Дэвис Н. История Европы

Подождите немного. Документ загружается.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.

251

VI. PESTIS. Христианский мир в кризисе, ок. 1250-

1493 гг.

В жизни позднего средневековья присутствует какой-то фатализм. Люди знали, что

христианский мир болен, видели, что реальность неизмеримо далека от идеалов Евангелия

Любви, но не представляли, что же можно сделать. От величайшего и старейшего

христианского государства

— Византийской империи — остался жалкий обрубок, «охвостье». Священная Римская

империя не могла справиться даже с собственными могущественными подданными, не

говоря уже о том, чтобы повести за собой другие государства. Феодальный партикуляризм

дошел до того, что каждый город, каждое крошечное княжество должны были беспрерывно

бороться за выживание. Миром правили разбой, суеверия и эпидемии. Когда обрушилась

Черная смерть, было ясно, что Бог разгневался на христиан за их грехи. «Многие верили,

что со времени Великой схизмы ни один христианин не вошел в Рай»

В то же время «жестокость» средневековой жизни, ее неистовый пафос усиливали и

страдания, и наслаждения до степени, просто не доступной нашей современной

чувствительности. «Разительные контрасты и внушительные формы делали повседневную

жизнь исключительно волнующей и полной страстей, заставляли все время колебаться

между отчаянием и беспричинной радостью, жестокостью и благочестивой нежностью,

— вот что было характерно для средних веков»

. Йохан Хейзинга, чьи работы так много

дали

нам для понимания этого времени, отмечал не только незащищенность перед лицом

постоянных потрясений, но и «гордую и безжалостную публичность», которая окружала

всех и вся —

прокаженных с бубенчиками, нищих на папертях, казни, проповедников, живописавших

адские муки, грешников, крестные ходы, карликов и фокусников, торжественные

церемонии, неистовые цвета геральдики, колокола на колокольнях и уличных глашатаев,

вонь и аромат: «Когда была в полном разгаре резня Арманьяков... [в 1418 г.] парижане

основали братство св. Андрея в церкви Св. Евстахия: каждый — священнослужитель или

мирянин — надевал венок из красных роз, наполняя церковь таким ароматом... как если бы

ее вымыли розовой водой»

Эти «крайности и волнения средневековых душ», возможно, объясняют, почему поздние

романтики были одержимы готикой. Вот то главное, что следует все время иметь в виду,

взявшись за невозможную задачу восстановить жизнь средневековья.

Однако именно яркость тезиса Хейзинги заставляет подойти к нему с осторожностью.

Подобно другим историкам Запада, он занимается в своих исследованиях одной только

частью Западной Европы. В его случае это Франция и Нидерланды. И можно лишь с

большой осторожностью распространять его положения на христианский мир в целом.

Кроме того, живописуя так ярко дух клонившегося к закату средневековья, мы, может быть,

опасно не замечаем уже появившиеся в то время семена перемен и Возрождения.

Исследователи эпохи Возрождения без труда прослеживали истоки предметов своих

исследований до начала XIV в. (cм. Глава VII). И следует признать, что очень долго старое

сосуществовало с новым. Историки подчеркивают то одно, то дру-

281

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.

252

Карта 14

гое, сообразно задачам изложения. Хейзинга предполагает, что гуманистические формы,

действительно, появляются в позднем средневековье, но У них еще нет смысловой нагрузки

Возрождения. И заканчивает излюбленной метафорой всех историков, которые

сталкиваются с ритмом перемен: «отлив сменился приливом»

Здесь, пожалуй, не стоит прибегать к избитой метафоре «начавших рассеиваться

сумерек средневековья». Правильнее говорить об этом перио-

де в терминах затянувшегося кризиса, который не знали, как разрешить. Тогда вовсе не

чувствовали, что приближается рассвет. Люди позднего средневековья были во многих

отношениях детьми чумы.

Византийская империя, как она была восстановлена после изгнания латинских

императоров, была всего лишь тенью тени. На европейском берегу ее владения были очень

невелики: город Кои-

282 PESTIS

стантинополь и прилегавшая провинция Румелия. В Малой Азии Византия удерживала

несколько городов на Черном море и большую часть Эгейского побережья. Другие ее

бывшие провинции были теперь в руках независимых Болгарского и Сербского царств,

разных франкских князей, изгнанных крестоносцев и венецианских правителей; а в

Анатолии — в руках турецкого Конийского султаната [по названию Коньи — столицы

султаната турок-сельджуков в Центральной Анатолии], так называемой Трапезундской

империи и царства Малой Армении. С 1261 г. до окончательного падения Византии в 1453

г. там правила династия Палеологов, потомков Михаила VIII Палеолога (1258-1282 гг.),

который и вдохновил захват и возвращение Константинополя в отсутствие там флота

Венеции. Об этой Империи, когда она уже впала в старческий маразм, один из историков

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.

253

сказал: «Греки находили славу в имени римлян; они были склонны к имперским формам

правления без имперской военной мощи; они держались за римское право без

систематического правосудия и гордились своей православной Церковью, где священство...

находилось в положении вассалов Двора. Такое общество могло только увядать, хотя

увядать оно могло долго»

Палеологи в отчаянии обращались за помощью ко всем подряд. В борьбе с Венецией

они обращались к генуэзцам, которые в разное время владели Амастрией, Перой и

Смирной, островами Лесбос, Хиос и Самос. Они вступили в союз с Арагоном; несколько

раз они призывали папский престол покончить со схизмой. В эпоху гражданских войн

(1321-1354 гг.) они ненадолго восстановили свое правление вплоть до самого Эпира. До

1382 г. антиимператор держал двор в Мистре в Морее. Но к тому времени Иоанн V (1341-

1391 гг.) стал уже и католиком, и вассалом турок. В 1399 г. его преемник Мануил II (1391-

1425 гг.) отправился в путешествие (без всякого, впрочем, успеха) за поддержкой в Рим,

Париж и Лондон. [MOUSIKE]

