Цветкова Н.А. Теория и технология психосоциальной работы с женщинами
Подождите немного. Документ загружается.
131
41.Тёмкина А.А. Женское движение как общественное движение: история
и теория. // Гендерные тетради.- Вып.1.- СПб.,1997.- С.45-93.
42.Фирсов М.В., Шапиро Б.Ю. Психология социальной работы:
содержание и методы психосоциальной практики. М., 2002.
43.Хасбулатова О.А. Западноевропейские идеи о равноправии полов
и женское движение в России.//Российская женщина и европейская
культура. – СПб., 1993.
44. Хасбулатова О.А. Российская государственная политика в
отношении женщин (1900-2000).//Теория и методология гендерных
исследований: Курс лекций.- М., 2001.
45.Четыре всемирные конференции по положению женщин 1975-1995
годы: историческая ретроспектива: Департамент общественной
информации ООН. Февраль 2000./Перевод с англ. <http://www/un.org/
russian/dokumen/gadocs/23spek/4conf.htm>
46.Чикалова И. Вторая волна феминизма: политические требования
и достижения. Иной взгляд. //Международный альманах гендерных
исследований. Март 2000. – Минск, 2000.
47.Шведова Н.А. Гендерный подход как фактор политической
культуры: Курс лекций.- М., 2001.
48.Шведова Н.А. Просто о сложном: гендерное просвещение.- М., 2002.
49.Шинелёва Л.Т. Женщина и общество. – М.,1990.
50.Эванс С. Рождённая для свободы.- М.,1993.
Темы для самостоятельных научных исследований
1. Права человека женщины и их социально-психологическое
содержание.
2. Психологическое обеспечение социальной работы с женщинами.
3. Гендерочувствительная психосоциальная работа.
4. Социально-психологическое содержание понятия «гендерная
справедливость».
5. Гендерное просвещение в школе.
6. Гендерное просвещение молодёжи в России: условия и
сдерживающие факторы.
132
133
Глава II. Беременная женщина как субъект
превентивной психосоциальной деятельности
2.1. Актуальность психосоциальной превентивной
деятельности с беременными женщинами
Значимость психосоциальной деятельности, направленной на
укрепление и коррекцию жизненной позиции женщины, ждущей
ребенка, и членов ее семьи, трудно переоценить. Именно в этот
период жизненного цикла семьи женщина является носителем новой
жизни и должна приготовить на этом свете достойное место для
своего дитя. От ее жизненной компетентности зависит, на какую
роль она сама отныне сможет
претендовать в семье (да и в обществе
в целом). Иными словами, жизненная компетентность и уровень
развития самосознания беременной женщины – это психологические
условия, определяющие и ее собственное бытие в мире (качество
жизни), и благополучие в судьбе ее детей. Помочь женщине осознать
свою значимость и подкрепить в ней чувство собственного
достоинства – значит позаботиться о социальном
здоровье общества.
К настоящему времени опыт подобной работы
накапливается в двух социальных институтах – в системе
образования и в системе здравоохранения, т.е. преимущественно
практикуются педагогический и медицинский подходы. В школах
подрастающее поколение так или иначе включается в процесс
планирования будущей семейной жизни, изучает вопросы
межполового взаимодействия и родительской педагогики.
Однако уровень подготовки старшеклассников к
семейной жизни
явно не соответствует должному.
Система медицинской помощи женщине в период
беременности складывалась исторически и к настоящему времени
позволяет почти каждой будущей российской матери найти
ответы на те вопросы, которые ее волнуют. Вместе с тем и здесь
обнаруживается противоречие: государство предоставляет
возможности, но культура семьи, уровень личностного развития
134
супругов порой таковы, что женщина не считает нужным обременять
себя «лишними проблемами» и воспринимает свою беременность как
событие, не заслуживающее особого внимания. Ей ни к чему уяснять
смысл любви, рождения, смерти, жизни. Ее личность спит. Спящие
личности не придают значения категориям человеческого измерения,
таким как гуманизм, духовность, доверие, понимание, принятие,
сострадание, ответственность, саморазвитие
, достоинство и другие.
Психосоциальное направление деятельности с беременными
женщинами и молодыми семьями только оформляется. Ищутся
методы организации работы, апробируются новые технологии
взаимодействия с семьями и женщинами, накапливается
профессиональный опыт у практикующих психологов и
социальных работников.
Специалисту, решившему проявить свои способности в
данном направлении, стоит начать с ознакомления с уже
имеющейся литературой – с книгами монографического
характера, методическими пособиями, публикациями
периодической печати - адресованной семьям и матерям, ждущим
ребенка, а также содержащей опыт оказания им помощи.
