Беккер К.Ф. История Древнего мира: Восток. Греция

Подождите немного. Документ загружается.

370

ну против господства Афин на море.

В это время Филипп успел завоевать

союзный с Афинами приморский го

род МефОНУ с целью

остепенно про

ложить дорогу К весьма важному как

 него самого, так и для афинян Ге л

леспонту. Хотя при осаде МефОНЫ

Филипп был ранен стрелой в глаз, тем

не менее он поспешил на призыв фес

сийцев о помощи. Сначала, не оз

накомившись достаточно с силой сво

его противника, он проиграл два

сражения. То гда он усилил войско до

20 000 пехоты и 3000 конницы и с

этими силами одержал решительную

победу в южной Фессалии. Войско

Ономарха было совершенно уничто

жено. 6000 человек было убито, а

3000 взято в плен. Остатки войска

частично спаслись на афинском фло

те, которым командовал Харес. Сам

Ономарх погиб. Те ло его, по прика

занию Филиппа, было распято на

кресте, а енные, как грабители хра

ма, были брошены в море. К при

скорбному изумлению фессийцев,

Филипп вы

азал к собственным сво

им интересам не меньшее рвение, чем

оскорбленным богам. Та к, он оста

в за собой приморский город Па

гасею, весьма важный по доходности

взимаемых в нем пошлин,  своих

дьнейших предприятий. Та ким об

разом Филипп сдался фактическим

властелином Фессалии.

Под п



огом нападен на раз

битых уже фокийцев в их собственной

области Филипп выступил из Фесса

лии и замыш овладеть ключом к

Iреции - Фермопильским проходом.

Но по настоянию оратора Демосфена

афиняне заняли южный проход отря-

Гр еки

дом гоплитов из 5000 человек н 400

всников под командованием Нав

сикла. К ним присоединились еще

1000 спартанцев и 2000 ахеян. Даже

со стороны фокейцев явился под ко

мандованием Фаиа, брата Ономар

ха, вспомогательный отряд, радушно

принятый афинянами.

Филипп не отвился напасть на

акое сильное войско и отс



пил об

рао в Македонию. Афины с недо

верчивостью

следили за его действия

ми, и было очевидно, что этот город

сделается средоточием противодейст

вия его честолюбивым Змыслам. За

дача Филиппа сделась еще труднее

с тех пор, как в Афинах выступил муж,

который напомнил афинянам о старин

ном их призвании быть спаситеми

эинской своды, муж, разгавший

планы Фппа и в своих речах по



янно доказывавший афинянам, что

стремления царя направлены на унич

тожение энской свободы и основа

ние македонского влычества. Этот

муж был Демосфен.

ДеМОСфен происходил не из знат

ной афинской фамилии, как Кимон,

Перикл, Фукидид и Алкивиад. Отец

его был владельцем большой оружей

ной мастерской. Рано осиротев, Де

мосфен посвятил себя изению крас

норечия в школе Исея. Впервые он

высил в судебном процессе про

тив своих опекунов, захвативших

имущество его от

ца. П

ри

роизнесе

нии своей первой речи в народном со

брании ДеМОСфен был

освистан.

То г

да его друг, актер Сатир, дал ему

уроки дикции и мимики. С неутоми

мым прилежанием стал ДеМОСфен

изучать искусство красноречия. Имея

пп

кед

ис

киЙ

МОСфе

короткое дыхание и слабый голос, он

решил исправить эти недоста

ки. Ча

сто ходил он на берег моря, туда, где

сильнее всего бывал морской п

ибой,

и старался заглушить его шум своим

гол

осом. Народное собрание, перед

которым он должен б

л выступить,

представлялось ему морем, бушую

щим, бурным и волнующимся вокруг

оратора. Чтобы в таких условиях до

стигнуть своей цели, нужно было об

ладать необычайной сме

тью и

мощным голосом. Поэтому Демос



фен наполнял рот камешками и ста

рался говорить чисто и ясно. Он так

же поднимался на крые горы и там

произносил громким голосом длин

ные речи, ч

обы приучить себя как

можно

дольше не переводить дыха

ия. Наконец он переселился в под

земелье, где, отказавшись от всякого

общения с людьми, стал неутомимо

изучать

перед большим зеркалом раз

ные п

ложения и движения

ела и

лица. Пларх рассказывает, что Де

мосфен даже обрил себе часть голо

вы

 того, чтобы лишить се

я со

блазна покинуть св

е уединение, и

ровел несколько

еся

ев в

воей

подз

мн

й пещере в

неутомимых за

нятиях и

азмышлениях об оратор



ом искусстве.

