136
Глава 3
мое чувство зависти и вины, которое впоследствии прорастает равноду-
шием к окружающим [2; 18].
Очевидно, что в случае стратегии адаптации к старости по принципу
«замкнутого контура» этот возраст трудно было бы считать возрастом раз-
вития. Возможна, однако, альтернативная стратегия адаптации, когда
пожилой человек стремится сохранить себя как личность, что связано
с поддержанием и развитием его связей с обществом. В этом случае в ка-
честве ведущей деятельности в старости можно рассматривать структури-
зацию и передачу опыта. Другими словами, позитивная эволюция в ста-
рости возможна в том случае, если пожилой человек найдет возможность
реализовать накопленный опыт в значимом для других деле и при этом
вложить в это частицу своей индивидуальности, своей души. Тиражиро-
вание своего опыта, плодов своей жизненной мудрости делает пожилого
человека значимым для общества (хотя бы с его собственной точки зре-
ния) и тем самым обеспечивает сохранность и его связей с обществом,
и самого чувства социальной причастности обществу. Спектр таких соци-
ально значимых видов деятельности может быть самым широким: про-
должение профессиональной деятельности, писание мемуаров, воспита-
ние внуков и учеников, преподавание и многие другие дела, к которым
всегда тянулась душа. Главное здесь — момент творчества, которое позво-
ляет не только повысить качество жизни, но и увеличить ее продолжи-
тельность. Именно этот вид ведущей деятельности обеспечивает в старо-
сти внутреннюю интегрированность, необходимые социальные связи,
отвлекает от навязчивых мыслей о здоровье, укрепляет чувство собствен-
ного достоинства, позволяет поддерживать преимущественно хорошие
и теплые отношения с окружающими.
Сохранение себя как личности, реализация потребности в систематиза-
ции и передаче своего опыта последующим поколениям связаны с осмысле-
нием своего существования — нынешнего и прошлого. Б. Г. Ананьев пока-
зал, что размышления над вопросами, связанными со смыслом жизни, ока-
зывают принципиальное влияние на характеристику завершающих фаз
жизненного пути [4; 5]. По мнению автора, парадокс завершения жизни за-
ключается в том, что «умирание» форм человеческого существования насту-
пает раньше «физического одряхления» от старости, и в условиях социаль-
ной изоляции происходит ломка, сужение смысла жизни, что приводит к де-
градации личности. Таким образом, сохранность личности в старости
связана с сопротивлением условиям, благоприятствующим такой изоляции.
Многие исследователи возрастных аспектов осознания и переживания
смысла жизни указывают на важность и самого факта, и результатов этого
осознания для выбора пути старения. Так, В. Э. Чудновский [60; 61], рас-
сматривая смысл жизни как идею, содержащую в себе цель жизни, как обоб-
щенное итоговое отношение к жизни, в котором отражена взаимосвязь на-
стоящего, прошлого и будущего, указывает, что в старости убывающие силы
направляют человека на поиск смысла жизни.