правительства, налаживал торговлю, обеспечивал безопасность передвижения по дорогам,
собирал вокруг себя сторонников из числа активных деятелей сенуситского братства.
Ахмед аш-Шериф продолжал считать себя главой сенуситов, а Запад уже сделал ставку на
Идриса. Сразу же после его контактов с англичанами в Египте, в феврале 1915 г. состоялись
секретные переговоры представителей Англии, Италии и Франции, где было принято решение
признать Идриса ас-Сенуси, а не Ахмеда аш-Шерифа, в качестве руководителя сенуситов. Это
решение было оформлено официальным соглашением трех держав от 31 июля 1916 г. и сразу же в
Зуэтину была направлена англо-итальянская делегация, чтобы уведомить об этом Идриса ас-
Сенуси. Как писал Эванс-Причард, англичане хотели таким маневром обезопасить свои позиции в
Египте, чем завоевывать Киренаику для итальянцев. И, пожалуй, даже позволяли сенуситам
продолжать войну против Италии. Это свидетельствовало о том, что Лондон и Рим, действуя
сообща, одновременно не доверяли друг другу [84]. Однако, и тех, и других устраивало, чтобы на
территории Киренаики наступил мир, поскольку в Европе продолжалась кровопролитная война и
у руководителей Италии и Англии не хватало сил на борьбу с национальным сопротивлением.
Будь ливийские национальные лидеры едиными, они бы смогли без труда стать полновластными
хозяевами своей страны, но, к сожалению, их разобщенность весьма дорого обошлась ливийскому
народу. Ахмед аш-Шериф сделал ставку на турок и немцев, и из этого ничего не получилось.
Действия Идриса отличались большой осторожностью и выжидательностью, но, с другой стороны,
способствовали расколу в лагере сенуситов и усилению сторонников проанглийской и
проитальянской ориентации. Некоторые ливийские и западные историки пытались объяснить
действия нового лидера тем, будто он «спасал народ Киренаики от голода» и потому не спешил с
боевыми действиями [85].
Дав согласие англичанам и итальянцам в Зуэтине прекратить военные действия в Киренаике и
установить мир на границе с Египтом, Идрис поспешил встретиться с Нури-беем, турецким
главнокомандующим, находившимся с остатками своих войск в районе Батван (восточнее залива
Бомба), чтобы уговорить его не выступать против англичан. Получалась довольно странная
ситуация: Ахмед аш-Шериф еще считался турецким наместником в Ливии, Нури-бей возглавлял
турецкий воинский контингент, находившийся в состоянии войны с Англией и Италией, а Идрис
ас-Сенуси в качестве «третьей силы» выступал за мир, за передышку. Нури-бей отверг поначалу
сотрудничество с Идрисом и попытался поднять против него часть недовольных им сенуситов и
даже создал свой лагерь в Адждабии, но Идрис, предупрежденный Сафи ад-Дином о планах Нури-
бея, окружил его войска (ему помог в этом Омар аль-Мухтар) и предложил им сдаться или уйти в
Мисурату. Часть турок во главе с командующим отправилась на родину, отдельные группы были
высланы в Джатбуб и Куфру, и в итоге Киренаика была навсегда потеряна для Стамбула [86].
У немцев и турок, правда, теплилась еще надежда закрепиться в Западной Триполитании, где
их военно-морские силы прочно обосновались в Мисурате. Там они развили активную
политическую деятельность вокруг известного триполитанского лидера Сулеймана аль-Баруни,
находившегося в эмиграции в Турции. В апреле 1916 г. ему был вручен фирман османского
султана о назначении его губернатором Триполитании и лидером сил, участвовавших в
«священной войне» против Италии, хотя еще чуть больше года назад, в июле 1915 г., такой же
фирман был вручен Ахмеду аш-Шерифу. Турки, теряя свои позиции в Ливии, цеплялись в данном
случае за любой островок надежды, используя внутренние распри ливийских лидеров, но не
особенно, видимо, разбираясь в действительной расстановке политических сил в стране. Тем не
менее османский фирман был принят и в апреле 1916 г. аль-Баруни, которого турки доставили из
Стамбула в Мисурату, возглавил правительство Триполи.
Таким образом, по состоянию на лето 1916 г. на территории Ливии существовало по крайней
мере шесть "правительств": три в Триполитании (Сулеймана аль-Баруни в Триполи, Рамадана ас-
Сувейхили в Мисурате и Сафи ад-Дина в Сирте), два в Киренаике (Идриса ас-Сенуси в Адждабии,
Ахмеда аш-Шерифа в Джагбубе) и еще правительство Мухаммеда Абида — в Себхе (Феззан).
Кроме того, имелись целые районы, особенно в центральной и южной областях страны, где
верховодили вожди местных племен, не признавая никакой внешней власти, кроме как в
отдельных случаях, формальной власти турецкого султана (а не итальянцев).