае дуалистическая трактовка событий, данная краковским
каноником, вполне очевидна. Победа, таким образом, объясняется Господним
промыслом, имеющим целью наказать крестоносцев за чрезмерную гордыню.
Естественно, добавление в рассказ мистических подробностей, пусть даже и
невероятных, было призвано существенно (всё ведь происходит по воле
Божьей) подкрепить позицию, занимаемую летописцем. Данная тенденция
223
Барбашев, А. Танненбергская битва / А. Барабашев // Журн. М-ва нар. просвещ. – 1887. – T. 154, № 12. – С.
151–194.
224
Thunert, F. Der grosse Krieg zwishen Polen und dem Deutschen Orden 1410 bis 1 Februar 1411 / F. Thunert //
Zeitschrift des Westpreussischen Geschichtsvereins. – Danzig, 1886. – Bd. 16. – S. 93–101.
225
Длугош, Ян. Грюнвальдская битва / Я. Длугош. – М.–Л.: Изд-во АН СССР, 1962. – С. 85.
82
мистического обоснования справедливости для польско-литовской стороны
происходящих событий вполне отчётливо прослеживается на протяжении всего
повествования о битве, помещённом в «Истории Польши»: впоследствии, при
описании самого Грюнвальдского сражения, Ян Длугош пишет, что многие
видели над армией союзников небесного покровителя Польского королевства –
Святого Станислава, который будто бы вёл союзное рыцарство в бой.
226
Далее у Яна Длугоша находим очень странное свидетельство:
…
наступившая же ночь в
королевском лагере была
благоприятной и тихой, которая в
армии крестоносцев по-
другому
протекала. Буря, очевидно сильная,
все шатры на землю повалила, и
ночь почти вся бессонной прошла.
…subsequens autem nox in stativis
regiis benigna et pacifica erat, cujus in
exercitu cruciferico dispar erat facies.
Ventus quipped validus singula
tabernaculis quationdo solo
prostraverat, noctemque pene inso
mnem
transegerant.
227
Данная реляция может рассматриваться исключительно как выдумка
летописца, в пользу чего свидетельствует ряд замечаний.
Во-первых, следуя из дальнейшего повествования как «Хроники
конфликта…», так и «Истории Польши» Яна Длугоша, армии союзников и
крестоносцы «наткнулись» друг на друга только в день битвы – 15 июля, что
явилось для Ягайлы, исходя из свидетельств источников, полной
неожиданностью.
Во-вторых, как сообщает продолжатель хроники Яна фон Поссильге,
магистр располагался в Любаве, откуда спешно прошёл три мили и достиг
Танненберга в день Рассеяния Апостолов, то есть 15 июля.
228
Таким образом, в
ночь с 14 на 15 июля лагерь союзников располагался под Домбровно, а лагерь
армии Тевтонского ордена у Любавы – то есть на расстоянии примерно 20 – 25
километров один от другого. Союзники попросту не могли знать, какая погода
была в лагере крестоносцев.
Наконец, Ян Длугош, скорее всего, попросту извратил сообщение
«Хроники конфликта…» о буре в лагере Польши и Великого княжества
Литовского, переделав его в соответствии со своей августианской
дуалистической концепцией в бурю над лагерем врага, поскольку использовал
при описании погоды накануне сражения те же самые слова, что и «Хроника
конфликта…»: «coruscationes» – вспышки, «fulgura» – сверкание, «pluvia» –
дождь.
229
226
Длугош, Ян. Грюнвальдская битва / Я. Длугош. – М.–Л.: Изд-во АН СССР, 1962. – С. 86.
227
Длугош, Ян. Грюнвальдская битва / Я. Длугош. – М.–Л.: Изд-во АН СССР, 1962. – С. 85.
228
Johanns’s von Posilge officials von Pomesanien, Chronic des landes Preussen (von 1360 an, fortgesetzt bis 1419) //
Scriptores rerum Prussicarum / hrsg. von T. Hirsch, M. Töppen, E.Strehlke. – Leipzig: verlag von S. Hirzel, 1866. – B.
3. – S. 315–316.
229
Длугош, Ян. Грюнвальдская битва / Я. Длугош. – М.–Л.: Изд-во АН СССР, 1962. – С. 85.
