период Экспансии, этой особенности инки, вероятно, научились от империи Чиму. Мудрость
политики инков подтверждается тем фактом, что они понимали эффект, оказываемый высотой
на здоровье, и главным образом селили митимаэ в места, находящиеся на том же самом уровне
высоты, что и их родные места. Другим фактором, способствовавшим расширению империи,
было распространение языка кечуа. Инки-руководители говорили именно на нем, и этот язык,
несомненно, распространился вниз через младших должностных лиц до простых людей,
частично по необходимости, а частично из соображений престижа. Процесс этот был далек от
завершения, когда прибыли испанцы, и его продолжили христианские миссионеры.
Когда побежденные вожди племен сохранялись для исполнения служебных обязанностей
в качестве курак, сыновей их забирали в Куско, чтобы последние могли получить там хорошее
образование. Объекты поклонения, принадлежащие побежденным племенам, также в
некоторых случаях отвозились в Куско вместе с обслуживающими их священниками. Таким
образом, обе эти категории людей находились в столице в качестве своего рода заложников и
одновременно давали областям возможность почувствовать некую родственную связь с Куско.
Невозможно понять природу империи инков, не имея некоторого представления
относительно ее религии, на которой была основана вся ее жизнь и неотъемлемой частью
которой являлся и сам правитель. Во главе сверхъестественной иерархии стоял бог-создатель,
сотворивший не только все земные объекты, но также и других богов. Он имел различные
имена, но чаще всего известен под испанизированной версией одного из них, Виракоча,
означавшей «Господь». Создатель был довольно далек от каждодневных проблем, и, хотя он и
изображался в некоторых храмах в человеческом обличье, больше внимания уделялось низшим
богам – его представителям. Пачакамак, бог внушительного прибрежного святилища,
носившего то же название, был весьма почитаем на побережье, и, когда религиозная система
инков поглотила его в свою религиозную систему, создалось впечатление, что это был тот же
бог-создатель, Виракоча, только под другим именем. Ниже Виракоча почитались небесные
тела, солнце, луна, некоторые из звезд и Венера, а также земля и море. Солнце для горцев
имело особую важность, частично из-за потребности в нем для созревания зерна и спасения от
холода, который спускался на разреженную атмосферу Анд, когда солнце заходило, и частично
потому, что это был личный бог и предок императора и его семейства.
Несмотря на это, известный храм в Куско, остатки которого все еще можно найти в
доминиканском мужском монастыре, не был прежде храмом Солнца, хоть его так называют,
поскольку главное место в пантеоне занимал Виракоча, а солнце довольствовалось
второстепенным положением вместе с луной, громом, звездами и другими. Судя по
сохранившимся руинам, здания храма состояли из множества прямоугольных палат,
расположенных вокруг двора в пределах стены ограждения, и, хотя он был построен из самого
лучшего камня и украшен золотыми пластинами, план его ничем не отличался от обычного
дома, и его справедливо описывали как жилище богов, похожее на жилые дома людей. Такие
храмы и действительно являлись жилищами богов и их обслуги, так как именно там
сохранялись их золотые изображения и выносились из храма на площади городов для больших
общественных церемоний.
Ниже главных богов почиталось большое количество местных святынь и объектов
поклонения, называемых уака от слова кечуа, означающего святилище, хотя различные
объекты, к которым оно применяется, вероятно, лучше было бы описать как святыни. Эти
объекты поклонения чрезвычайно разнообразны по характеру, сюда относились и ручьи, и
камни, и холмы, и пещеры, а также могилы и мумии. Мумиям предшествующих императоров
оказывалось особое почтение. О такой мумии заботился королевский айлью, состоящий из
потомков усопшего. В более поздние времена мумии хранились во дворцах, в которых
пребывали в течение жизни, и обращались с
ними, как с живыми, насколько это было
возможно. Их, подобно великим богам, по большим праздникам выносили на площади Куско.
Близ Куско, в Кенко, стоит интересная святая скала, где массивный пик известняка 20 футов
высотой, подошва которого обрамлена прямоугольной платформой из камня, создает
впечатление эллиптического амфитеатра, обложенного низкой каменной стеной. Горные
перевалы и труднопроходимые места на дорогах почитались и ранее, и даже сейчас в этих
местах люди читают молитвы и добавляют камень или жевательную коку к груде камней у