Ципоруха М.И. Покорение Сибири. От Ермака до Беринга

Подождите немного. Документ загружается.

ПОКОРЕНИЕ СИБИРИ. ОТ ЕРМАКА ДО БЕРИНГА

М.И. ЦИПОРУХА

Каменное изваяние из Минусинской степи

зоны Евразии возникли в общих чертах сходные, родственные

культуры, которые получили название скифского, скифо-сар-

матского или скифо-сибирского типов.

Определенная изоляция степей Среднего Енисея, вызван-

ная наличием на их периферии горных хребтов и непроходи-

мых лесов, привела к тому, что карасукские племена не пере-

шли к кочевому образу жизни. Но развитие культуры этих

племен привело к тому, что в Минусинской и Чулымо-Енисей-

ской степных котловинах сформировалась новая своеобразная

культура, известная под именем тагарской. Так ее назвали по

Тагарскому острову, находившемуся возле Минусинска, а те-

перь ставшего частью города, где в конце XIХв. археологами-

любителями А.В. Адриановым, Д.А. Клеменцем и И.П. Куз-

нецовым-Красноярским, первыми начавшими систематические

научные раскопки в Минусинской котловине, было раскопано

более 30 могил того времени.

В степях Среднего Енисея находится множество тагарских

курганов. В научных целях в России первым был раскопан имен-

но курган тагарской культуры в районе острога Абаканского,

расположенного в 60 верстах от устья Абакана на правом бе-

регу Енисея. Это сделал в январе 1722 г. ученый Д.Г. Мес-

сершмидт, посланный Петром I в Сибирь для научных иссле-

дований. С тех пор 6 января 1722 г.— день первой раскопки

кургана — принято считать началом сибирской археологии.

Как потом объясняли участники раскопок: « заставил же док-

тор копать здесь потому, что хотел узнать, каким образом эти

язычники в старину устраивали свои могилы. С этой целью он

набросал также небольшой эскиз могилы» (54, с.12, 13).

Значительно позднее ученые установили, что тагарская

культура существовала с VII по I в . до н.э., пройдя в своем

развитии несколько этапов, продолжительностью каждый до

200 лет. Во II—I в. до н.э. у племен тагарской культуры явно

прослеживается выделение племенной знати, так как ученые

столкнулись с двумя типами погребений: в общих могильни-

ках и в индивидуальных, расположенных в насыпных курга-

нах. В это время при погребенных уже не находят бронзовых

орудий. В захоронениях ученые обнаружили железные ножи,

кинжалы, тесла и др. Начинался железный век.

ПОКОРЕНИЕ СИБИРИ. ОТ ЕРМАКА ДО БЕРИНГА

М.И. ЦИПОРУХА

другими степными племенами у них были, что, безусловно,

объясняет развитие культур тагарцев и других степняков по

сходным путям.

Ярким проявлением такого сходства явилось сходство ору-

жия тагарцев (кинжалы, стрелы и чеканы) и форм их конской

сбруи не только с оружием и конской сбруей соседних племен

Тывы (Тувы) и Алтая, но и скифских племен Восточной Евро-

пы. Особенно ярко это сходство проявилось в художественном

творчестве, в так называемом «скифо-сибирском зверином сти-

ле», о котором подробнее скажем далее. Академик А.П. Оклад-

ников предполагает, что тагарцы говорили на восточно-иранс-

ком языке. Об этом свидетельствует, по его мнению, ряд на-

званий рек в этом регионе, хотя бы название реки Обь, что у

таджиков означает « вода» (11, с.83).

Теперь остановимся на истории племен скифской культуры

на Алтае и в Тыве, где расцвет культуры скифского времени

приходится, по классификации ученика С.А. Теплоухова вид-

ного историка М.П. Грязнова на период V—III вв. до н.э.,

который назван Пазырыкским этапом развития. Такое назва-

ние это время получило по месту раскопок на Алтае больших

курганов в долине Пазырыка. Эти, а также проведенные в Тыве

раскопки неразграбленных и не поврежденных ранее могиль-

ников сыграли важнейшую роль в изучении культуры скифс-

кого времени.