83
Отсюда напрашивается вполне определённый вывод: вероятнее всего,
основным первоисточником для Яна Длугоша послужила именно «Хроника
конфликта…», сообщения которой он существенно дополнил иногда
откровенными домыслами либо слухами, овевая канву повествования
мистическим ореолом чудесных явлений.
При этом летописец при помощи мистических дополнений преследует
вполне определённую цель представить поражение крестоносцев карой
Господней. Само сражение при Грюнвальде у Яна Длугоша обретает
сакральный характер.
Таким образом, правдивая передача случившихся событий Великой войны
1409 – 1411 годов у Яна Длугоша отходит на второй план, в то время как
вперёд выступает обоснование правоты в конфликте с Тевтонским орденом
Польского королевства и Великого княжества Литовского путём
представления поражения крестоносцев как реализации высшей – Божьей –
справедливости, пускай и путём искажения и мистификации реально
произошедших событий.
Сравнительный анализ «Хроники конфликта…» и реляций Яна Длугоша
позволяет также ответить на ряд вопросов, связанных с организацией армий,
принявших участие в сражении при Грюнвальде.
В отношении количества хоругвей Польши и ВКЛ, представленных во
время Великой войны 1409 – 1411 годов, сообщения Яна Длугоша носят
противоречивый характер.
Сначала он пишет, что войска Ягайлы и Витовта выступили из селения
Бендзино и, достигнув какого-то поля, впервые развернули воинские знамёна –
общим числом восемьдесят два,
230
затем опровергает указанную первоначально
цифру, подробно перечисляя пятьдесят польских хоругвей и сорок хоругвей
Великого княжества Литовского, тридцать из которых имели на знамени
изображение «погони», а остальные десять – изображения «гедиминовых
столпов».
231
Хоругвь литовского князя Сигизмунда Корибута ошибочно указывается
Яном Длугошем два раза – как пятьдесят первая польская и отдельно как
литовская.
232
Польский рыцарь Флориан из Корытниц упоминается как
сражавшийся в первом ряду большей краковской хоругви и в качестве
командира сорок восьмой хоругви братьев и рыцарей герба Козлероги.
233
Кроме прочего, Ян Сокол и Семён Лингвен упоминаются сначала как
командиры хоругвей, а после как рыцари из отряда королевских
телохранителей.
234
Основные данные о количестве и составе хоругвей Польского
королевства, содержащиеся в «Истории Польши» Яна Длугоша представлены в
следующей таблице:
230
Длугош, Ян. Грюнвальдская битва / Я. Длугош. – М.–Л.: Изд-во АН СССР, 1962. – С. 73.
231
Длугош, Ян. Грюнвальдская битва / Я. Длугош. – М.–Л.: Изд-во АН СССР, 1962. – С. 88–91.
232
Длугош, Ян. Грюнвальдская битва / Я. Длугош. – М.–Л.: Изд-во АН СССР, 1962. – С. 90–91.
233
Длугош, Ян. Грюнвальдская битва / Я. Длугош. – М.–Л.: Изд-во АН СССР, 1962. – С. 88–91.
234
Длугош, Ян. Грюнвальдская битва / Я. Длугош. – М.–Л.: Изд-во АН СССР, 1962. – С. 87–90.
84
Хоругвь Рыцари в хоругвях
Описание знамени Реконструкция
знамени
235
1. Большая Краковская.
Командир: Зиндрам из
Машковиц.
Знаменосец:
Марцин из Вроцимовиц
герба Полукозы.
Рыцари в первом
ряду:
1. Завиша Чарный
из Гарбова,
2. Флориан из
Корытниц,
3. Домарат из
Кобылян,
4. Скарбек из
Гур,
5. Павел Злодзей
из Бискупиц,
6. Ян
Варшовский,
7. Станислав из
Харбиновиц,
8. Якса из
Тарговиска.
Белый орёл,
увенчанный короной
с распростёртыми
крыльями на красном
поле.
2. Гонча.
Командир:
Енджей из Брохоциц
герба Озория.
Рыцари в первом
ряду:
1. Ян Сумик из
Набжоз,
2. Бартош из
Пломикова,
3. Ярослав из
Пломикова,
4. Добеслав
Оквия,
5. чех Зигмунд
Пиква.
Двойной жёлтый
крест на лазурном
поле.
3. Дворцовых чинов.
Командиры:
Енджей Цолек из
Желехова и Ян из Спрова.
