начальными причинами и не имеющий альтернатив. Тем самым картина мира предстает в виде
вселенной, где господствуют строгие причинно-следственные связи, имеющие линейный
характер. Следствие идентично, или, по меньшей мере, пропорционально причине. Поэтому, в
принципе, история может быть объяснена и предсказана: настоящее предопределено прошлым,
будущее - прошлым и настоящим.
Однако в последние годы, как уже отмечалось выше, детерминизм, с позиций которого
случайность, по сути, изгонялась из научных теорий, был серьезно потеснен в самих своих
основаниях. Появились новые фундаментальные исследования, следствием которых стали
радикальные трансформации в научной картине мира, в методологических основах науки, в самом
стиле научного мышления. Появление и развитие синергетики - науки о возникновении порядка из
хаоса, о самоорганизации - позволило увидеть мир с другой стороны. Илья Пригожий показал, что
в точках бифуркации детерминистские описания в принципе невозможны. Так, например, если в
летящий снаряд попадает другой снаряд и происходит раздвоение (бифуркация) первого, то
объяснить, как будут вести себя его части, в каком направлении они полетят - в принципе
невозможно. Не потому, что наука еще не знает этого, а потому, что это непредсказуемо, когда мы
имеем точки бифуркации. Только впоследствии, когда утвердится новая траектория полета
указанных частей, станут возможными описания на основе известных законов, но не в этих
точках. Таким образом, в науке появляется новое понимание, в соответствии с которым
существует, как правило, множество альтернативных путей развития, в том числе и для
человеческой истории, которая тем самым как бы лишается предопределенности. Постепенно
утверждается и новое понимание истории как стохастического процесса - непредсказуемого,
непредугаданного, непредопределенного (1).
Новая картина мира начинает проникать и в науку о международных отношениях, где,
учитывая специфику ее объекта, скептицизм относительно существования законов его
функционирования и развития получил особенно широкое распространение: большинство
исследователей стремятся избегать употребления самого понятия "закон", предпочитая
оперировать такими менее обязывающими терминами, как "закономерности", <генденции",
"правила" и т.п. Так, например, Б. Рассет и X. Старр отмечают, что даже в том случае, если бы
теоретические исследования в науке о международных отношениях были развиты гораздо лучше,
чем в настоящее время, все равно, скорее всего, ученые пришли бы не к формулированию законов,
а к утверждениям по вероятности: "В самом лучшем случае ученый-социолог может оценить не
более, чем вероятность, что за данным специфическим событием (угрозой, обещанием или
уступкой) последует желаемый результат" (2).
Известный французский социолог Р. Арон, в свою очередь, полагал, что сама природа
международных отношений, особенностью которых является отсутствие монополии на насилие и
"плюрализм суверенитетов", диктует необходимость принятия тех или иных политических
действий "до того, как собраны все необходимые знания и обретена уверенность". Поэтому всякая
деятельность в этой сфере основана не столько на знании закономерностей (которые, как он
считал, все же существуют), сколько на вероятностях, связанных с непредсказуемостью
человеческих решений. Здесь можно только строить предположения о том, какое поведение
считать рациональным. А это означает, подчеркивал Р. Арон, что "социология, приложенная к
международным отношениям, имеет, так сказать, свои границы" (3).
С точки зрения одного из последователей Р. Арона, Ж. Ун-цингера, изучение любого
явления или процесса международной жизни предполагает его анализ с позиций и истории, и
социологии, и теории. Только с учетом этого можно надеяться на выведение и исследование
законов международных отношений. И все же, подчеркивал он, окончательное объяснение
международной ситуации или какая-либо уверенность в полном понимании причин
происходящего в этой сфере невозможны. Так, например, вооруженный конфликт можно
объяснять на основе теории империализма, руководствуясь утверждениями об агрессивном
характере данного государства, традиционной враждой соответствующих народов, темпераментом
государственных деятелей, наконец, сочетанием всех указанных факторов. Каждый из этих
подходов может содержать элемент истины, но ни один из них, и даже все они вместе взятые не
могут претендовать на окончательно верное объяснение. Поэтому "понятие, которое лучше всего
отражает реальность международных отношений, - это понятие относительности" (4).
Приведем мнение еще одного известного ученого - французского историка Ж.-Б. Дюрозеля.
Соглашаясь с утверждениями о том, что в общественных науках законы не обладают той степенью