Выдающуюся роль в изучении древних культур Южной

Сибири сыграла одна из самых крупных в СССР экспедиций

такого рода Красноярская экспедиция Ленинградского отделе-

ния Института археологии Академии наук СССР, которой в

течение ряда лет руководил профессор М.П. Грязнов. Сотруд-

ники этой экспедиции в 60—70-е гг. ХХв. проделали огром-

ную работу по изучению древних курганов Южной Сибири.

Исключительно важно и то, что при раскопках древних мо-

гильников на Алтае и в Тыве выяснилась высокая степень со-

хранности предметов из дерева, кожи, войлока, тканей благо-

даря наличию подкурганной мерзлоты, позволившей полнос-

тью сохранить древние могилы.

Радиоуглеродные анализы дерева из пазырыкских курганов

дали датировку захоронений 2240+50 и 2350+140 лет. Ясно, что

Видимо, племенная знать при захоронении подвергалась му-

мифицированию, в связи с чем делалась трепанация для удале-

ния мозга из черепной коробки. Появился обычай удалять мяг-

кие покровы лица, обмазывать череп глиной и покрывать лицо

умершего гипсовой маской, расписанной красками, которая

довольно реально передавала черты лица умершего. В после-

дующие века этот обычай получил на Енисее широкое распро-

странение.

Несмотря на некоторую изоляцию племен тагарской куль-

туры из-за наличия естественных преград по периферии реги-

она, ученые все же обратили внимание на то, что контакты с

«Ширинская баба» из Абаканского музея

ПОКОРЕНИЕ СИБИРИ. ОТ ЕРМАКА ДО БЕРИНГА

М.И. ЦИПОРУХА

это именно могильники племен скифской культуры, которые

заселяли в те времена Алтай, Тыву и ряд областей Централь-

ной Азии и Восточного Казахстана.

Основным занятием этих племен было кочевое скотоводство.

Племена скифской культуры Алтая и Тывы разводили мясных

курдючных овец. Из шерсти овец изготавливали ткани, валя-

ли кошмы. Помимо овец разводили молочный скот и лошадей.

Можно считать, что земледелие у них было побочным заняти-

ем. Историк А.Д. Ткач подтверждает важную роль охоты в

жизни пазырыкских племен. В раскопанных курганах были

найдены охотничьи амулеты: клыки медведя, кабана, кабарги,

марала и изображения зверей. Отсюда делается вывод, что

племена скифского времени в этом регионе охотились на гор-

ного козла, горного барана, марала, лося, антилопу, кабана и

хищников (8, с.228).

Эти племена проживали в войлочных юртах, правда у них

существовали и бревенчатые рубленые дома. Ясно, что пазы-

рыкцы были хорошими наездниками, пользовались они и по-

возками для перевозки грузов.

Во главе объединений этих племен стояли могущественные

вожди, которых хоронили в высоких курганах. Сооружение

таких грандиозных усыпальниц производилось с огромной зат-

ратой труда и времени. Меньшие по размеру курганы воздви-

гались для захоронения представителей племенной знати.

Жизнь племен скифской культуры проходила в непрерыв-

ных войнах между отдельными племенами и племенными союза-

ми, в первую очередь за выгодные пастбища, за овладение глав-

ным богатством — стадами скота. В ходе таких столкновений

конных отрядов победители захватывали чужие земли. Любо-

пытно, что при этом они в первую очередь разрывали усыпаль-

ницы вождей племенных объединений и родовой знати. Такое

осквернение могил считалось у них, видимо, тягчайшим оскор-

блением и способом мести.

Тела умерших вождей скифы бальзамировали. В усыпаль-

ницы клали и тела умерщвленных при захоронении приближен-

ных вождя, наложниц или младших жен. Тела погребенных ча-

сто помещали в колоды — деревянные саркофаги, выдолблен-

ные из стволов сибирских лиственниц.

Деревянные фигуры оленей из погребения скифского времени

на Алтае

ПОКОРЕНИЕ СИБИРИ. ОТ ЕРМАКА ДО БЕРИНГА

М.И. ЦИПОРУХА

разы животных, неудержимых в беге горных козлов и баранов,

благородных оленей, антилоп и косуль, тяжеловесных величе-

ственных лосей, быстроногих лошадей и различных хищников,

в основном кошачьих, а также фантастических существ, напри-

мер грифонов» (8, с.237).