Самым впечатляющим в это время стало появление нового воинственного турецкого

племени, которому предстояло вытеснить византийцев. Турки-османы, или оттоманы,

заняли место побежденных монголами сельджуков. Они называются так по Осману I

(правил 1281-1326 гг.), сыну основателя династии Эртугрула, который осел на

границах Анатолии. Оттуда они совершали повсюду набеги, покусывая Византию но ее

границам, отправляя пиратские флоты в Эгею и добираясь до Балкан. Впервые они

появляются в Европе в 1308 г., когда отряд наемников на византийской службе (Большой

Каталонский Отряд) взбунтовался против своих работодателей и призвал на помощь отряд

турецких наемников. В том году они заняли Эфес; в 1326 г. — Бурсу, ставшую их первой

столицей; в 1329 г. — Никею; в 1337 г. — Никомедию. Сын Османа Орхан (правил 1326-

1362 гг.) создал себе плацдарм на Дарданеллах и назвал себя султаном. Его внук Мурад I

(правил 1362-1389 гг.), основав вторую Оттоманскую столицу в Адрианополе (Эдирне),

осмеливается уже принять древний титул сельджуков Султан-и-Рум (Султан Рима). Султан

Баязид (правил 1389— 1403 гг.), хотя его позднее одолел Тамерлан, осуществил главные

завоевания в Малой Азии и наводнил греческие поселения мусульманами, причем

одновременно он нападал и на Пелопоннес, и на Валахию. Когда он умер, территория

Оттоманов была в сорок раз больше, чем за 100 лет до того, и Константинополь оказался в

окружении турок.

В это столетие новых завоеваний граница между христианским и исламским миром

перемещается. Бывшие подданные Византии — Греция, Болгария, Сербия и Босния —

после недолгого периода свободы и смуты были покорены непобедимыми турками.

Оттоманы возглавляли нацию воинов Ислама (ghazis) — и при том сознательно. В старой

мечети в Бурсе сохранилась надпись Орхану: «Султану, сыну Султана гази, гази-сыну гази,

маркграфу горизонтов, герою мира»

Средневековая Греция в период между латинским и оттоманским завоеваниями

распалась на местные княжества. Деспотия Эпира, герцогство Афин и южный принципат

Ахейи, а также островное герцогство Наксоса — все они исчезли за пару веков, канули в

Лету. Коммерция здесь оказалась в руках итальянских городов, правили латиняне,

население было православным. [ЦЫГАНЕ]

Болгария также вышла из сферы влияния Византии. Второе Болгарское царство

возникло в конце XII в. и стало быстро развиваться как многонациональное государство. Из

своей столицы в Тырново Иван Асен (правил 1186-1218 гг.), «царь болгар и греков»,

распространил влияние даже

Христианский мир в кризисе, ок. 1250-1493 283

ЦЫГАНЕ (ROMANY)

В 1378 г. венецианский правитель Навплиона на Пелопоннесе подтвердил привилегии,

ранее дарованные местной общине atsingani — таково первое документальное упоминание о

цыганах в Европе. В 1416 г. город Брашов (Кронштадт) в Трансильвании одарил серебром,

зерном и птицей некоего «Эмауса из Египта и 120 его спутников». В 1418 г. та же группа

добирается до Гамбурга. В августе 1427 г. группа примерно в 100 человек представляются

жертвами преследований в Нижнем Египте, но им отказывают во въезде в Париж, и они

обосновываются в Сен-Дени. Безымянный летописец Journal d'un bourgoise de Paris

описывает их как грязных, смуглых, бедно одетых людей с женщинами в вязаных шалях и

детьми с серьгами. Их отсылают дальше, после того как церковные власти выступают против

их гаданий по руке и предсказаний судьбы. Сообщается о францисканце, который видел

группу обитателей пещер, возможно цыган, около Кандии на Крите в 1322 г.

Нет сомнения, что рома — цыгане — эмигрировали в Европу из Индии, хотя ранние этапы

их пути теперь можно восстановить только на основании лингвистических данных. Язык рома

— индоевропейский язык, родственный хинди, и на нем говорят на протяжении всего пути из

Индии через Ближний Восток в Европу. Тот факт, что в его европейских диалектах имеется

значительный пласт славянских и греческих корней, свидетельствует о долгом пребывании

его носителей на Балканах.

Множество имен, которыми награждали цыган, вносит еще больше неясности в

представления людей об их корнях. Греч. atsingani, откуда произошло gitans (франц.), zingari

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.

254

(итал.), gitanos (исп.), zigeuner (нем.) и рус. цыгане, — все восходят к средневековому

названию манихейской секты из Малой Азии, и совершенно определенно это было

названием неправильным. Очень распространены также богемцы, или египтяне — откуда

gyfti (греч.), gypsy (англ.), faraoni (венг.). Романи происходит, по-видимому, из их связи с

Византийской империей, а не с Румынией. Сами они называют себя Rom (ед.ч.) Roma (мн.ч.).

Попытки как-то законным порядком регулировать присутствие кочевых цыган принимали

самые различные формы. Английский статут 1596 г. проводит тщательное различие между

цыганами и обыкновенными бродягами. [picaro] Группа цыган была арестована в Йоркшире,

и некоторые из них были казнены за колдовство. Но статут дозволяет законопослушным

цыганам путешествовать, заниматься своим делом (лудильным) и получать в уплату

необходимое для жизни. Аналогичные меры были приняты и во Франции в 1683 г. В Австрии

статуты 1761 г. были направлены на то, чтобы способствовать оседлости цыган, но

бесполезно. В России Екатерина II пыталась защитить цыган, предоставив им статус «рабов

Короны», каким они до того были наделены в Молдавии и Валахии. Но, как и евреям, им был

запрещен въезд в Санкт-Петербург. В Нидерландах и некоторых других германских

государствах проводилась политика полного изгнания цыган. На протяжении XIX-XX вв.