Литература монографического характера отражает аспекты
беременности, родов и материнства следующим образом:
•
жизнь человека на Земле начинается до его рождения,
поэтому женщину нужно готовить к материнству, донося до ее
сознания вопросы гигиены беременности (Бруссиловский А.И.,
Фролова О.Г., Николаева Е.И., Шмурмак Ю.И. и др.);
•
период внутриутробного развития ребенка – это большие
возможности для его воспитания (Бертин А., Филиппова Г.Г.,
Шмурмак Ю.И. и др.);
•
роды – процесс болезненный, ищутся способы профилактики
болей в родах, используя достижения в сфере психологии, меняя
среду появления ребёнка на свет, например, предлагается рожать в
воде и т.п. (Гриском К., Дик – Рид К., Оден М. и др.);
•
процедура родов – это ответственный момент для врача и
судьбоносный – для матери и ребенка, ибо в первые минуты
появления младенца на свет должен состоятся контакт глаз между
ним и его матерью, иначе вскоре придется преодолевать
значительные трудности в общении между ребенком и матерью, т.е.
135
процедура родов должна быть природосообразной (Гроф С., Грэхем
Дж., Николаева А.П., Яровинский М.Я. и др.);
•
женщине и членам ее семьи нужны хотя бы элементарные
знания о факторах, позитивно и негативно влияющих на
беременность (Антонов А.И., Брехман Г.И., Захаров А.И.,
Коваленко Н.П., Рыжов Г., Троянина О.Л., Фатеева Е.М.,
Филиппова Г.Г., Фролова О.Г., Эйзенбург А. и др.);
•
женщине в период беременности желателен особый
душевный и духовный настрой, который можно определить как
гармонию внутренних чувств, поддерживаемую теплыми
взаимоотношениями с близкими (Мухамедрахимов Р.Ж., Равич
Р., Рыжов В., Торча С., Филиппова Г.Г. и др.);
•
демографическая ситуация в российском обществе в целом
(и в Псковском регионе в частности) такова, что беременная
женщина с развитым самосознанием оказывается чуть ли не
реликтовым гоминоидом – с ней и ее ребенком связывается и
возрождение ее рода, и возрождение России (Антонов А.И., Мегре В.,
Лууле Виилма, Каган В.Е., Левин А.Н
. и др.);
•
репродуктивные права российских женщин должны
подвергаться гендерной экспертизе (Баллаева Е.А., Елизаров В.В.,
Карсаевский Т.В. и др.).
Публикации в периодической печати («Психологический
журнал», «Планирование семьи», «Социологические
исследования», «Вопросы психологии», «Медицинская помощь»,
«Семья и школа», «Человек», «Народное образование», «Синапс»,
«Знание – сила», «Наука и жизнь», «Диалог», «Вопросы
экономики», «Социально-политический журнал», «
Психология
сегодня: Ежегодник РПО») за период 1990-2004 гг. исследуют
философские, психологические, педагогические, медицинские,
юридические основы семейной жизни, беременности и
материнства. Круг проблем, затрагивающихся в статьях, таков:
кризис российской семьи, депопуляция российского общества,
необходимость в охране материнства и детства, воспитание
родителей, планирование семьи, развитие материнского
поведения, чувства к первенцу, психологическая готовность к
материнству, репродуктивные права женщин
, психопрофилактика и
136
психотерапия для беременных женщин.
Литература методического характера адресована, с одной
стороны, специалистам, работающим с семьями и женщинами,
ждущими ребенка (Баженов О.В., Бад Л.Л., Копыл О.А., Василевская
О.С., Могилевская Е.М., Рыжов В.Д., Филиппова Г.Г.), а с другой –
самим беременным женщинам и членам их семей (Кэмпбелл Р
.,
Мучиев Г.С., Николаева Е.И., Пэрну Л.,Равич Р., Фролова О.Г.,
Эйзинбург А. и др.). Она носит гуманистически направленный
характер и апеллирует к самосознанию семьи и родителей будущего
ребенка. Книги, вышедшие в период 1998-2002 гг. (Антонов А.А,,
Вебер Г., Мегре В., Лууле Виилма, Рыжов В., Хеллингер Б., Шмурмак
Ю.И
. и др.), отличаются духовно ориентированным содержанием.