Чем же примечательны эти древние произведения искусст-

ва? Почему они и через 2500 лет после их создания продол-

жают восхищать людей? Что это за чудо такое — «степной

«скифосибирский» звериный стиль»? Трудно выразить это в

нескольких строках. Видимо, дело в том, что в этом искусст-

ве древних обитателей Алтая и Тывы, в этом стиле, гармонич-

но сочетались две, казалось бы, противоположные особеннос-

ти — острая стилизация и реализм. «В нем,— по словам ака-

демика А.П. Окладникова,— контрастно сочетаются два про-

тивоположных качества: реалистически точная передача тех или

иных признаков формы животного и необычная их стилизация.

Наблюдается смелое сочетание обыденного и фантастическо-

го. Произведения этого стиля отмечены динамизмом, наполне-

ны борьбой и страстью. В них нет и следа ясного спокойствия,

той былой уравновешенности, которая наполняет бесчислен-

ные композиции неолитического времени на скалах и в тайге»

(11, с.82, 83).

Мы видим, что главным сюжетом в произведениях искусст-

ва «скифо-сибирского» стиля является борьба зверей. Види-

мо, это явное отражение повседневной жизни скифских пле-

мен, наполненной набегами, боевыми схватками, проявления-

ми силы и беспощадности к врагу. По утверждению профес-

сора М.П. Грязнова, в ряде произведений искусства кочевни-

ков Алтая и Тывы, где изображены богатыри и женщины, на-

шли отражение мотивы героического богатырского эпоса. Он

считает, что позднейший героический эпос тюркских и мон-

гольских народов уходит своими корнями в эпоху ранних ко-

чевников (8, с.232).

В настоящее время многие уникальные изделия мастеров

скифского времени хранятся в Эрмитаже, где находится зна-

менитое собрание художественных золотых изделий, извест-

ное под названием «Сибирская коллекция Петра I». Все эти

В захоронениях вождей и знати ученые нашли останки ло-

шадей, причем в зависимости от знатности покойника в курга-

не хоронили от двух до 10—14 коней. А в большом каменном

кургане у поселка Аржан в Тыве, где в центральной камере

были похоронены, видимо, вождь племенного объединения с

женой, ученые обнаружили останки не менее 160 верховых

коней разной масти в богатом убранстве: с бронзовыми удила-

ми, золотыми налобными бляшками, цветными камнями, под-

весками из клыков кабана. Хвосты коней опоясаны золотыми

полосками. Особенно богато были убраны те кони, которых

положили рядом с останками вождя (54, с.82).

Любопытно, что у скифов Алтая и Тывы были лошади ме-

стной породы — низкорослые и выносливые, а также кони, явно

завезенные скорее всего из Средней Азии,— высокие, строй-

ные, быстроногие скакуны.

Основным оружием племен Алтая и Тывы скифского времени

были лук со стрелами, кинжал и чекан, или клевец. Наконеч-

ники стрел, кинжалы отливали из бронзы, а носили их у по-

яса в деревянных составных ножнах, крытых кожей и часто

украшенных аппликацией. Воины, видимо, отлично владели

массивными бронзовыми чеканами, насаженными на деревян-

ные рукоятки длиной до 70 см, второй конец которых вдевал-

ся в бронзовый остроконечник — вток. Чекан, одно из самых

смертоносных по тем временам рубящее и колющее оружие,

носили также у пояса, обычно прикрыв его кожаным футля-

ром. Воины имели щиты, изготовленные из деревянных пла-

нок, скрепленных полосками кожи.

Пазырыкские мастера создали замечательные произведения

искусства из дерева, кости, рога, бронзы и золота, кожи, меха,

войлока, выполненные в «скифо-сибирском зверином стиле».