европейские рома-цыгане пытались сохранить свою кочевую жизнь, свое особое ремесло,

язык и музыку. [ФЛАМЕНКО] В их культуре очень силен оккультный элемент, в их социальной

организации важны большие семьи, и во главе племени у них обычно короли или судьи. Их

общинная деятельность связана обычно с ежегодными собраниями, которые регулярно

проходят в означенных местах встреч. Сен-Мари-де-ла-Мер в Камарге, например, место

цыганских празднеств и паломничеств, которые совершаются каждый год в мае к могиле их

патронессы Сары. Легенда гласит, что Сара — спутница Марии Магдалины — спасла

родственников и учеников Христа от преследователей, привезя их в Прованс.

Цыгане привлекали к себе исключительное внимание художников и поэтов-романтиков.

На цыганские темы писали Гюго, Мериме и Борроу. Исключительным успехом пользовалась

Сцены из жизни богемы [цыган] (1849 г.) Анри Мюрже. Лист написал исследование о

цыганской музыке и ввел цыганщину в моду, что проявилось и в классической музыке, и в

увеселительной. Кармен Бизе (1875 г.) по повести Мериме и Богема Пуччини (1895 г.) на

сюжет Сцен Мюрже живут на оперной сцене и в наши дни.

Цыган всегда подвергали преследованиям, и время от времени с исключительной

жестокостью. Но истребление цыган нацистами (повторявшее нацистскую политику в

отношении евреев) поистине не име-

284 PESTIS

ет прецедента в истории. Коммунистические режимы в целом не обращали на цыган

внимания. Послевоенные демократические государства пытались совместить правовое

регулирование с гуманистической терпимостью. Но тем не менее в обществах то и дело

вновь оживает стереотип отношения к цыганам как к чуждым и не имеющим корней изгоям.

Совсем недавно это прояви-

лось в безобразной кампании против тех, кто искал прибежища в Германии в 1993 г.

Может быть, традиционные и устоявшиеся европейские обще-

ства будут всегда испытывать и фобию, и очарование по отношению к тем, кто ведет

совершенно чуждый им образ жизни.

Ну, давай прочтем старую сказку вновь:

Историю о бедном ученом из Оксфорда

С живым и быстрым умом,

Который, устав стучать в двери сильных мира,

Однажды летним утром бросил

Своих друзей и отправился изучать закон цыган

И бродить по миру с этим диким племенем...

(Matthew Arnold, «The Scholar-Gipsy» [Книжник-цыган])

на Белград и Скопье. Его преемник Иван Асен II (правил 1218-1241 гг.) присоединил

Албанию, Эпир, Македонию и Фракию. Две следующие династии были по происхождению

куманскими. Но 28 июня 1330 г. царь Михаил Шишман был убит сербами, которые затем

устанавливают свою гегемонию. В последующие десятилетия турки начинают опустошать

долины Марицы. К 1366 г. последний болгарский царь Иван Шишман III уже вынужден

отослать сестру в гарем султана и объявить себя султанским вассалом. Тырново сравняли с

землей. А Болгария на 500 лет становится провинцией Оттоманской империи.

Схожая судьба была и у Сербии. Теснимые соседним королевством Венгрии, где их

южные родичи-славяне приняли католицизм, сербы балансировали между Римом и

православным миром. Впервые страна объединилась при Стефане I Немани (1114-1200 гг.),

который вынудил Византию считаться с независимостью сербов. Младший сын Немани св.

Савва (1175-1235 гг.), афонский монах, освободил сербскую церковь от власти греческого

митрополита в Охриде. Он убедил своего брата Стефана II принять от папы королевскую

корону. Средневековая Сербия достигла высшей точки развития при неистовом Стефане IV

Душане (1308-1355 гг.). В 1346 г., когда Душан венчался на царство, под контролем Сербии

уже было несколько бывших болгарских и византийских провинций на юге; в Пеке (Ипеке)

сидел сербский патриарх; а управление осуществлялось по имперскому Законнику, или

Кодексу. Душан был сюзереном нескольких молодых валашских княжеств и даже

собирался завоевать Константинополь. Но Сербия не могла мериться силами с

надвигавшимися турками. 15 июня 1389 г. в Косово на Дроздовом поле сербы потерпели

жестокое поражение. Последнего сербского царя зарезали, но и оттоманский султан был

предательски убит. Сербия присоединилась к Болгарии как оттоманская провинция.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.

255

[ЗАДРУГА]

К северу от Дуная романоязычные валахи, поддержанные мигрантами с гор

Трансильвании, сумели создать свои собственные независимые княжества. Трудное

положение балканских христиан вновь пробудило на Западе традиции крестовых походов.

В 1344 г. руководимый Венецией и госпитальерами морской союз на некоторое время

отобрал у турок Смирну. В 1365 г. граф Амадей VI Савойский ненадолго снова захватил

Галлиполи и освободил императора, которого удерживали болгары. В 1396 г. армия

крестоносцев под водительством Сигизмунда Венгерского потерпела сокрушительное

поражение под Никополем на Дунае. В 1402 г. крестоносцы во главе с французским

рыцарем Буцико буквально усыпали стены Константинополя, ожидая немедленной атаки

султана. А далеко оттуда, за Черным морем, православные христиане бывшей Руси начали

постепенно освобождаться от татарского ига. В этом им помогали два новых

поднимавшихся на северо-востоке центра власти; Великое княжество Московское и

Великое княжество Литовское. [Никополь].

В течение двух столетий после монгольского нашествия московские князья выходят на

историческую сцену и занимают постепенно ведущее положение. Сначала подкупом и

предательством они одолевают бесчисленных Рюриковичей во Влади-

285 Христианский мир в кризисе, ок. 1250-1493

ЗАДРУГА

Ст. 70 кодекса Стефана Душана (опубликованного ок. 1349-1354 гг.) определенно

свидетельствует о наличии больших семей и соединенных (по линии отца) хозяйств. «Отец и

сын или братья, которые живут в одном доме и имеют один очаг, — говорится в ней, — но

которые питаются отдельно и имеют раздельное имущество, должны работать как все

крестьяне». Совершенно очевидно, что сербский царь стремился обеспечить обложение

равным налогом каждое крестьянское хозяйство.

Однако на эту статью стали ссылаться как на свидетельство, что задруга, или

«совместное хозяйство нескольких семей, связанных родством по линии отца», было

обычной формой общественной организации балканских славян с незапамятных времен.

