что приняла яд) заявляет, словно одержала победу над собой и обрела покой: "И все-таки
я тоже любила"». «Обретение покоя», которое видит любимый ею ранее человек, здесь
никак не говорит о сожалении по поводу того, что суицид не удался. Скорее женщина
смирилась с мнением ее домашних в отношении ее судьбы и подводит итог не столько
жизни, сколько своей несчастной любви.
Иное отношение к покушению на самоубийство обнаруживает сам художник после своего
трагического выстрела. Увидев брата, он говорит: «Я опять промахнулся» — и добавляет:
«Не плачь, так всем будет лучше». Отчетливо звучит сожаление по поводу того, что
попытка не удалась, и своеобразное объяснение непосредственной мотивации
самоубийства. «Всем будет без меня лучше» — весьма расхожая формула специфического
подведения итогов у самоубийц. Хотя не вызывает сомнений, что здесь не столько
подведение итогов жизни, сколько прощание и чувство собственной вины, и возможное
обвинение окружающих. Эта формулировка (фраза-штамп) нередко встречается в
предсмертных записках, написанных непосредственно перед суицидом.
Еще одним штампом, нередко встречающимся в предсмертных записках самоубийц,
является фраза: «Никого не винить, я сам» (с возможными незначительными вариациями
слов). Достаточно стереотипное выражение показывает не столько отсутствие каких-либо
«претензий» в адрес окружающих, сколько специфическое «примирение» даже с крайне
неблагоприятной социально-психологической ситуацией, в «диалоге» с которой
самоубийца наконец нашел «выход». Этот выход, переживаемый суицидентом как
решение проблемы путем собственного устранения, в большинстве случаев
свидетельствует скорее о неполном осмыслении ситуации и своеобразной психической
опустошенности, наступающей после прекращения борьбы и поиска выхода из тупика.
Понятно, что тупик, независимо от его причин, в случае самоубийства всегда имеет
субъективный характер, что вовсе не исключает и существующей объективно
неразрешимости той или иной ситуации.
Психическая опустошенность или продолжающаяся борьба суицидальных и
антисуицидальных тенденций (отсюда исключительная редкость односторонней «логики»
самоубийства) определяют относи-
200 ГЛАВА 4
тельно малую информативность предсмертных записок, чаще всего отличающихся своей
стереотипностью и заведомой недостаточностью объяснения причин и мотивов
самоубийства. Вопреки мнению неспециалистов, суицидологи, детально исследовавшие
этот вопрос, не склонны преувеличивать практической и научной ценности этих
материальных свидетельств суицидального поведения. Однако в контексте других
обстоятельств и характеристик самоубийства предсмертные записки также могут служить
одним из источников информации о случившейся трагедии. Но даже предъявляемые в них
мотивы суицида не могут раскрыть истинные причины, детерминанты покушения на
самоубийства, так как последние не представлены в сознании как конкретные
психические переживания.
В плане отношения суицидологов к предсмертным запискам любопытна эволюция
взглядов одного из виднейших исследователей проблемы самоубийств Э. Шнейдмана. Как
пишет сам автор, решающим моментом в его жизни как суицидолога было то
обстоятельство, что, натолкнувшись случайно в архиве госпиталя ветеранов на несколько
сот предсмертных записок, он решил не просто их прочесть, но и сравнить с поддельными
записками, составленными людьми без суицидальных тенденций в контрольном слепом
эксперименте. Однако исследовательский восторг ранних работ, написанных совместно с
Н. Фарбероу («Сравнение подлинных и симулятивных предсмертных записок», «Ключи к
разгадке самоубийств», 1957), сменился как писал сам автор, скепсисом зрелого
исследователя проблемы, почти 25 лет занимающегося этим вопросом.
В 1976 г. Э. Шнейдман писал, что узнать что-то принципиально новое о возникновении
самоубийства из анализа предсмертных записок невозможно. По его мнению, эти записки