Причем главным для мастера была не цена материала, а совер-

шенство самого произведения. Историк А.Д. Грач, производив-

ший раскопки могильника скифского времени Саглы в Тыве,

отмечает, что там « бережно хранились выдающиеся по мастер-

ству исполнения предметы из рога лося и благородного оле-

ня. Меньше ценились часто грубые по форме золотые подел-

ки. Основное содержание этих произведений искусства — об-

ПОКОРЕНИЕ СИБИРИ. ОТ ЕРМАКА ДО БЕРИНГА

М.И. ЦИПОРУХА

Многое узнали ученые по истории культуры племен скифс-

кого времени Алтая и Тывы, изучая петроглифы — древние

наскальные изображения, в первую очередь Онюрские комп-

лексы Тывы — скопления петроглифов на месте посещавше-

гося в течение многих столетий святилища кочевых племен. На

скалах изображены в основном дикие животные и сцены охо-

Бронзовое изображение оленей из кургана скифского времени

у с. Тесь на р. Тубе, правом притоке Енисея

предметы из коллекции, изготовленные мастерами VII—II вв.

до н.э., найдены в курганах Южной Сибири. В эту коллекцию

вошли гривны, поясные бляхи и другие украшения с изобра-

жениями зверей. В 1715 г. Никита Демидов, известный пред-

приниматель и основатель уральских горных заводов, препод-

нес в дар царице Екатерине «богатые золотые могильные си-

бирские вещи». Этот дар состоял из литых блях с изображе-

нием борьбы зверей и шейных гривн с фигурками зверей на

концах. Царь высоко оценил золотые сибирские древности и

распорядился о дальнейшем их приобретении. Уже через два

месяца сибирский губернатор князь Гагарин прислал 10 древ-

них золотых предметов, а спустя год из Сибири прибыло еще

более 100. Золотые вещи мастеров скифского времени посту-

пали из Сибири в императорскую коллекцию и в дальнейшем.

Золотая пантера, выполненная в « скифско-сибирском зверином

стиле» из Сибирской коллекции Петра I

ПОКОРЕНИЕ СИБИРИ. ОТ ЕРМАКА ДО БЕРИНГА

М.И. ЦИПОРУХА

ций древнего мира. В курганах Алтая и Тывы находят бусы за-

падного происхождения, шелковые ткани и зеркала из Китая,

иранские ткани и изделия из шкуры гепарда, раковины каури

с берегов Индийского океана.

В одном из курганов Алтая найден месопотамский, или пер-

сидский, ковер, древнейший из известных в мире. Такие ков-

ры выделывали в I тысячелетии до н.э. в Вавилоне, Ассирии,

Мидии и Персии. Этот многоцветный ковер размером 1,83 × 2 м ,

извлеченный из могильника в кургане, заполнен изображения-

ми пятнистых оленей, всадников, орнаментальными фигурами

и крылатыми грифонами.

Местные мастера перенимали иноземные сюжеты и исполь-

зовали их в своей работе. Так в могильниках было найдено два

больших настенных войлочных полотнища размером 6,5 × 4,5м.

На одном полотнище с помощью аппликации изображена бо-

ты на них. Ясно, что нанесение таких рисунков на скалы свя-

зано с магическими действиями для обеспечения максимального

успеха в охоте.

Поражают и такие памятники древнего искусства, как так

называемые «оленные камни»— стелы с изображением мчащих-

ся оленей и других животных, которые обнаружены в Тыве,

Монголии и Забайкалье.

В те времена Сибирь и Центральная Азия имели культур-

ные и экономические связи со странами передовых цивилиза-

Колоколоподобные навершия стоек погребального ложа

из кургана скифского времени у р. Тесь

Погребальная маска из захоронения скифского времени

в Минусинской степи

ПОКОРЕНИЕ СИБИРИ. ОТ ЕРМАКА ДО БЕРИНГА

М.И. ЦИПОРУХА

го скота, одеваются его кожами, прикрываются шерстяным и

меховым одеянием» (55, с.39, 40).

Ученые предполагают наличие в стадах гуннов не только

быков местной породы, но и яков — мохнатых быков, способ-

ных существовать в высокогорных районах, и гибридов меж-

ду быками местной породы и яками, о чем свидетельствует ряд

изображений яков на некоторых предметах из гуннских посе-

лений.

Как у истинных кочевников, у гуннов верхом ездили все:

железные конские удила находят и в мужских, и в женских, и

в детских захоронениях. Безусловно, лошадей гунны исполь-

зовали и в качестве тягловых животных, запрягая их, как и

быков, в кибитки и повозки.

