минимально возможным значениям для периода с 1980 г. по 1990 г.,
полученные данные, однако, позволяют сделать некоторые общие
предварительные заключения.
Наиболее важный вывод – неустойчивый характер различий
между черными и коричневыми переписными категориями. В
период 1950-1980 гг. дефицит населения, ранее (10 лет назад)
относившего себя к черной расовой группе, но впоследствии
выбравшего иную цветовую категорию (перемещаясь
преимущественно в коричневую группу), составлял в среднем на
14-15%. По сравнению с этим, группа белых оставалась более
стабильной во времени, дефицит населения в среднем в ней не
превышал 2-3% за десять лет. Поскольку как у черных, так и у белых
смена идентичности происходила в пользу коричневой группы,
неудивительно, что в конце каждого десятилетия отмечался излишек
коричневых (т. е. численность населения данной группы по
материалам переписи постоянно превышала ее ожидаемую
численность).
Те же закономерности прослеживаются при сравнении
средних показателей реклассификации в 1950-1980 гг. с оценками за
последующее десятилетие. Однако, их сопоставление также говорит
о том, что уровень расовой реклассификации, вероятно, несколько
сократился в последние годы. За исключением белых мужчин, ее
значения в1980-1990 гг. – как положительные (в случае коричневой
категории), так и отрицательные (в случае черной категории) –
ниже, чем в период с 1950 г. по 1980 г. Если это так, полученные
данные свидетельствуют о том, что расовая самоидентификация
бразильцев, вероятно, приобретает со временем более стабильный
характер.
Трудность отличия черных и коричневых в Бразилии
побудила исследователей объединить эти две категории в одну -
группу афро-бразильцев (например, Lowell 1994; Wood and Carvalho
1988; Wood and Lovell 1992) или, в качестве альтернативы,
использовать в ходе исследования как агрегированную, так и
отдельные категории (например, Lowell 2000 and 2000a).
Предложения использования дихотомических категорий - белые и
афро-бразильцы были подвергнуты критике за навязывание
биполярной расовой классификации, которая считалась
несоответствующей бразильской истории, культуре и расовым
отношениям (Harris, Consorte and Byrne 1993). Однако некоторые
авторы утверждают, что, несмотря на то, что бразильцы как правило