Жизнь рассматривается в них как безусловная общечеловеческая
ценность и ведущая категория самосознания отца и матери. Любовь
супругов друг к другу расценивается как обязательное условие, без
которого невозможно зарождение и развитие здорового, уверенного
в своих силах, способного на созидательное самоосуществление
человека (потомства). Источником этой любви является женщина,
дающая
силу своему мужчине для преобразования окружающего
мира и заряжающая энергией любви своих детей.
Будучи второй по месту в порядке естественной любви (за
мужем), она оказывается главной по качеству энергетического
потенциала своей семьи.
Изложенное выше позволяет утверждать, что материнство
как специфическую способность женщины возможно
рассматривать с позиции интегративного подхода, т.е. с учётом
знаний,
накопленных в русле ряда социальных наук, - в истории,
культурологии, медицине, физиологии, биологии поведения,
социологии, психологии.
Исключительность материнского поведения на высших
эволюционных стадиях развития позволяет определить
материнство как особую сферу научного исследования и
самореализации женщины в обществе.
Эволюционное значение материнства состоит в обеспечении
женщиной – матерью адекватной заботы о потомстве. Различные
виды этой заботы можно
считать родительскими функциями.
В самовыражении женщины её материнские начала проявляются
137
в эмоциональных реакциях на возможную беременность, на
обнаруженный факт беременности, на выполнение операций по уходу
за ребёнком, в общении с ним.
Для самой женщины, чтобы она ощущала себя субъектом
своего материнского поведения, важно наличие соответствующих
потребностей. Эти потребности, развиваясь одна за другой и
находя удовлетворение по мере её взросления, образуют
материнскую сферу женщины. Каждая
женщина является
носительницей такого образования. И одна женщина отличается
от другой по его содержанию, которое обусловлено рядом
действовавших в её онтогенезе факторов, т.е. материнская сфера
у женщин развивается поэтапно.
Первый этап - опыт взаимодействия дочери с собственной
матерью, который начинается ещё до зачатия и коренится в его
идее (жданное дитя, случайное последствие случайного
сексуального контакта; ребёнок от любимого мужчины,
беременность из желания застраховать себя от одиночества или
бедности на старости лет; как способ передать своему ребёнку
незаконченное дело своей жизни и т.д. ).
Второй этап - это развитие способности женщины любить
и быть любимой. На этом этапе девочке важно научиться
взаимодействовать со сверстниками, складывать усилия для
достижения
общих и индивидуальных целей. Сюжетно – ролевые
игры с куклами в дочки-матери приобретает в этот период
развития женщины - будущей матери особое значение.
Третий этап - начинается в 5-6 лет и длится до начала
полового созревания. Его именуют как «этап нянчанья». Девочка
наблюдает за тем, как взаимодействуют взрослые с ребёнком;
ощущает на себе воспитательное воздействие своей
матери,
стремится получить опыт общения с чьим-то маленьким
ребёнком, если такая возможность появляется.
Четвёртый этап - этап отделения мотивов поведения
женщины от мотивов материнского поведения. Девушка
понимает, что быть женщиной и быть матерью – это не одно и то
же. Она женщина. И однажды она позволит себе стать матерью.
Пятый этап – этап реализации
содержания накопленного в
138
онтогенезе опыта в реальном взаимодействии с собственным ребёнком.
Этот этап включает несколько относительно
самостоятельных периодов: беременность, роды, послеродовой
период, младенческий возраст ребёнка.
Шестой этап - завершающий этап развития материнской
сферы. У женщины- матери наблюдается эмоциональная
привязанность к ребёнку; принятие ребёнка и личностный
интерес к его внутреннему миру, заинтересованность в его
развитии и изменении. Образуется устойчивая детско
-
родительская связь. Женщина (сознательно или бессознательно)
реализует свою природную силу через материнскую сферу.
Сам собой напрашивается вывод о том, что молодой супруге
трудно стать хорошей матерью своим детям, если опыт жизни в
родительской семье не отличался эмоциональной теплотой,
уважением к чувствам и потребностям друг друга,
содержательностью взаимодействия матери с дочерью.
Развитие
материнской сферы девочки в семье осуществляется
через удовлетворение её базальных потребностей:
1. потребности в зеркализации (к пяти годам девочке важно
знать, что она « на свете всех милее, всех румяней и белее…»);
2. потребности в идеализации (девочке нужно убедиться,
что её мама - самая лучшая мама на свете);
3. потребности быть похожей на других женщин (
девочка
рада тому, что она родилась женщиной, потому что быть
женщиной – это замечательно!)
