п
рин
ципах
(
назначение сверху и коо
п
таци
я)
руководство,
рол
ь
парламентариев в котором пра
к
тически равна нулю.
И то
т и
другой отводят из
б
ирательно
й б
орь
б
е всего л
иш
ь
в
торо
степенную
роль: их настояща
я
деятельность
-
ина
я,
она
развертывается на почве непрерывно
й
пропаганд
ы
и
аги
тации
. О
ни используют пр
я
мые, а подчас и насильст
венн
ые ме
тоды: за
б
астовки, восстани
я
, путчи, etc. И
те
, и
д
ру
гие стараются приспосо
б
иться к услови
я
м
к
ак откры
т
ой, та
к
и подпольно
й б
ор
ь
б
ы, е
сл
и государство
п
риме
н
я
е
т против них запреты и преследовани
я. Об
а основы
в
аютс
я
на жестких тоталитарных доктринах, тре
б
ующих
от
членов партии не только политической приверж
е
нно
сти, н
о и полного подчинения всего суще
с
т
ва.
О
ни не при
ем
л
ют разг
р
аничени
я
пу
б
личной и част
н
ой
жизни, пре
т
ен
дуя распоряжаться ка
к
то
й
, та
к
и друго
й
. Об
е партии
развиваю
т в своих членах нерассуждающую пр
еданнос
т
ь,
заме
ш
енную на ми
ф
ах и предани
я
х рели
г
иозного толка,
соединяя таким о
б
разом
ц
ерковную вер
у
и армейск
у
ю
дисципл
ину.
В
месте с тем
к
оммунистические и
ф
ашистские
п
ар
тии
к
оренным о
бр
азом отличаются друг от друга. И пре
жде всего по своей стр
у
к
туре: первые опи
р
аютс
я
на сис
т
ему производствен
н
ых ячеек, вторые
-
на своео
б
разную
милицию
, разного рода не государственные военизиро
ванные о
т
ряды.
И затем
- по своему социальному соста
ву: первые представл
я
ю
т
се
б
я как политическое выраже
ние ра
б
очего класса, передово
й отряд пролетариа
т
а,
б
орющегося
за свое осво
б
ожд
ение
;
вторые созданы как
орудие защиты средн
е
го класса и ме
лко
й б
уржуазии с
целью противостоять их вытеснению и захвату полити
ческой власти ра
б
очим
к
лассом. О
ни различны, наконец,
по
содержанию своих док
т
рин и
к
оренным принципам:
коммунизм верит в массы, фашизм - в элиты; первый ис
п
оведует эгалитаризм, второ
й -
аристократизм.
К
омму
низм исходит из оптимис
т
и
ч
еской
ф
илосо
ф
ии, веры в
прогресс, твердой у
б
ежденности в цивилизаторской мис
сии техники; ф
а
ш
изм о
т
личает пессимис
т
ическое воззре
ние на человечество, он о
т
вергает сциентизм
XIX
века
т
очно так же, как и рационализм
XYHI,
и настаивает на
ценност
я
х традиционных и пер возданных
- о
б
щнос
т
и
расы, крови, почвы. Подсознательно эти высшие ценно
сти олицетвор
я
ет для
него не ра
б
очий, а
к
рест
ь
я
нин.
М
ногие па ртии не укладываются
в
э
т
у о
б
щую схему
.
И прежде все
г
о -христианско-демокра
т
ические, зани-
43