Теперь уже множество охваченных энтузиазмом ученых указывают на значение задруги в

системе родственных связей славян на всех исторических этапах: от праистории до наших

дней. Однако недавно компетентное толкование этого вопроса буквально взорвало все

расширявшиеся обобщения. Оказалось, что термин задруга — это академический

неологизм, впервые появившийся в сербском языке в 1818 г. Этим словом никогда не

пользовались люди, о которых заявляли, что они живут по этой модели. Больше того, этого

слова не было и в кодексе Стефана Душана. И хотя, действительно, можно предположить

(исходя из ст. 70), что какая-то форма общего хозяйства бытовала в средневековой Сербии,

нет никаких причин полагать, что задруга была нормой или даже преобладала повсюду в

сербском царстве.

В новейшие времена распространение задруги на Балканах очень фрагментарно. Она

обычна в горных районах, где занимаются скотоводством, — от Боснии и Герцеговины до

Черногории, Македонии и Центральной Албании. Она часто встречается в Родопах и на

Балканском хребте. Но она совер-

шенно не известна на Адриатическом побережье и на большей части Болгарии. Она

отмечается на участках Военной Границы (или Краины), где осели сербские иммигранты в

Хорватии в XVI в., а также среди неславян валахов. Но в основном отсутствует в Греции и

Румынии.

Современные исследования, особенно на Западе, показали, что термин задруга

употребляется для самых разных целей. Причем к нему прибегают без достаточных

фактических оснований и детального исследования, ради того, чтобы поддержать ложные

утверждения то ли о коллективистских наклонностях славян, то ли о регулярной организации

(никогда не существовавшего) панславянского общества, то ли об отсталости Балкан, этого

Volksmuseum [этнографического музея] Европы. Короче, есть большая опасность, что

задруга становится своего рода расистским мифом наряду с другой фикцией Запада —

славянской душой.

миро-Суздальском регионе. Они завоевывают право на наследственный титул Великого

князя Владимирского с 1364 г. Затем, заискивая перед ханом Золотой Орды, получают

ярлык как главные сборщики (в пользу монголов) дани и отныне ответственны за уплату и

взимание задолженностей со всех других князей. Иван I (правил 1301-1340 гг.), известный

как Калита — Денежная Сума, за время своего княжения больше провел времени на

дорогах в Сарай и обратно, чем в самой Москве. Карл Маркс писал, что он в своем

характере сочетал черты «татарского палача, сикофанта и вождя рабов»

. В-третьих,

широко поддерживая Православную церковь, московские князья придали религиозный

характер своему политическому возвышению. В 1300 г. митрополит Киевский

переезжает во Владимир, а с 1308 г. обосновывается в Москве. Повсюду в лесной глуши

появляются монастыри, превращаясь в новые центры торговой и территориальной

экспансии. Несмотря на монгольскую блокаду и трудности долгого путешествия по реке и

морю, поддерживаются тесные контакты с патриархом Константинопольским. Московия

была патримониальным государством par excellence, где с полным пренебрежением

относились как к княжеским подданным, так и к их собственности.

Обладание над ресурсами младших княжеств исключительно усиливало гегемонию

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.

256

Москвы. В 1327 г. Иван Калита помог монголам подавить восстание города Твери на Волге

— главного соперника Москвы. Но в 1380-1382 гг. князь Дмит-

286 PESTIS

НИКОПОЛЬ

Вечером 25 сентября 1396 г. великого французского воина сира де Куси протащили перед

одержавшим победу султаном Баязидом по полю Никополя. Вместе с другими богатыми

крестоносцами, которых оставили ради выкупа, в том числе Жаном де Невер, будущим

герцогом Бургундским, он наблюдал, как ятаганы воинов султана обезглавили несколько

тысяч крестоносцев меньшего ранга. (Крестоносцы совсем недавно так же обошлись с

пленниками-мусульманами.) Затем его провели в цепях 350 миль до Галлиполи, оттуда

отвезли в Бурсу в Азии, где он написал завещание и умер без наследника (1419 г.).

С тех пор Никополь всегда связывался с этой последней катастрофой крестоносцев. Этот

город — главный порт Болгарии — господствовал на нижнем Дунае, и захват его турками

заставил короля Венгрии организовать военную экспедицию. Армия католических рыцарей

собралась в Буде, готовясь

отомстить султану, который смеялся, что «накормит своих коней овсом на престоле

собора Св. Петра». Рыцари привезли с собой вина и шелка, но не привезли катапульт. Так

что осада Никополя провалилась, и им пришлось встретиться с турками в открытом бою.

Воспользовавшись преждевременным нападением французов, подобно тому, как это было в

битве при Креси, союзники султана — сербы окружили главные силы крестоносцев.

Сигизмунд Венгерский бежал, а один польский рыцарь прославился тем, что переплыл

Дунай в полном вооружении. Большинство же воинов было захвачено в плен. В результате

этого поражения христиан Болгария попала в руки турок на 500 лет, латиняне перестали

бросать вызов Востоку и открылся путь к падению Константинополя.

В биографии Ангерана де Куси VII (1340-1397 гг.), графа Суассонского, кризис

христианского мира отразился в полной мере. Владелец самого боль-

шого в Европе замка Куси в Пикардии, покровитель и Фруассара, и Чосера, он сам был

участником почти всех катастроф этого катастрофического века. Его отец, по-видимому, был

убит при Креси. Его мать (из рода Габсбургов) умерла от свирепствовавшей в Европе Черной

смерти. После Пуатье он пять лет оставался заложником в Англии, где и женился на дочери

короля. Он бился плечом к плечу с известным кондотьером Хоксвудом, сражался против

терзавших Францию grandes compagnies в Савойе, принимал участие в швейцарской

кампании 1375-1376 гг. Он первым высадился на берег в Тунисе (1390 г.). Он преданно

служил прогнившей французской монархии, участвуя во всех событиях, связанных с

соперничеством в Империи и Схизмой. Когда из Венгрии прибыли послы, призывая к

крестовому походу «во имя родства и из любви к Богу», он с готовностью встал в ряды

крестоносцев.

