Особенности построения практического курса формальной композиции
идеализацией), можно сказать, что все, что охватывается понятием фор-
мальной композиции, является "абсолютно пластичным телом". Ведь имен-
но пластичность, как способность принимать под действием внешних сил
и сохранять определенную форму, характеризует все в формальной ком-
позиции в целом и в каждом отдельном ее элементе. Этой внешней и
единственной для нее силой выступает всемогущая творческая воля ху-
дожника. Абсолютность же указанной пластичности следует понимать та-
ким образом: в формальной композиции, по существу, отсутствует всякое
"сопротивление материалов", поскольку их изменения никак причинно
не связаны с их собственной активностью. Они не действуют сами по
себе, "по своей воле". Поэтому выражение "Бумага все стерпит" в полной
мере применимо к формальной композиции, что должно означать: "Дер-
зай, властвуй, твори и... получишь только то, что сам сотворил и на что
сам способен". Таким образом, формальная композиция является предель-
ной формой свободы творчества, но вместе с тем вся полнота ответ-
ственности за полученные результаты возлагается исключительно на
самого автора. При этом абсолютно беспристрастно выявляется, чего же
он стоит как творец. Очевидно, именно в данный момент как раз и всту-
пают полностью в свои права понятия гармонии, единства, соразмернос-
ти и т.п. как критерии оценки полученного результата
художественно-композиционного творчества и дается ответ на вопрос:
состоялось ли произведение как композиция (т.е. "про-из-ведение", по-
нимаемое именно как произошедшее из целенаправленного ведения пол-
ноценного композиционно-творческого процесса).
Смысл данного отступления состоит в том, чтобы можно было воо-
чию убедиться, что ни одно из упомянутых понятий (гармония, целост-
ность, единство и т.п.) не может играть роль того искомого общего,
которое являлось бы непосредственной "движущей силой" самого про-
цесса изменения внутреннего состояния указанных характеристик, силой,
наполняющей их конкретным предметным содержанием, и что сами эти
характеристики выступают в общей структуре творческого процесса в ка-
честве желаемой конечной цели и критерия оценки полученных резуль-
татов. Каждая из них (гармония, целостность и пр.), таким образом,
занимает крайние позиции в композиционном процессе — его начало и
конец и поэтому никоим образом не характеризует процесс, способ или
механизм становления композиции, который только и может высту-
пить в роли общего методического фундамента для построения програм-
мы практической работы по курсу формальной композиции.
Лишь внимательно исследуя сам способ или механизм осуществления
композиционного процесса (о-существления, понимаемого как процесс
обретения сущности композиционных качеств каким-либо произведени-
ем), можно выявить общий источник его развития. Образно говоря, если
понимать композицию именно как "царство" осуществившейся, воплощен-
ной гармонии, единства, целостности, соразмерности, то всемогущим вла-
стелином, единоличным самодержцем и мудрым жизнеустроителем этого
царства следует безоговорочно признать ЕЕ ВЕЛИЧЕСТВО МЕРУ. А по-
этому всякий, кто стремится получить это царство в наследство и стать
его полноправным владыкой, должен пройти трудный путь восхожде-
ния к вершине власти над царством гармонии, т.е. в совершенстве овла-
деть животворящей энергией композиционного чувства меры.
Мера действительно является тем объективно общим, что лежит в
основе не только каждого качества, свойства, признака или сущностной
характеристики композиции как воплотившейся гармонии (ценностно-
31