Однако этого недостаточно. Девочке также важно, чтобы
её мать жила в реальности, а не в фикциях (когда мама - некто
Алиса в Стране Чудес) и способствовала бы сближению дочери с
действительностью, побуждала бы её к приложению усилий,
учила бы на своём
примере увязывать свой личностный потенциал
с понимаемыми обстоятельствами места и времени.
«Сильные» матери, как правило, являются выходцами из
воспитательно-сильных семей и если создают семьи, то в состоянии
дать детям и супругу то, в чём те нуждаются. Их отличает
способность быть объективными; стремление не столько к победе,
сколько к истине; потребности эмоционального
и интеллектуального
139
развития берут вверх над потребностями сохранения; они осознают и
эффективно используют причинно-следственные связи; устанавливают
правила, способствующие росту самосознания семьи в целом и каждого
члена семьи в отдельности; стремятся обрести независимость от
родительских семей, из двух субкультур сделать новое «Мы»; принимают
этот мир, не ставя ему никаких условий, и действуют по обстоятельствам.
Родительская
сила в их семье функционирует в скрытой форме: дети
интуитивно ощущают силу и безопасность, проистекающие из
солидарности отца и матери. У них есть возможность научиться
конструктивно использовать различия между людьми («Папа и мама –
такие разные, но говорят «Мы» и действуют сообща»).
«Слабые» матери живут в атмосфере семейных мифов,
избегают обсуждения проблем любви
, секса, ненависти, гнева,
злобы, одиночества, смерти. Их самый «страшный страх» -
сближение с реальностью. Они предпочитают не-личностное, т.е.
безответственное поведение. Это энергетические «вампиры»,
обидами и нытьём достигающие своих целей. Они предпочитают
жалобы вместо саморазвития в деятельности. У них желание
иметь как можно больше материальных благ доминирует над
стремлением углубить отношения с
супругом, достичь
эмоционального отклика и взаимопонимания. Им неведом путь
к чистоте чувств: через принятие и выражение гнева > боли >
страха > раскаяния – к любви. Появившееся на свет дитя «слабой»
матери (женщины, не способной принять мир со всеми его «+» и
«-») будет реагировать лишь на то, что мешает ему быть любимым
и любить, наполняясь обидой, негодованием
, грустью,
беспокойством и чувством опасности.
Современные исследователи проблем духовного развития
человека считают, что неблагополучная семья - « это семья,
создающая такую поведенческую структуру, которая позволяет
членам семьи избегать проблем, пытаться их оправдывать,
скрывать, а также тщательно хранить тайны, отказываясь их
раскрыть. Люди, живущие в такой системе, позволяют себе сильные
разрушительные эмоции, скрывают свои истинные
чувства,
уклоняются от решения своих проблем; осуждают, критикуют,
обвиняют или пытаются контролировать других. Они регулярно
140
нарушают границы личности другого человека или остаются
отчуждёнными, воздвигая прочные эмоциональные и
психологические защиты». (К.Гроф).
Вряд ли сможет девочка сформировать здоровую
материнскую сферу в условиях такой семьи и стать в свою очередь
«сильной» матерью.
Специалисты по социальной работе могут добавить к
изложенному выше, что, с их точки зрения, такая возможность
маловероятна в
условиях воспитания в семье, относящейся к
одной из «групп риска».*
Психологи, в свою очередь, предлагают критерии
«нормальной семьи»:
1. это семья, обеспечивающая требуемый минимум
материального благосостояния;
2. это семья, обеспечивающая требуемый минимум
социальной защиты;
3. это семья, способствующая продвижению и личностному
развитию её членов;
4. это семья, создающая потребные условия для
социализации детей до достижения
ими психологической и
физической зрелости.
Общим критерием транскультурального понимания того, что
такое «нормальная семья», является факт того, что за семью как целое
ответственность несёт отец; он - кормилец и глава (М. Мид).
Материнство – слишком серьёзный шаг, чтобы действовать
бездумно. Исследователи утверждают, что первым и « мировым
*Семьи, входящие в «группу риска»: 1. Экономически неблагополучные семьи:
плохие материально-жилищные условия; работа родителей ребёнка в условиях с
вредными факторами производства; мать или оба родителя являются учащимися. 2.
Медико-демографически неблагополучные семьи: многодетность; отсутствие одного
из родителей (неполные семьи); нетрудоспособные родители; наличие в семье ребёнка
с врождённым заболеванием или дефектом развития; случаи мертворождения или
смерти ребёнка первого года жизни. 3. Социально-психологически неблагополучные
семьи: злоупотребление алкоголем одним или обоими родителями; неблагополучный
эмоционально-психологический климат в семье; низкая общая и санитарная культура.