Существование у гуннов земледелия подтвердили находки

при раскопках древнего укрепленного поселения на р. Селен-

ге вблизи от устья р. Иволги — Нижне-Иволгинского городи-

ща, где были найдены не только зерна проса, но и земледель-

ческие орудия: чугунный сошник, железный серп и каменные

зернотерки, а также ямы для хранения зерна.

Археологические находки в Забайкалье подтверждают уме-

ние гуннов получать медь, бронзу и железо и изготавливать из

них различные орудия и оружие. Историк М.И. Рижский со-

общает об обнаружении в Нижне-Иволгинском городище хо-

рошо сохранившегося сыродутного горна для выплавки желе-

за, обломков криц и шлаков. Там же найдены куски бронзово-

го шлака. Он предположил, что Нижне-Иволгинское поселе-

ние было гуннским ремесленным центром Забайкалья того вре-

мени. Достаточно развито было у гуннов и гончарное дело (8,

с.243).

Некоторая часть гуннов вела оседлый образ жизни, возмож-

но только в зимний период. Эти зимние жилища представляли

собой полуземлянки с земляным полом, стены которых были

глинобитными или из сырцового кирпича и изнутри обмазаны

глиной, перемешанной с нарубленной соломой. Гунны в таких

жилищах устраивали своеобразную систему отопления: дым из

очага проходил через проложенные горизонтально у стен ды-

моходы и выходил через вертикальный дымоход наружу, то есть

гиня с вечнозеленым деревом жизни. Перед нею всадник на

коне, по облику представитель явно средиземноморской расы.

На втором полотнище изображен крылатый сфинкс (8, с.233).

Культурные связи кочевников Алтая и Тывы с западом и

востоком сигнализировали о приближении времени начала дви-

жения крупных масс кочевников на новые места поселения, о

приближении времени великого «переселения народов» в эпо-

ху существования древнетюркских кочевых государств.

ИСТОРИЯ ГУННСКОЙ ДЕРЖАВЫ В ЮЖНОЙ СИБИРИ,

МОНГОЛИИ И КИТАЕ

В конце I тысячелетия до н.э. в степях Монголии и Забай-

калья исчезают могильники племен скифской культуры, они

сменяются памятниками гуннских племен. Впервые эти памятни-

ки в конце ХIХв. открыл в Забайкалье и правильно определил

их принадлежность именно к гуннскимм древностям Ю.Д. Таль-

ко-Грынцевич. Историк М.И. Рижский приводит его высказы-

вание по поводу раскопок древних захоронений в Ильмовой

пади и других местах: « Не суть ли похороненные в срубах те

из тюркских племен, которые в середине III в. до Рождества

Христова сплотились в одно могущественное государство Хун-

Ну?» (8, с.242).

Мы много знаем о жизненном укладе гуннов и истории об-

разования гуннского государства из сочинения « Исторические

записки» древнего китайского историка Сыма Цяня (155—88 гг.

до н.э.), обширная часть которого переведена на русский язык

известным отечественным китаеведом Н.Я. Бичуриным.

Вот как Сыма Цянь описывает жизнь гуннов — кочевников-

скотоводов ( в китайских летописях их называли хунну): « Оби-

тая за северными пределами Китая, они переходят со своим

скотом с одних пастбищ на другие. Из домашнего скота более

содержат лошадей, крупный и мелкий рогатый скот; частью

разводят верблюдов, ослов, лошаков и лошадей лучших пород.

Перекочевывают с места на место, смотря по приволью в тра-

ве и воде... Начиная с владетелей, все питаются мясом домашне-

ПОКОРЕНИЕ СИБИРИ. ОТ ЕРМАКА ДО БЕРИНГА

М.И. ЦИПОРУХА

использовался для отопления жилища. На дымоходе размеща-

лись лежанки или нары.

Одежда рядовых гуннов изготавливалась из кожи, мехов и

грубых шерстяных тканей. Гуннская знать носила одежду из

дорогих привозных тканей: тонких шерстяных, шелковых и

хлопчатобумажных разных цветов и нередко красочно расши-

тых. Такие же дорогие ткани шли на обивку гробов знати.

Одевались гунны в кафтаны или халаты со штанами. Зимой

они носили одежду на войлочной подкладке или подбитую ва-

той или мехом. Халат подпоясывался широким поясом из ма-

терии или кожи. Знатные гунны украшали пояса золотыми,

серебряными и бронзовыми бляхами и пряжками.