При исполнении обязанност

й на

родного оратора

емосфен проявил ту

же твердость, какую выказал при под

готовке к этой должности. Та к, в то

время, когда один из его главных со

перников, сторонник Македонии Де

мад часто появлся перед народом в

нетрезвом виде и говорил без подго

товки, хотя и с большим иску

ством,

Демосфен, напротив того, ОТ



ичался

371

строгой воздер

жан

тью и, к



не

когда Перикл, всег

готовился к сво

им речам, про к



говорили да

же, что они п



т ночной ла

пой.

Речи Демосфена отличались сило

бедительность



зир вс

кое

излишнее велере

е



говорил

ТО

ЛЬ

ко о сути дела. П



ет речи у него

определся я

с

ысли развивись

остроумно, тверд

ть

убеждения

ыла проникнута вс

я чь

, которая, по

свидетельству Дион



ия Га ликарнас

ского, был

величес

венна и в то же

время про

та, серьез

а и слушалась

легко, сжата

плавна, приятна и убе

дительна.

При вступлении Демосфена на по

литическое поприще нравственн



со

стоян

е народа было деко не уте

шительно, все пре

вещало близкую

катастрофу.

Афинские юноши

пр



води

и целые дни в домах флейтисток

и гетер, пожи

ые люди предав



только игре в

ости и подобным без

нравственным занятиям. для народа

же гораздо важнее бы

и обществен

ные обед

и даровая раздача м

са, не

жели заботы о государстве». Некото

рые благородные гражд

ан

е, с

негодование

замечавшие, что упр

в

ление всеми госуда



твенными д

ла

ми отдано на пизвол партий, а ру

ководители народа стараются только

по

акать

го стра

тям, отчаиваясь в

возможности возрождения своего

отечества,

аботились лишь о сохра

нении в чистоте своих собственных

добродетелей, а не об улучшении го

сударственного управления. Хотя лю

ди эти и не содействови умышлен

но планам Филиппа, как то делали

подкупленные изменники Эвбул, Де-

372

мад, Филократ, С тратокл и др., но они

находили невозможным сопротив

ляться им и полаги, что завоеватель

ная политика Филиппа не воспрепят

ствует свободному существованию их

отечества.

Та кого мнения держался и правди

вый, но смотревший на все с идеь

ной точки зрения Фокион. Как чело

век, отличавшийся при всеобщей

развращенности нравов строгой чест

ностью и суровой нравственностью,

он без сомнения заслуживает нашего

внимания. «Никто, - говорит один

древний писатель, - не видал, что

бы он когда-нибудь плакал или сме

ялся, и никто не встречал его в обще

ственных банях - обычном месте

сборища праздных афинян. В поле хо

дил он босиком и без плаща, когда же

отступал от этого правила, то воины

заключали, что холод должен быть

очень силен. В народном собрании

Фокион, известный своей безукориз

ненностью и благоразумием, был

страшен  ораторов, ибо народ ча

сто охотнее склонялся на его краткие

решения, чем на длинные и искусные

речи людей, подобных Демаду и Де

мосфену. Поэтому Демосфен, видя,

как после произнесения им речи про

тив него выступает со своим кратким

возражением Фокион, иногда гово

рил: «Вот идет палач моих речей».

Фокион верил, что он окажет вели

чайшую услугу своему отечеству, ес

ли всеми силами будет отстаивать мир.

Когда же противники его восторже

ствовали, а он сам выбран был глав

ным военачальником, то с готовнос

тью принял возложенное на него

государством поручение и со всевоз-

Гр еки

можной осторожностью вел начатые

против его желания предприятия.