рий Донской (правил 1350-1389 гг.) впервые бросает вызов военной мощи монголов. 8

сентября 1380 года он одерживает замечательную победу на Куликовом поле над

несметными полчищами монголов, чтобы уже через два года увидеть, как горит сожженная

в отместку Москва. В 1408 г. сын Дмитрия Василий I (правил 1389-1425 гг.) собирался было

удержать для себя собранную дань, но, узнав об осаде Москвы, отказывается от этого.

Московиты набирали силы, но пока еще оставались вассалами.

В этот период московиты начинают называть свое государство греческим названием

Руси — Россия, а себя — русскими. Эти московиты-русские никогда не правили Киевом,

что не мешало им считать Москву единственным законным наслед-

ником Киева. В основу современного русского языка легло наречие восточных славян.

Но созданную ими тенденциозную историю, которая продолжала смешивать Московию-

Россию со всей Русью, так никогда и не приняли те восточные славяне, которые в

следующие столетия останутся вне власти Москвы.

Литовцы в это время оставались последними язычниками Европы. Надежно

защищенные своими лесами, они избежали и первоначального натиска тевтонских рыцарей,

и монгольского завоевания. Литовцами правили балтийские князья-воины, которые в свое

время воспользовались исторической возможностью и раздробили Киевское государство.

Поэтому пока Москва собирала северные и восточные остатки Руси, Литва нача-

Христианский мир в кризисе, ок. 1250-1493 287

да захватывать то, что от нее осталось на западе и на юге. В этом процессе

государственного строительства выделяются три великих деятеля, которые в тот период

превзошли даже московитов: Великий князь Гедиминас (ок. 1275-1341 гг.), его сын

Альгирдас (Ольгерд, правил 1345-1377 гг.) и Ягелла (Ягайло, правил 1377-1434 гг.),

положивший начало историческому объединению с Польшей. Столетие набегов,

строительства замков и сбора дани дали замечательные результаты на просторах бассейна

Днепра. Белая Рутения (теперь Беларусь) была полностью поглощена. Красная Рутения (или

Галиция) была разделена в 1349 г. с поляками. Киев был захвачен в 1362 г., после того как

Альгирдас одолел монголов в битве у Синей воды в излучине Днепра. В 1375 г. он берет

Полоцк. Литовцы не получали никакого отпора, пока в 1399 г. их не победили татары на

дальнем юге, на реке Ворскле. К тому времени Литва раскинулась уже практически «от

моря до моря», то есть от Балтики до Черного моря. С 1386 г. начинается обращение

литовского правящего слоя в католичество (см. с 430) и дальнейшая полонизация. Но масса

населения в Белой Рутении и на Украине были православными славянами. Они называли

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.

257

себя русинами, то есть «рутенами». Рутенские наречия восточных славян Великого

княжества Литовского легли в основу современных белорусского и украинского языков. До

1700 г. официальным языком Великого княжества (которым управляли грамотные славяне-

христиане) был не литовский, а рутенский.

На первый взгляд Православная церковь была более пассивной, чем католическая. Глава

Православной церкви — патриарх Константинопольский был крепко связан с Византийской

империей и ее судьбой. Его роль была немалой. Именно стойкость и упорство

Православной церкви Востока, где христианство постоянно подвергалось натиску монголов

и турок, заложили основу национального самосознания сербов, болгар и румын на

Балканах, русских в Московии и рутенов в Литве.

На другом конце полуострова — в Испании — Реконкиста практически

приостановлена.

После 1249 г. армии мавров отходят к горам Сьерра Невады, в тени которых эмират

Гранада смог безбедно просуществовать еще два века. От-

ныне это было единственное государство в Иберии, где правили мусульмане. За

границами Гранады местные мусульманские правители (в особенности Ибн-Худ) сбросили

своих повелителей, африканских мавров, и обосновались в «Аль-Андалуз» как зависимые

от Кастилии. В результате сложился громадный пограничный регион, где в сельской

местности преобладали земли рыцарских орденов, а в городах изобиловали мусульманские

и еврейские мигранты. При этом большинство населения говорило по-испански вне

зависимости от религии. Королевство Португалия (независимое с 1179 г.) контролировало

Атлантическое побережье, где им был захвачен в 1250 г. Альгарв. Королевством Наварра,

расположившимся в баскских районах на севере Пиренеев с 1234 г., правили французы, и

оно оставалось независимым до 1516 г.

Победившее королевство Леона и Кастилии, раскинувшись от северного до южного

побережья, где оно со всех сторон окружало Гранаду, находилось в состоянии непрерывной

анархии. Первые конквистадоры обогатились грабежом на юге, захватом земель и

основанием огромных латифундий. Преемников Фердинанда III Святого (правил 1217-1252

гг.), канонизированного за его роль в Реконкисте, постоянно раздирали споры о наследстве,

расколы среди непокорной знати и капризы кортесов (испанских провинциальных

собраний), а также эрмандады — вооруженные лиги городов. Альфонс X (правил 1252-1284

гг.) безуспешно претендовал на германскую корону. В 1340 г. у Саладо Альфонс XI

одержал первую за сто лет победу кастильцев над маврами и пересек пролив Альгесирас.

Педро Жестокий (правил 1350-1369 гг.) вполне заслужил свое прозвище. Генрих III (правил

1390-1406 гг.) не только проявил талант мудрого правителя, но и вступил в союз с

Ланкастерами в Англии. Но он умер молодым, и Кастилия перешла под руку Констебля и

Мастера Ордена св. Иакова Альваро де Луна. Благодаря африканской мериносной овце,

которая мирно паслась на горных пастбищах Плато, Кастилья стала главным поставщиком

шерсти в Европе, которую везли из Бильбао и Сантандера во Фландрию.

Арагон же обратился к морю, чтобы, объединить устремления. Образовавшись из союза

Пиренейской области Арагон с Каталонией и

288 PESTIS

Валенсией, он рано утвердился на побережье. Иаков I Покоритель (правил 1213-1276 гг.)