Гунны были воинственным народом. Их мужчины если не

участвовали в военном походе, то продолжали постоянно за-

ниматься воинскими упражнениями. Древние китайские источ-

ники сообщали по этому поводу: «...в крайности каждый за-

нимается воинскими упражнениями...Оружие дальнего боя есть

лук со стрелами, ближнего — меч и копье... Могущие владеть

луком все вступают в латную конницу» (55, с.40).

Естественно, что конница была у них главным родом войск

и главной ударной силой. Тактика ведения боевых действий у

гуннов строилась на использовании ударной силы конных от-

рядов для стремительного нападения на войска противника. Но

при достойном отпоре гуннские военачальники использовали

эффект быстрого отступления для последующего охвата непри-

ятельского войска и повторной атаки в конном строю.

Китайские источники по этому поводу говорят: «При удаче

идут вперед, при неудаче отступают и бегство не поставляют

в стыд себе» (55, с.40). «Искусно заманивают неприятеля,

чтобы охватить его...Завидев неприятеля, устремляются за

корыстью подобно стае птиц, а когда бывают разбиты, то по-

добно черепице рассыпаются, подобно облакам рассеиваются»

(55, с.50)

Гунны умели строить мосты для переправы через реки, они

укрепляли свои поселения рвами и валами, обнаруженные уче-

ными при раскопках у Нижне-Иволгинского городища. Возмож-

но, использование инженерного дела в военных целях гунны

позаимствовали у древних китайцев.

Расселение племен гуннского союза и их походы (II в. до н.э. — V в. н.э.). По А.Н. Бернштаму

I — по ходы гун н о в ; II — пу ть Чжан ь ц я н я во II в. До н , э.; III — по х о д Ли г у а н ли во II—I вв. до н. э., IV — похо д ы п р о т и в гу н н о в во II—I вв . до н. Э; V —

п о х од ы Чж и ч жи шан ь ю я в 55—47 гг . до н . э.; VI — дви ж е ни е се в е рн ы х г у н но в в 87—89 гг. н.э .; VII — п о х од Тун ь т ух э в 90 г. н.э.; VIII — д в и же н и е

г у н н о в в Ср е д не й Аз и и ; IX — п о х о д ы г у нн о в в IV—V вв . н .э .; X — д в иж е н и е б е л ы х г у н н о в ил и эф т а ли т о в в V в . н .э .; XI — Ка т а л у н с ка я би т в а; XII —

п а м я т н и к и за п а д н ы х г у н н о в ; XIII — па м я т н и к и в о ст о ч н ы х гу р н о в ; XIV — з а п а д н ы е г у н н ы ; XV — в о с т о ч н ы е ц е н т р а л ь н о а з и а т с к и е гун н ы ; XVI —

с р е д н е а з и а т с к и е гу н н ы; XVII — ра й о н ск р е щ е н и й с р е д н е а з иа т ск и х и за п а д н ы х гу н н о в ; XVIII — ра й о н ск р е щ е н и й с р е д н е а з и а т с к и х и во с т о ч н ы х г у н н о в .

Па м ят ни ки во ст о чн ых г ун но в : 1 — Н о и н -У л а ; 2 — И л ь м о в а я п а д ь ; 3 — Д е р е с т у й с к и й мо г и л ь н и к ; 4 — Н и ж н е -И в о л г и н с к о е г о р о д и щ е ; 5 — О г л а х т и н с к и й

мо г и л ьни к .

ПОКОРЕНИЕ СИБИРИ. ОТ ЕРМАКА ДО БЕРИНГА

М.И. ЦИПОРУХА

этими « снедными вещами» надо понимать в первую очередь

рис и вино. Ведь даже в Забайкалье среди гуннских древнос-

тей найдены костяные палочки, с помощью которых едят ва-

реный рис.

Для гуннской племенной знати да и для рядовых гуннов

война являлась в первую очередь источником обогащения за

счет награбленной добычи. «Кто в сражении отрубит голову

неприятелю, тот в награду получает кубок вина и ему же пре-

доставляется полученное в добыче. Пленные, и мужчины и

женщины, поступают в неволю, а посему в сражениях каждый

воодушевляется корыстью» (55, с.56).

