9
Розділ 1. Поняття та предмет римського приватного права
з найголовніших його ознак, що пов’язано, перш за все, з бажанням
підкреслити непорушність права рабовласницької держави, яким був
Рим, незмінність існуючого устрою, а звідси неприпустимість будь-
яких новел, які б становили загрозу для цього ладу. Римський народ
виховувався в дусі беззаперечного вшанування закону, віри в його
вічність і непохитність.
Утім, якщо норми існуючого права відставали від розвитку еконо-
мічних відносин і в зв’язку з цим вже не захищали інтересів рабовлас-
ників, то завданням права було розробити нові положення, які б запов-
нили існуючу прогалину в праві, тобто йшлося про вдосконалення
законодавства. У цьому полягала прогресивність римського приватно-
го права. Водночас римські юристи не знали, а краще сказати, не ба-
жали вносити зміни або відміняти положення старого законодавства,
щоб не поширювати думку про можливість зміни права. Вони прий-
мали новий закон, який існував разом із старим. Як слушно зазначаєть-
ся в літературі, життя починало текти новим руслом, хоча старе русло
не засипалося — воно просто висихало
1
.
На основі права народів, практичної діяльності магістратів, особливо
преторів, правотворчості юристів (юриспруденції) сформувався ще один
важливий принцип римського приватного права — формальна рівність
усіх вільних осіб, хоча він зумовлювався низкою суттєвих застережень.
Утім, формальна рівність приватних осіб не виключала відвертого
індивідуалізму, що наклав свій відбиток на всю систему римського
приватного права, яка ставила на перший план інтереси рабовласників
та їх захист. Принцип індивідуалізму виявлявся і в необмеженій пра-
вовій владі голови родини (раtеr familias), а саме, безмежній владі
батька над дітьми, чоловіка над дружиною тощо.
Відомо, що право отримало свою назву від слова «справедливість»,
у Римі право розглядалося як інструмент справедливості. Справед-
ливість полягає в тому, щоб кожному дати те, що йому належить. За
влучним визначенням Цельса, право слід розглядати як мистецтво
доброго і справедливого (D. 1. 1. 1. 2). Загальним принципом рим-
ського приватного права є принцип справедливості (aeguitas), тобто
здійснення своїх прав і виконання зобов’язань на законних та чесних
підставах. З цього приводу Павло зазначав: «коли відсутній чіткий
правовий припис, бажано справу вирішувати по справедливості»
(D. 3. 9. 3. 2.), а Ульпіан, вважаючи, «що знання права є вмінням відрізня-
1
Римское частное право: Учебник / Под ред. проф. И. Б. Новицкого и проф.
И. С. Перетерского. – М.: Юристъ, 2004. – С. 9.