Действуя таким образом, он со славой

предводительствовал в сорока пяти

походах, ни разу сам на то не напра

шивсь.

Другие, подобно Исократу и его

приверженцам, заботились о благе

всей Гр еции. Они с величайшей горе

чью замечали повсюду одни лишь вой

Hы' кровопролития, смуты, С прискор

бием видели, сколько терпели

азиатские греки от варваров и гречес

ких искателей приключений - и Фи

липп являлся им в еще более привле

кательном свете. Ввиду ослабления

Афин и унижения Спарты они только

на Македонию и на Филиппа возла

ги надежду спасти Гр ецию и полу

чить возможность наказать Персию.

Демосфен не разделял ни одного

из этих двух мнений. Поерживае

мый своими друзьями, знаменитыми

ораторами того времени Ги перидом,

Ликургом, Ге гезиппом и другими, он

смотрел совсем с другой точки зре

ния на события своего времени. Ис

полненный ни в чем не сомневающим

ся духом, он надеялся вновь вдохнь

в заснувший народ мужественные

чувства и воскресить в нем древние

добродетели. Подобно Аристиду,

Периклу и другим, заботясь более о

благе государства, нежели о похвалах

своих слушателей, ДеМОСфен то гово

рил народу тоном ласкового поучения

и совета, то действовал на него убе

дительной силой своих доказательств.

Он не щадил ни дружеских увеща

ний, ни строгих укоров, ни язвитель

ных насмешек. Он напоминал афиня

нам о достославных деяниях предков,

илипп

Макед

искиЙ

Де

МОСф

еи

представлял им в истинном свете со

временное безотрадное положение,

приподнимал завесу мрачного буду

щего и предсказывал неизбежное

бедствие их потомков, если они не

станут помышлять о действительных

своих интересах и о своем собствен

ном спасении. «Вы радуетесь, - вос

клицал он, обращсь к афинянам, -

когда прославляют ваших предков,

перечисляют их подвиги и победы, но

знайте, что предки ваши совершали

все это не  того только, чтобы вы

удивлялись им, но  того, чтобы вы

и подражали их добродетелям». «Вы,

афиняне, - говорит он в другом ме

сте, - обессилены и лишены своего

достояния и союзников, вы только

слуги и приверженцы ваших руково

дителей и вполне довольны, когда по

следние наделяют вас деньгами 

присутствования на зрелищах и скуд

ной пищей. Они держат вас заперты

ми в городе, приучают к себе и дела

ют вас кроткими и послушными. Но

разве, живущие в зависимости и ни

щете, вы сможете сохранить в себе

возвышенные и смелые помыслы�

Каков образ жизни, таков и образ

мыслей».

Замечая все более приближающу

юся

со стороны Филиппа опасность,

ДемоСфен все настойчивее и настой

чивее требовал более энергичной де

ятельности, пока еще оставалось вре

мя. Когда афиняне, узнав о болезни

Филиппа, преисполнились радости и

надежд, ДеМОСфен сказал им, что они

не должны пребывать в праздности

и надеяться на скорое спасение. «По

тому что, если этот и умрет, то ско

ро вы наживете себе другого Филип-

373

па, если будете вести свои дела по

прежнему». Поэтому афиняне долж

ны отказаться от праздности и, как в

былые времена, снова, не щадя жиз

ни, сражаться за отечество и жерт

вовать своим достоянием на пользу

государства. ДеМОСфен осмелился

даже преожить народу, чтобы

часть государственных доходов,

предназначаемых на уплату за места

граждан на театральных зрелищах,

была обращена на военные потреб

ности, хотя по закону, принятому на

родом по предложению демагога Эв

була, всякий, делавший такое

предложение, подвергался смертной

казни. Не обращая внимания на

представления и угрозы богачей, он

предложил также законы, которые

имели целью уменьшить и уравнять

расходы п

вооружению кораблей,

составлявшие государственную по

винность. Если бы афиняне полни

ли все это, то могли бы с успехом со

противляться Филиппу, которого

Демосфен называл варваром.