Гуннские набеги сопровождались грабежом, уводом в плен

и рабство военнопленных и мирных жителей побежденной сто-

роны, угоном скота, захватом имущества. Лучшая и большая

часть добычи доставалась племенной знати, которая в ходе

грабительских военных походов обогащалась в первую очередь.

Постепенно у гуннов сложилась новая форма власти, уже во

многом государственная. Власть шаньюя стала единоличной и

наследственной. Обычно шаньюй завещал свой престол стар-

шему сыну или младшему брату. Был создан определенный

государственный аппарат. Члены царствующего дома получа-

ли высшие государственные должности, и одновременно им

давалась в управление определенная область — удел. Кроме

членов шаньюйского рода государственные должности получали

еще три рода, «знаменитые дома». Обычно именно из этих

«домов» шаньюи брали себе жен. Так что и государственные

должности у гуннов стали как бы наследственными.

Своего письма у гуннов не было. А создание государства,

потребности дипломатического обмена срочно потребовали

введения письменности. Учитывая постоянные контакты с Ки-

таем, где к тому времени имелась многовековая традиция пись-

менности, гуннская знать для дипломатических нужд и других

потребностей бюрократии приняла китайскую иероглифичес-

кую письменность.

В 221 г. до н.э. после пятисотлетнего периода раздроблен-

ности Китай снова объединил в единую империю правитель

княжества Цинь, который после этого принял титул импера-

По результатам раскопок гуннских городищ и могильников

в Забайкалье и Монголии можно описать оружие гуннов. Бое-

вой лук имел длину до 1,5 м и был составным, с костяными и

роговыми накладками для увеличения прочности и упругости.

Стрелы имели костяные, железные, реже бронзовые наконеч-

ники. Гунны для усиления психологического воздействия на

противника прикрепляли к наконечникам стрел у места насад-

ки костяные просверленные шарики. Благодаря этому при по-

лете стрелы был слышен устрашающий свист. Вложенный в

особый футляр лук носили слева, колчан со стрелами — за спи-

ной справа.

В гуннском обществе были сильны черты патриархально-

родовых отношений. Сыма Цянь сообщает, что « по смерти отца

и братьев берут за себя жен их из опасности, чтобы не пре-

секся род». Ясно, что это делалось для того, чтобы сохранить

в роду потомство и имущество. Семья у гуннов была патриар-

хальной, во главе ее стоял мужчина. Но по свидетельству ки-

тайских источников женщины у них не были в приниженном

состоянии.

Гунны делились на 24 рода. Во главе родов стояли «началь-

ники поколений», то есть родовые старейшины. Сохранились

у гуннов и элементы первобытно-родовой демократии: совет

старейшин и народное собрание. Сыма Цянь сообщает: «У

гуннов было обыкновение три раза в году собираться в Лун-

цы, где в первой, пятой и девятой луне, в день под названием

«сюй», приносили жертву духу неба...на сих собраниях началь-

ники поколений рассуждали о государственных делах, забав-

лялись конской скачкой и бегом верблюдов» (55, с.119). На-

чальники поколений собирались и внепланово, чтобы решить

вопрос о войне и мире или утвердить преемника умершему

шаньюю (верховному вождю гуннов).

Наиболее сильное влияние на гуннское общество оказыва-

ли их контакты с древним Китаем. Среди племенной знати

распространилась привычка к роскоши, к использованию ук-

рашений из золота и серебра, к одеждам из парчи и шелка.

Как отметил Сыма Цянь, гунны « полюбили китайские шелко-

вые ткани, хлопчатку и разные снедные вещи» (55, с.57). Под

ПОКОРЕНИЕ СИБИРИ. ОТ ЕРМАКА ДО БЕРИНГА

М.И. ЦИПОРУХА

гары. Гунны проникли на север в степи Тывинской котловины

у подножия Западного Саяна и покорили живших по Енисею

оседлых земледельцев и скотоводов.

В 188 г. до н.э. после ряда поражений в борьбе с гуннами

китайский император Гаоцзу вынужден был заключить с Модэ

договор о «мире и родстве» и выдать за гуннского владыку

китайскую принцессу и, кроме того, обязался ежегодно при-

сылать дань.