занял во время войны с маврами Минорку и Майорку, а Мурсию великодушно отдал

Кастилии. Педро III (правил 1276-1285 гг.) получил сицилийский трон в 1282 г. после

изгнания французов. Сардиния была отнята у генуэзцев в 1326 г. Альфонс V (правил 1416-

1458 гг.) отнял южную Италию у Анжуйской династии в 1442 г.

Господство Арагона в западном Средиземноморье породило уникальное морское

сообщество, объединившее Барселону, Палермо и Неаполь, с общим каталонским языком,

где дворянство пользовалось необыкновенными свободами. Разногласия между монархами

и их подданными разрешались верховным судьей (Justiciar) кортесов; обычно на этот пост

высшего арбитра выдвигали рыцарей низшего ранга. В 1287 г. на основании привилегии

союза дворяне получили право поднимать оружие против любого короля, покусившегося на

их права, — такого права не существовало больше нигде, кроме Польши. В результате

нация сплотилась в удивительном единстве. «Поссорить дворян Арагона, — сказал

Фердинанд V (правил 1479-1516 гг.), — так же трудно, как объединить дворян Кастилии». В

XV в. Арагон контролировал не только крупнейший город Иберии Барселону, но и

крупнейший город Европы — Неаполь.

Культурный сплав средневековой Испании представлял собой явление неповторимое. В

пяти королевствах было три главных религии: христианство, ислам и иудаизм и шесть

разговорных языков: кастильский, галлего, каталонский, португальский, арабский и

баскский. Христианское население, состоявшее в основном из ranchers и солдат из

центрального Плато, отличалось большей грубостью нравов, чем урбанизированные и

цивилизованные мавры плодородного юга. Но теперь христиане Иберии выходили из

изоляции и вступали в полноценные торговые и интеллектуальные контакты с остальным

христианским миром. Испанские евреи, которые благодаря терпимости мусульманских

правителей завоевали здесь прочное положение, распространились по всему полуострову и

играли важную роль в административных структурах власти, медицине, образовании,

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.

258

торговле и финансах. Их роль была многообразной. Философ Маймонид из Кордовы

(1135-1204 гг.), эмигрировавший в Египет, запомнился надолго как автор Путеводителя

колеблющихся. Самуил Галеви (ум. в 1361 г.), главный сборщик налогов при Педро

Жестоком, замучившем его до смерти, был известным покровителем искусств. Крещеный

еврей Пабло де Санта Мари (Соломон Галеви, род. 1350 г.) прославился как дипломат,

епископ Бургоса и известный антисемит (религиозные споры начались раньше). Позднее и,

в особенности в 1348-1351 гг. и 1391 г., произошли безобразные погромы. В XV в.

обширная каста conversos (новообращенных христиан) — Луны, Гузманы, Мендозы,

Энрике — занимает все высшие должности Церкви и государства. Однако нигде

культурный симбиоз не проявился так ярко, как в испанской архитектуре, в этом

удивительном сплаве романского стиля Средиземноморья, готики и восточного орнамента

[КАББАЛА]

А в сердце католического мира политика по-прежнему вращалась в известном

треугольнике соперничества между Империей, папским престолом и Французским

королевством. В течение XIV в. каждая из сторон переживала такие сильные внутренние

потрясения, что ни одна из них не стала победителем на международном уровне. После

междуцарствия 1254-1273 гг. императоры, поглощенные внутренними делами Германии,

потеряли Италию. Измученное итальянскими войнами папство даже укрылось на 70 лет на

юге Франции, а затем впало в долгий период расколов — т.н. Великую западную схизму.

Изнуренное столетней войной с Англией, Французское королевство оправилось только к

середине XV в. Так что к 1410 г., когда в Европе были одновременно три императора, три

папы и два короля Франции, руководители католической части христианского мира

пребывали в отчаянии. Этот беспримерный хаос в самом сердце Европы позволил

появиться новым мощным государствам. На исторической сцене, помимо Арагона,

появились: Швейцария, Бургундия, Польша с Литвой.

Падение Гогенштауфенов надолго ослабило Священную Римскую империю.

Междуцарствие, достигшее своего апогея с казнью в Неаполе Конрадина, породило целые

десятилетия хаоса (см. с. 353). Но хуже всего было то, что у императорской власти не было

даже и перспективы утвердиться вновь. Гогенштауфены очень долго

Христианский мир в кризисе, ок. 1250-1493 289

КАББАЛА

Вскоре после 1264 г., но до 1290 г. среди испанских евреев получила хождение книга

Sepher ha-Zohar al ha-Torah [Книга Премудрости Торы]. Считалось, что это труд почтенного

рабби II в.

— Симона бен Джохай. На самом деле ее сочинил местный ученый, вполне возможно,

Моисей из Леона (1250-1305 гг.). Книга представляла собой сложный и пространный

комментарий на Пятикнижие и уже скоро стала известна и христианским, и иудейским

библеистам. Окончательный вариант в трех томах был напечатан в Мантуе в Италии в 1558-

1560 гг. Он и стал общим учебником Каббалы.

Слово Каббала означает «предание». Так называли веками те мистические теории и

методы, к которым прибегали ради обнаружения тайного смысла текста Писания. Основные

положения Каббалы были заимствованы, возможно, у неоплатоников и манихеев позднего

классического периода. Эти положения исходят из идеи соперничества царства Света и

царства Тьмы, которыми правят, соответственно, Бог и Дьявол. Бог, как и Дьявол, мыслился

как имеющий отцовскую и материнскую составляющие. Мужское начало представляется

белым по цвету и активным, женское — красным и пассивным (воспринимающим). Формами

Бога могут быть abba (отец/царь) или imma (мать/царица); Дьявол является как Shamael —

Семаил

— ядовитый ангел Смерти или Aholah — Великая Блудница. Совокупление этих пар

рождает гармонию или беспорядок.