Из всех государственных повинно

стей (литургий) самой обремени

тельной была триерархия. И

з среды

богатейших граждан выбирались три

ерархи, и каждый из них обязан Был

снарядить и содержать за свой счет

трирему (трехРУСНУЮ галеру, то есть

военный корабль с тремя рядами от

верстий  весел и соответственно од

на над другой расположенными ска

мьями  гребцов). Тр иерарх был

главным начальником над кораблем.

С 358 года до н.э. 12 000 богатейших

граждан были обязаны отбывать три

ерархию. Но в скором времени обиа

ружились злоотребления: мног не

живопи

сь

живоп

ись

1. Та нцовщица. Фра1мент фрески

KHOCCK010 Дворца. Х[ в. до н. э.

2 . етающие рыбки. Фрш.чентn фрески

из Филакопи. XV в. ди N. Э.

З.

девушка, яасmница

торжественной процессии.

·Фреска.

в. ДО н. э.

4. Участник Тlpoцeccuи. несущий ритон.

Фр.аlментn

фрески K�lfJCCK010 Дворца.

[

о. до н. э.

5. Сцена жертооприНОСН. деталь росписи

саркофаlа из Аzиа Тр иады.

XV в. до н. э.

6. Девушка со шкатулкоU. Фреска. XIV в. до н. э.

7. Конь с

колеСНUJ� еЙ. Фраl.нент кратера

из Микен.

XIIJ

в. до N. Э.

8. Выезд на охоту. Фреска из Ти риНфа. XIII в. до н. Э.

МЗblкант. Ф аzент фрески

в илосе. XIIJ в. дО Н. э.

2. Рисунок на архаично.«

zреческо чернофиzурно

сосуде. V/1I в. до н. Э.

З. Пахота и сев. Рисунок

на вазе из Вульчи.

VII в

до н. э.

4. Аовец птиц. Роспись

UOHUUCKOZO килика из

Этрурии. V/ в. до н. э.

5. Жертвоприношение.

Живопись по дереву из

ПитСbl

V/ в. до н. э.

6. Атлет. Вазописеи

ЕВфрониU

V/ в. да н. Э.

7. Юноша-zинаст. Вазописец

я рис.

V в

до н. э.

Навьюченныu

осел

из apMeucKozo обоза.

зображение с zречсскоzо

сосуда. /V в

до н. э.

9. Принадлежности aHnJlI" HOZO

художника.

живопись

НУМИЗМАТИКА

19 20

1. Серебряный статер. Эzина. УН в. до н. э.

2. Серебряная тетрадрахма. Афины. УI в. до н. э.

3. Те традрахма. Реверс.

4. Серебряный статер. Киэик. УI в. до н. э.

Серебряная

тетрадрахма. Аеонтини. V в. до н. э.

Серебряный

статер. Дикея. V в. до н. э.

7. Серебряный триобал. Аркадия. V в. до н. э.

8. Серебряная тетрадрахма. Сиракуэы. V в. до н. э.

9. Серебряная декадрахма.

Сиракузы.

V в. до н. э.

10. Серебряная тетрадрахма.

СелиНт.

V в. до н. э.

11. Серебряная тетрадрахма. Энус.

в. до н. э.

12. Статер. Эzина. V в. до н. э.

13. Серебряная тетрадрахма. Наксос. V в. до н. э.

14. Серебряная тетрадрахма. Наксос. V в. до н. э.

15. Серебряная тетрадрахма. Ге ла. V в. до н. э.

16.

Серебряный статер.

Г тина.

V в. до н. э.

17.

Серебряная дидрахма.

у рия.

V в. до н. э.

18. Серебряный статер. Коринф. V в. дО Н. э.

19. Серебряный статер. Фивы. V в. до н. э.

20. Серебряная дидрахма. Олимпия.

21.

Серебряная

тетрадрахма. Милое. V в. до н. э.

22. Серебряная

декадрахма. AKpazaHm. V в. дО Н. э.

23. Золотая монета. Сиракуэы. V в. до н. э.

24. Серебряная декадрахма -

медаль Ассинарских uzp. Сuракуэы. V в. дО Н. Э.