По-видимому, в настоящее время вряд ли можно
сформулировать более или менее цельную концепцию,
которая давала бы однозначное решение всех или боль-
шинства философских проблем, возникающих в связи с
изучением систем и структур. Речь должна идти прежде
всего о вычленении этой специфически философской
проблематики и, следовательно, о роли, которую может
и должна сыграть философия в развитии этого нового
направления современной науки. Ведь не подлежит сом-
нению, что развитие системно-структурных исследований
выдвигает целый ряд философско-методологических про-
блем, причем в некоторых случаях сама постановка та-
ких проблем уже является фактором, в немалой степени
определяющим успех исследования.
Рассмотрим философскую проблематику системного
подхода в соответствии с выделенными нами онтологи-
ческим и гносеологическим ее аспектами.
§ 1. Системная «картина мира»
Онтология систем имеет своим предметом то, что
можно было бы назвать формированием системной кар-
тины мира, т. е. такого понимания действительности, в
центре которого стоит представление об объектах иссле-
дования как о системах. Солидаризируясь с В. А. Лек-
торским и В. С. Швыревым [84], мы хотели бы подчерк-
нуть, что построение той или иной картины мира являет-
ся прерогативой философии, а не специального, хотя бы
и общенаучного направления. Это требует серьезных
оговорок в отношении выражения «системная картина
мира». Построение такой картины можно считать право-
мерным при соблюдении двух условий: во-первых, если
речь идет не об универсальной картине мира, а лишь об
онтологической интерпретации определенных методоло-
гических положений; во-вторых, если принимается во
внимание, что и эта, ограниченная задача должна ре-
шаться на философском уровне и философскими средст-
вами, в том числе учитывать неизбежность мировоззрен-
ческих выводов при решении подобной задачи.
Существенность этой оговорки хорошо видна на при-
мере тектологии: с одной стороны, это была серьезная
попытка построить новую картину мира, в которой важ-
118
нейшее место отводится организованности объектов дей-
ствительности; с другой стороны, при оценке этой попыт-
ки нельзя не учитывать, что А. А. Богданов считал зада-
чу такого рода нефилософской и, более того, полагал,
что развитие тектологии приведет к упразднению фило-
софии [30, т. 1, стр. 118], принимая, таким образом, ти-
пично позитивистскую установку.
Тезис о системной организованности действительности
в той или иной форме принимается всеми теоретико-си-
стемными концепциями, хотя реализуется он, конечно, по-
разному. Например, К. Боулдинг [32] намечает два вза-
имосвязанных, по его мнению, принципиальных пути пост-
роения системной онтологии (хотя он не употребляет
этого термина): построение «системы систем», т. е. вы-
членение общих признаков и характеристик системных
объектов различной физической природы и разной степе-
ни сложности (скажем, многие объекты в социологии,
экономике, биологии и других науках могут быть рас-
смотрены как популяции с соответствующими характе-
ристиками; общим признаком почти всех систем являет-
ся наличие у них особой системы взаимоотношений со
средой; целый ряд систем самой разной природы, начи-
ная от кристаллов и кончая человеческим обществом,
подчиняется законам роста, которым может быть прида-
на единая и притом достаточно строгая форма), и пост-
роение «иерархии систем» по степени возрастания их
сложности (сам Боулдинг выделяет 9 уровней такой
иерархии, начиная от уровня статических структур, вы-
ражающих географию и анатомию универсума, и кончая
«трансцендентальными системами», которые, по его
словам, включают в себя «не поддающиеся анализу аб-
солюты и непостижимые неизбежности»).
Иначе представляет себе проблему У. Росс Эшби
[198]. По его мнению, в основание общей теории систем
должно быть положено представление о множестве всех
мыслимых систем, включая, скажем, такую систему, как
температура воздуха в данной комнате, его влажность и
курс доллара в Сингапуре, если эти компоненты можно
связать друг с другом. Следовательно, здесь онтология
систем мыслится как совокупность предельно абстракт-
ных представлений, задающих характеристики систем-
ных объектов безотносительно к их конкретной природе.
Близок к этому и онтологический базис концепции
119