Поскольку Верховный Бог и Дьявол мыслились как не имеющие границ и невидимые, то,

соответственно, и воспринять их можно только через их 10 эма-

наций. Каждая эманация соответствует одному из десяти главных членов Адама Кадмона

(или изначального человека) и Адама Велиала [Ничтожного]. Десять божественных эманаций

суть Kether (корона, или голова), Chochma (мудрость, или мозг), Bina (понимание, или

сердце) — эти вместе образуют «мир интеллекта»; двое рук, Chased (Милосердие) и Din

(Справедливость), а также Tiphereth (красота, или лоно) — образуют мир морали; ноги,

Nezach (роскошь) и Hod (величие) и Jesod (основание, или гениталии) — образуют

материальный мир. И, наконец, Malchuth (царство). Все они могут быть расположены как три

ветви llan «кабаллистического древа» или Три Столпа:

Понятие Корона Мудрость

Справедливос

ть

Красота Милосерди

Роскошь Основание Величие

Царство

Каббалисты верили, что Бог создал мир после нескольких неудачных попыток; что все

реальное неистребимо; что души переселяются из тела в тело. Они ждали Мессию, который

придет тогда, когда будут отвергнуты искушения Дьявола.

Методы расшифровки Писания включали notarikon (атрибуцию слов к начальным буквам

других слов), gamatria (цифровые значения слов) и temurah, или «шифры перестановок».

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.

259

Примером notarikon может быть толкование слова AdaM как Adam, David, Messiah

(Мессия) или знаменитое греч. слово ICHTHUS «рыба», что прочитывалось как Иисус

Христос, Сын Божий,

Применение gamatria предполагало подсчет сумм, получен-

ных при разложении имен и дат. Так была установлена сумма в XIX в. для императора

Вильгельма I, родившегося 22 марта 1797: 22+3+1797+7 (количество букв в его имени)+1829

(год женитьбы). 1829+1+8+2+9= 1849 (подавление Революции)

1849 +1+8+4+9= 1871 (коронация в императоры) 1871 +1+8+7+1= 1888 (год смерти)

Temurah использовало 24 перестановочные последовательности еврейского алфавита.

Приложение этого метода к имени Бога YaHVeH, например, давало 2112 вариантов

божественного имени.

Каббала оказала большое влияние на иудейскую философию, придав исключительное

значение мистическим аспектам религии и отодвинув на задний план рациональное изучение

Торы. В особенности были увлечены Каббалой хасиды позднейшего времени; они даже пели

и танцевали под каббалистические заклинания. Хасиды также приписывали полную

непогрешимость устным загадкам и предсказаниям своих цадиков. Но и христианские ученые

от Раймонда Лулия до Пико и Рейхлина подпали под очарование Каббалы; Каббала стала

неотъемлемой частью европейской магии. Латинский перевод Книги Очарований, изданный

бароном Розенротом в Зальцбурге в Германии в 1667-1668 гг., открыл тайны Каббалы

многочисленным читателям. Идеи Каббалы, ее образы и ее язык пропитали и европейские

языки, и европейскую литературу, часто незаметно и без указания источника.

290

занимались удовлетворением своих амбиций в Италии и обрекли своих преемников в

Германии на постоянное подчиненное положение: при пустых кошельках императоров и

раздробленном императорском домене иначе и не могло быть. Германские князья укрепили

свои привилегии, и в Германии прочно закрепилась выборная система. В 1338 г. коллегия

выборщиков отвергла притязания папы на утверждение императоров, а в Золотой булле

1356 г. была окончательно закреплена процедура действия избирательной машины. С этого

времени Франкфурт-на-Майне становится местом выборов императора. Решение должно

было приниматься большинством голосов в коллегии из семи провозглашенных

выборщиков. Выборщиками стали архиепископы Майнца, Кёльна и Трира, князья Богемии,

Рейнского Палатината, Саксонии и Бранденбурга

. Император Карл IV, сформулировавший

положения Золотой буллы, поступил так под давлением обстоятельств. Как сказал Брайс,

«он узаконил анархию и назвал это конституцией»

С 1273 года ослабленная Империя пыталась восстановить свои силы. Из девяти

императоров с Рудольфа фон Габсбурга (правил 1273-1291 гг.) до Сигизмунда

Люксембургского (правил 1410-1437 гг.) только трое удостоились настоящей коронации.

Два — Адольф Нассауский в 1298 г. и Венцель Люксембургский в 1400 г. — были смещены

курфюрстами. Генрих VII (правил 1308-1313 гг.), последняя надежда Данте, в подражание

своим предкам прошел по Италии; его не допустили в Рим, и он умер от лихорадки в Пизе.

Наследовавший ему Людвиг Баварский (правил 1314-1347 гг.) поссорился с папой,

штурмом взял Рим в 1328 г., но его действия только спровоцировали появление новых

антипап и антикоролей. Карл IV Люксембургский (правил 1346-1378 гг.) принес некоторую

стабильность. Поднявшись от положения антикороля до императора, он использовал

средства Империи на благо своей любезной Богемии. Некоторое время Германией правили

из замка Карлштейн. В вопросах высокой политики соперниками выступали четыре

ведущих рода — Виттельсбахи из Баварии, которым принадлежали также Хайнаулт и

Голландия; Люксембурги, которые владели Люксембургом, Брабантом и Богемией с 1310 г.,

Силезией с 1333 г. и Лаузицем (Лужицей) и Бранденбургом до 1415 г.; Веттины Саксонские

и Габсбурги Авст-

рийские, владения которых простерлись на юге от Зундгау до Крайны. Вопросы местной

политики были в руках вездесущих хищных прелатов, богатых городов Империи и

бесчисленных мелких рыцарей. Это было время Raubritter (рыцарей-разбойников) и

Faustrecht (права сильного). В Германии позднего средневековья не было таких твердых

национальных монархий, как во Франции или в Польше. И до того, как в 1438 г., 1440 г. и

1486 г. императорами трижды подряд были избраны Габсбурги, Германия не начала даже

по видимости превращаться в наследственную монархию. Впрочем, и потом у императоров

не было особой свободы действий. Если партикуляризм вообще является мерилом

феодального строя, то Германия была самой феодальной страной.