Рыцари в первом
ряду:
1. Мщуй из
Скшинна,
2. Александр
Горайский,
3. Миколай
Повала из
Тачева,
4. Сасим из
Выхуча.
Воин в доспехах на
белом коне с мечом в
руке на красном
поле.
235
Приводится по изданию Klein, A. Sekunda N. Czernielewski K. Banderia apud Grunwald. Chorąзgwie polski pod
Grunwaldem / A. Klein, N. Sekunda, K. Czernielewski. – Łodź: Aleksander s.c., 2000. – 128 s. Исключение
составляют несколько случаев, когда авторы указанной раборты отошли от описания замен, представленного
Яном Длугошем.
85
4. Святого Георгия
Командиры:
чехи Ян Сокол и
Збиславек.
Знаменосец:
чех Ян Сарновский.
1. Явор,
2. Сигизмунд,
3. Раковец из
Ракова.
Белый крест на
красном поле.
5. Земли Познаньской.
Белый орёл без
короны на красном
поле.
6. Земли Сандомежской.
На одной половине
три серые полосы
или четыре на
красном поле, на
другой – семь звёзд
на лазурном поле.
7. Калишская.
Бычья голова с
кольцом в носу на
шахматной доске,
украшенная
королевским венцом.
8. Земли Серадзской.
На одной половине
половина белого орла
на красном поле, на
другой – половина
огненного льва на
белом поле.
86
9. Земли Люблинской.
Олень с длинными
рогами на белом
поле.
10. Земли Ленчицкой.
Половина чёрного
орла и половину
белого льва на
желтом поле.
11. Земли Куявской.
Половина чёрного
орла на жёлтом поле
и половина чёрного
льва на красном
поле.
12. Земли Леопольской.
Жёлтый лев, как бы
восходящий на скалу
на лазурном поле.
13. Земли Велюньской.
Из-за
малочисленности
добавлены наёмники
из Силезии.
Косая белая черта,
разделяющая красное
поле.
87
14. Земли
Пшемыславской.
Жёлтый орёл с двумя
головами,
повёрнутыми в
разные стороны на
лазурном поле.
15. Земли Добжиньской.
Старик до бёдер с
короной на голове и
рогами на жёлтом
поле.
16. Земли Холмской.
Белый медведь,
стоящий между
двумя зелёными
деревьями на
красном поле.
17, 18, 19. Подольские.
Три знамени с
солнечным ликом на
красном поле.
20. Земли Галицкой.
Чёрная галка с
короной на голове на
белом поле.
88
21, 22 Князя Мазовии
Земовита.
Белый орёл без
короны на красном
поле.
23. Князя Мазовии
Януша.
Разделена на
квадраты белого и
красного цвета крест-
накрест с белым
орлом на двух из них
и с вороном на
других двух.
24. Миколая Куровского
Река, отмеченная
вверху крестом на
красном поле.
25. Альберта
Ястшембца.
Командир:
Яранд из Брудзева.
Подкова с крестом в
середине лазурном
поле.
26.Крисина из Острова,
Каштеляна
краковского.
Медведь, уносящий
деву в короне, на
красном поле.
89
27. Яна Тарновского,
воеводы краковского.
Серп луны,
охватывающий
звезду на лазурном
поле.
28. Сендзивоя из
Остророга.
Головная повязка,
свитая в круг и
перевязанная узлом
посредине с
расходящимися
концами на красном
поле.
29. Миколая из
Михалова, воеводы
сандомежского.
Белая роза на
красном поле.
30. Якуба из Конецполя,
воеводы серадзского.
Белая подкова
передней стороной
опущенная вниз и
отмеченная крестом
на красном поле.
31. Яна из Обихова,
каштеляна сремского.
Голова зубра с
кольцом в носу на
желтом поле.
90
32. Яна Лигензы из
Бобрека, воеводы
ленчицкого.
Голова осла на
красном поле.
33. Енджея из Тенчина,
каштеляна войницкого.
Двуострый топор на
красном поле.
34. Збигнева из Бжезя,
маршалка Польского
королевства.
Львиная голова,
изрыгающая пламя
на лазурном поле.
35. Петра Шафранца из
Песковой скалы,
краковского
подкомория.
Белый конь с чёрной
подпругой посредине
на красном поле.
36. Клеменса из
Мошкожова, каштеляна
вислицкого.
Два с половиной
жёлтых креста на
лазурном поле.