ком присоединяемся к сделанному им выводу о том, что
многочисленные попытки установить некоторое стандарт-
ное значение этого понятия пока не привели к успеху и
что в принципе такая задача, по-видимому, неразреши-
ма на строгом формальном уровне, в силу чего правиль-
нее говорить об определенном семействе понятий «систе-
ма», относящихся к разным классам системных объек-
тов. С методологической точки зрения перспективным
представляется реализованный в [142] содержательный
путь определения значения понятия системы через взаи-
мосвязанную последовательность признаков, когда до-
бавление каждого нового признака все более ограничи-
вает класс объектов, подпадающих под определение, но
вместе с тем остающиеся объекты получают все более
развернутую содержательную характеристику.
В такой ситуации выдвижение еще одного общего оп-
ределения понятия «система» вряд ли может считаться
благодарной задачей. Поэтому мы кратко рассмотрим
более общую проблему — различные подходы к опреде-
лению понятия системы.
Анализ сформулированных к настоящему времени оп-
ределений позволяет без труда различить в них те, кото-
рые претендуют на универсальность, и те, которые заве-
домо строятся для более или менее строго ограниченных
типов системных объектов. В свою очередь среди универ-
сальных определений можно выделить такие, в которых
содержится интенция на онтологическую универсаль-
ность, и такие, для которых характерна интенция на гно-
сеологическую универсальность. Первая из этих интен-
ций достаточно ярко выражена в работах Л. Берталан-
фи [222] и К. Боулдинга [32], хотя надо оговориться, что
ни один из них не претендует на логическую строгость
своего подхода. При установке на онтологическую уни-
версальность основное внимание обращается на выделе-
ние в самих объектах тех признаков, которые могут рас-
сматриваться в качестве специфицирующих эти объекты
как системы. Понятно, что подобные определения не мо-
гут быть строгими и поддающимися формализации. Перед
ними, собственно, и не выдвигаются столь далеко идущие
цели. Их задача более скромна: служить средством, так
сказать, пропедевтического описания, инструментом свое-
го рода общего введения в системную проблематику.
Ситуация, конечно, резко меняется, если на такие оп-
174
ределения возлагаются уже не чисто описательные, а бо-
лее строгие и ответственные функции. В этом случае
универсально-онтологическая направленность начинает
служить недобрую службу определению: оно оказывает-
ся бессодержательным и неконструктивным, ибо объек-
ты, законно претендующие на то, чтобы называться си-
стемами и структурами, по своему онтологическому ста-
тусу столь многообразны, что не допускают по существу
содержательного единого определения. Справедливость
такого вывода можно подтвердить, напомнив уже приво-
дившееся в гл. II определение структуры из работы
[178], которое как раз и страдает крайней неясностью
и, скажем прямо, бессодержательностью при огромной,
впрочем, претенциозности (дело, конечно, никак не ме-
няется оттого, что мы избрали в качестве иллюстрации
определение понятия «структура»: его онтологический
статус в принципе такой же, как и у понятия «система»).
Универсально-гносеологические определения понятия
«система» являются, как правило, значительно более
строгими. Это и понятно: они создаются не только для
описания системных объектов, но и для того, чтобы обес-
печить какое-то оперирование этими объектами. Иначе
говоря, они должны обладать определенным минимумом
операциональности. Важная особенность этого вида оп-
ределений заключается в том, что в них явным образом
проводится различие между объектом «как таковым» и
отражением этого объекта в знании; оба эти момента в
той или иной форме присутствуют в определении, по-
скольку оно должно и как-то очертить заранее данную
исследователю или предполагаемую объектную область,
и указать, в каких именно аспектах эта область отобра-
жается в знании. Поэтому, собственно, мы и называем
их гносеологическими. Примерами такого рода определе-
ний могут служить определения понятия «система» у
Л. А. Блюменфельда [153, стр. 37] и у А. И. Уемова
[172, стр. 74—81]. В первом из них совершенно четко
зафиксирована гносеологическая позиция, а что касает-
ся второго, то оно опирается на сформулированную
А. И. Уемовым ранее концепцию (см. [170]), которая
дает этому определению онтологический базис, но само
определение имеет отчетливо выраженный гносеологи-
ческий статус, что, в частности, явствует из его анализа
автором. Как показывает пример А. И. Уемова, универ-
175