Гогенштауфены оставили по себе дурную память и в Италии. На севере воюющие

общины заменили немецкий гнет местным. Все города Ломбардии и Тосканы подпали под

власть того или другого из главных соперников: Милана, Флоренции и Венеции. Это было

время безудержного обогащения в коммерции и время культурного расцвета, но и время

бесконечной борьбы. В цене были как художники и поэты, так и умелые фехтовальщики и

отравители. В центральной Италии конкордат, подписанный в 1275 г. между Империей и

папским престолом, положил конец претензиями Империи на подчинение наследия св.

Петра. Папская область, которая помимо Рима включала Романью, Пентаполис и мархи

(графства) Аркона и Кампанья, оказалась свободной, но беззащитной. И ее без конца

тревожили склонные к беспорядкам граждане Рима. На юге папские клиенты из

Анжуйского дома, которых призвали, чтобы заменить Гогенштауфенов, становились просто

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.

260

невыносимыми. Сицилийская вечеря 30 марта 1282 г., когда мятежные жители Палермо

перерезали около 4 000 своих французских угнетателей, привела к введению арагонского

правления на Сицилии, к окружению анжуйцев в Неаполе и к двадцатилетней войне.

[КОНКЛАВ]

Флоренция находилась в самом центре грозовых туч и солнечных лучей Италии

позднего средневековья. Благодаря шерсти изумительного Аппенинского contado,

Флоренция в XIII в. становится цветущим городом, где обитало примерно 100000 душ

очень бурного темперамента. Золотая монета Флоренции флорин получает хож-

Христианский мир в кризисе, ок. 1250-1493 291

КОНКЛАВ

Католическая церковь не демократия. Но процедура избрания папы разработана

католиками на основе горького опыта. Система конклава была урегулирована папой

Григорием X, чтобы справиться со скандальными задержками его собственного избрания.

Собравшись в Витебро в конце 1268 г., кардиналы спорили три года. Их уловки так

возмутили городские власти, что двери кардинальской резиденции были заперты снаружи,

затем сняли крышу, а количество отпускаемой пищи сократили чуть ли не до голодного

пайка.

С тех пор Коллегия кардиналов должна была собираться во дворце Ватикана в Риме в

течение 15 дней после смерти предыдущего папы. (До изобретения телеграфа и

строительства железных дорог это правило ав-

томатически исключало тех кардиналов, которые находились вне Италии.) Папскому

дворецкому затем приказывали запереть их высокопреосвященства в подходящих

апартаментах, обычно в Сикстинской капелле, и держать их там con chiave — «под ключом»,

пока они не придут к какому-нибудь решению. Выбор осуществляли путем либо

единодушного одобрения (провозглашения), либо согласования; позднее укрепился обычай

тайного голосования. Голосования происходили утром и в полдень. Во время голосования

каждый кардинал писал на бюллетене имя предпочтительного для него кандидата и опускал

в сосуд на алтаре. Каждый день папский камергер сжигал бюллетени голосований, которые

ни к чему не привели, так что над трубой от них

вился черный дымок. Голосование продолжается, пока не достигнут большинства в две

трети плюс один голос. Тогда камергер подавал сигнал белым дымком, а кардиналы

скрепляли избрание нового понтифика принесением священной присяги на верность.

Система Григория X остается практически неизменной и модифицировалась только

конституцией Vacantis apostolicae sedis (1945 г.). В XX в. процедуры конклавов нарушались,

когда император Франц-Иосиф наложил вето (1903 г.) и когда в 1939 г. конклав прошел

рекордно быстро (один день). Папа Иоанн Павел II был избран в октябре 1978 г., как

известно, при восьмом голосовании, причем при окончательном голосовании в его поддержку

высказались 103 из 109 кардиналов.

дение далеко за пределами Италии. Амбициозная буржуазия, называвшая себя пополо,

составляла организованную оппозицию традиционной коммуне благородных владельцев

замков — всем этим Донати, Уберти, Церчи, Альберти. Большие и малые arti, или гильдии,

требовали для себя места в выборных городских советах и магистратах, состав которых

подлежал ротации; в борьбе участвовала и жадная чернь. Podesta, или губернатор, некогда

назначавшийся императором, стал подчиняться муниципальной власти. Но конституции

1266 г., 1295 г. и 1343 г. не смогли удовлетворить всех недовольных.

Традиционно Флоренция была гвельфским городом и противилась императорской

власти. Но в отсутствие императора городское общество повело борьбу в иных

направлениях. Напряженными были отношения с папским престолом, да и сами

флорентийские гвельфы находились в междоусобной борьбе. Флоренция стала

господствовать в этом районе Италии после битвы при Камиальдино, где 11 июня 1289 г.

войска гиббелинов Ареццо потер-

пели поражение вслед за поражением от сиенцев при Монтаперти (1260 г.). Затем

разгорается борьба между «черными» и «белыми» гвельфами. В 1301 г. после того, как

папский арбитр в лице Карла де Валуа ничего не добился, белые гвельфы были изгнаны, как

гиббелины до них. Эта борьба партий неизбежно открывала путь деспотическому

правлению, которое и стали вскоре осуществлять Медичи. Флоренция так была

переполнена ядом зависти, говорит один из обитателей Дантова Ада, «зависти ужасной...

что уже трещит квашня...». Здесь три адских икры: «гордыня, зависть, алчность — в

сердцах... вовек не дремлют»

Впрочем, общественная и политическая борьба стимулировали культурную жизнь. Три

величайших писателя этой эпохи — Данте Алигьери, Петрарка и Боккаччо — все были

флорентийцами. И в городских постройках отразилась вызывающая роскошь Флоренции:

Барджелло (начат в 1254 г.), новые городские стены (1284-1310 гг.), Палаццо Веккьо

(начато в 1298 г.), перестроен-

292 PESTIS

ный Понте Веккьо (1345 г.) и Лоджия дела Синьория (1З81 г.); дворцы Арте дела Лана,

или Суконной гильдии (1300), дворцы сторонников Гвельфов, дворцы Пацци, Питти,

Строцци, Антинори и Медичи-Риккарди (1444 г.); но, прежде всего, религиозное искусство

— романская церковь Сан Миньято (Миниато) аль Монте, готическая Санта Кроче (1294 г.),