Модэ стал таким могущественным, что после смерти очеред-

ного китайского императора он послал вдовствующей императ-

рице предложение выйти за него замуж, а в качестве придано-

го он собирался получить власть над Китаем.

Правда, императрица, по сообщению Сыма Цяня, «весьма

разгневалась», но вынуждена, учитывая угрозу со стороны

гуннской державы, дать смиренный ответ: «Шаньюй не забыл

ветхой столицы ( так императрица называла себя.— М.Ц.) и

удостоил ее письмом. Ветхая столица пришла в страх и, вы-

числяя дни, заботится о себе. Она состарилась, силы ослабе-

ли, волосы линяют, зубы выпадают... в ходу теряет размер в

шагах. Шаньюй ослышался, а этим нельзя запятнать себя» (55,

с.53). Отказ от брачного предложения был смягчен ценным

подарком — двумя царскими колесницами и двумя четверками

лошадей.

Очередной поход Модэ предпринял, преодолев, вероятно,

хребет Монгольский Алтай по долине р. Иртыш. Ему покори-

лись племена кипчаков, занимавших склоны Калбинского и На-

рымского хребтов и земли вокруг озера Зайсан. Гунны освоили

бассейн верхней Селенги и по ее долине вышли к Байкалу.

В 177 г. до н.э. юэджи потерпели полное поражение от гун-

нов в бассейне озера Лобнор и ушли в междуречье Сырдарьи

и Амударьи. На западе Модэ также совершил поход против

кочевых племен усуней. Его войско прошло через Джунгарс-

кие Ворота — горный проход у 82°30' в.д. и достигло, возмож-

но, северных склонов Джунгарского Алатау. Усуни были по-

корены, но власть гуннов ограничилась лишь взиманием дани

(9, с.141).

После смерти Модэ в 174 г. до н.э. шаньюем стал его сын

Лаошань, который получил в наследство от отца огромную

тора Китая и стал именоваться Цинь Ши-хуанди. Так закон-

чилась 23-летняя борьба правителя царства Цинь, который

сумел за это время завоевать или аннексировать владения ос-

тальных шести государств Китая. Он предпринял ряд походов

против северных кочевников и вытеснил гуннов из Ордоса —

степного плато в огромной излучине р. Хуанхэ.

Гунны во главе с шаньюем Туманем отступили на север.

Гуннский племенной союз из-за понесенных потерь ослаб и

даже был вынужден подчиниться и платить дань восточным

соседям дунху. В самом Китае возобновилось строительство

колоссальных оборонительных стен, чтобы обезопасить Север-

ный Китай от нашествия кочевников, в первую очередь гуннов.

Все это сплотило гуннские племена и привело к образова-

нию в конце III в. до н.э. в степях Центральной Азии первого

крупного объединения гуннских племен государственного типа.

В 209 г. до н.э. сын шаньюя Туманя Модэ, убив отца и брата,

объявил себя шаньюем. 24 гуннских рода признали его своим

повелителем. Часть племенной знати оказала ему сопротивле-

ние, но он сумел казнями подавить оппозицию. А после ряда

побед над соседними народами гуннская родовая знать полно-

стью перешла на его сторону.

Придя к власти, Модэ провел в армии реформы, он выде-

лил в ее составе четыре конных корпуса, конники которых

отличались по масти коней: черная, белая, рыжая и серая. В

первый же год своего правления Модэ совершил поход на во-

сток и разгромил народ дунху — группу кочевых племен, ко-

торым еще недавно гунны платили дань. Разгром дунху, совер-

шенный где-то в степи к югу от среднего течения р. Керулен,

завершился невиданным грабежом побежденных: земля, скот

и имущество дунху перешли в руки гуннов. Остатки дунху

бежали в Маньчжурию, Монголию и Забайкалье.

Затем Модэ повел войска на запад против юэчжи (они же

кушаны, саки), господствовавших к западу от излучины р.Ху-

анхэ и к северу от горного хребта Наньшань. Ряд сильных

ударов гунны нанесли по Китаю, в 204 г. до н.э. им удалось

снова завоевать Ордос. В 203—202 гг. до н.э. Модэ провел

военные операции на северо-западе и подчинил скотоводчес-

кое племя гянь-гуней ( киргизов), населявших степи южнее Ан-