49
это рвотные и слабительные. Дача повторных рвотных средств чередуется с приемом
молока и жирных супов, ибо предполагается, что жиры нейтрализуют действие яда и не
дают ему всосаться. Приведены рецепты различных «больших» и «малых» териаков.
Противоядия самого разного состава получили общее название «териак», заимствованное
с Востока: так называли в Персии опий, лекарственные свойства которого ставили очень
высоко. Сложный териак, состоящий из 70 ингредиентов, создал критянин Андромах,
врач Нерона. Римляне какому-то рецепту, по-видимому, доверяли; историки пишут, что
мать Нерона Агриппина, боясь быть отравленной по приказанию сына, после каждой еды
принимала противоядие (Тацит).
Со временем состав териака усложнялся или упрощался, и его использовали как
лекарство и как противоядие. Особым уважением до XVII в. пользовался териак, по-
прежнему связанный с именем Митридата и в течение столетий считавшийся панацеей от
всех заболеваний и отравлений. Он состоял из 50 различных ингредиентов. Еще в XVIII в.
изготовляли пластырь, пропитанный этим составом, который в случае болей накладывали
на живот. Знаменитым был и орвиетский, или венецианский, териак (орвиетан),
появившийся в XVII в. в виде пилюль, изобретенных шарлатаном Иеронимом Ферранти,
уроженцем города Орвието (Италия), поселившимся в Париже и торговавшим там своим
снадобьем*.
* По первой германской фармакопее 1535 г. в териак входили 12 веществ: ангеликовый
корень, валериана, цитварное семя, корица, кардамон, опий, мирра, сернистое железо, мед
и др. Во французской фармакопее XVI–XVII вв. в териак входил 71 ингредиент. Только в
1788 г. он был из нее исключен со следующим комментарием: «Занимавший столь долго и
столь большое место в фармации и терапии, териак отныне покидает арену истории и
переходит в область легенд».
Древней была вера в различные талисманы, прошедшая через всю историю
человечества*. Если первобытный человек, жизнь которого зависела от удачной охоты,
придавал значение ношению на шее каких-либо частей зверя, то с веками эти амулеты
становились более изысканными и часто дорогими. Это были драгоценные камни, якобы
менявшие цвет и предупреждавшие о беде. Это были кубки, сделанные из состава,
который запотевал, если в вино был внесен яд. Это был прием лекарства,
сопровождавшийся магическим заклинанием или пением священного гимна. (В одном из
Платоновских диалогов упоминается, что Сократ считал необходимым прием лекарства
от головной боли сопровождать священной песней).
* Нательный крест, который носят христиане, по существу талисман, охраняющий от
«нечистой силы».
Наиболее прославленным талисманом был камень под названием «безоар» (от арабского
слова «безодар» – ветер, т.е. вещество, рассеивающее силу яда). Существуют различные
предания, рассказывающие о происхождении камня. Вот как описывает его известный в
XII столетии арабский врач Авензоар из Севильи: «...Самый лучший безоар образуется на
Востоке вокруг глаз оленя. Большие олени в этих странах едят змей, чтобы становиться
сильнее, и перед тем, как почувствовать себя дурно, спешат броситься в холодную воду, в
которую погружаются с головой... Они так остаются подолгу, не глотая воды, ибо от того
умерли бы на месте. Когда начинает течь из глаз, то эта влага, накапливаясь под веками,
сгущается, застывает, плотнеет... Почувствовав, что действие яда совсем прошло, олени
выходят из воды и возвращаются на свои пастбища. Это вещество становится мало-
помалу твердым, как камень, и при помощи трения оленя о дерево или другой предмет