Антонова К.А. История Индии (краткий очерк)
Подождите немного. Документ загружается.
добычи стали оставлять себе, имущественная разница между
маратхоким воином и военачальникам вое росла. Самбхаджи и его
приближенные больше думали о развлечениях, чем о военных
действиях. Попытка маратхов захватить в 1680—1682 гг. остров
Джанджира, где правила династия эфиопов Сидди, окончилась
неудачей, как и нападение на португальский порт Чдул в 1683 г. В 1689
г. могольские войска неожиданно напали на ставку Самбхад/ки, и он
попал в плен вместе со своим сыном Саху (Шаху). Махараштра вновь
подпала под могольское иго.
После падения маратхского государства сопротивление маратхов
усилилось, превратившись затем в подлинно народную войну.
Поскольку младший сын Шиваджи, Раджарам, жил в Джинджи в
качестве номинального правителя маратхов, это придавало действиям
маратхских военачальников вид законности. Однако маратхские войска
начали постепенно терять свой специфически-национальный облик.
Многие маратхи поступили на могольскую службу; могольские воины,
не получая жалованья, порой перебегали к маратхам в надежде на
добычу. Между маратхскими военачальниками начались распри,
иногда кончавшиеся кровавыми столкновениями. Армия перестала
быть единой, боеспособной единицей.
Могольская армия продолжала воевать с отдельными отрядами
маратхов, осаждая их форты. Но даже победоносное взятие маратхских
крепостей приносило Моголам мало пользы: как только могольская
армия уходила, оставив небольшой гарнизон, маратхи быстро брали
крепость обратно. По образному выражению индийского историка,
действия Аурангзеба были похожи на след лодки в реке: вода
смыкалась, как только лодка проплывала.
В 1707 г., когда могольские войска возвращались после окончания
очередной военной кампании в Бурханпур (Аурангзеб перенес сюда
свою столицу еще в 1681 г.), маратхские отряды окружили могольскую
армию. В это время 89-летний Аурангзеб, возглавлявший поход,
заболел; его едва донесли до Ахмаднагара, где он и умер. Последние
письма Аурангзеба к сыновьям полны горечи: «Жизнь, столь ценная,
шла ни на что». Над его могилой возле Даулатабада (куда было
позднее перенесено его тело) поставлен не пышный мавзолей, а
простая беломраморная плита (стелла) с надписью.
В правление преемников Аурангзеба (Бахадур-шаха (1707—1712 гг.),
Мухаммад-шаха (1719—1748 гг.) и Ахмад-шаха (1748 —1754 гг))
могольские правители превратились в марионеток, бессильных
ставленников разных феодальных группировок, боровшихся ме/кду
собой. Все новые области отпадали от империи, образовывались
независимые государства, хотя фикция могольского сюзеренитета
зачастую сохранялась.
Культура Индии XVI-XVII вв.
Общая характеристика
Для культуры Индии акбаровского времени характерно господство
идей синтеза моментов двух основных культур — мусульманской и
индусской. В постройках Фатхпур-Сикри ярко выражены индусские
элементы, плоение крыши, индусские декоративные детали в виде
перевитых цветочных гирлянд и т. д.; некоторые карнизы украшены
фигурами животных, в одной из комнат дворца на стене барельеф,
изображающий птиц и зверей, который впоследствии был сбит по
приказу Аурангзеба, строго следившего за кораническим запретом
изображать живые существа.
В придворной персоязычной поэзии звучат мотивы веротерпимости,
уподобления своей возлюбленной индусскому богу, а себя брахману,
поэтическое воспевание всеобщей любви людей друг к другу.
Некоторые поэты писали на мотивы, почерпнутые из индусского эпоса
(например, «Наль и Даман» Файзи, брата Абу-л Фазла и одного из
крупнейших персоязычных поэтов времен Акбара). Сам Абу-л Фазл в
своей книге «Аин-и Акба-ри» («Установления Акбара»), написанной как
часть его историчеокого труда «Акбар-наме», но в настоящее время
издающейся отдельно, много внимания уделял изложению
философских систем древней Индии, нравам и обычаям индусов, их
мифологии. В одной из глав этого труда — «Обзор 10 суба» при
подробном описании каждой суба (т. е. области) он приводит сведения
об обычаях индусского населения, о священных местах индусов и
индусских памятниках. Впоследствии эти тенденции начинают слабеть,
и при Аурангзебе приходят в упадок не только изобразительное
искусство и поэзия, но и летописание, тоже недолюбливаемое этим
нетерпимым ко всему правителем.
Литература
Литература возникала не только при дворе. Она появлялась на
многих языках, в различных жанрах. Наибольшее влияние имела,
пожалуй, поэзия бхакти. На местных языках, на мотивы народных
мелодий бхакты пели своего рода притчи или размышления, многие из
которых сохранились в народе в виде песен. Бхакты призывали к
борьбе против кастовых перегородок, провозглашали равенство людей
перед богом, осмеивали власть имущих, священнослужителей и
богачей. Однако эти гуманистические по существу идеи выражались
обычно в религиозной форме. Крупнейшими поэтами-бхактами были:
Тулси Дас (1532—1623 гг.), чья «Рамаяна», написанная на различных
наречиях хинди, распевалась на индусских праздниках и была широко
известна в народе; поэты второй половины XVI в. — Сур Дас, живший в
Раджпутане, раджпутская поэтесса Мирабаи, Эканатх из Махараштры,
Шанкарадева из Ассама, сикхские гуру. Известна поэма бенгальца
Мукундорама Чакроборти «Преуспевание (даруемое богиней) Чанди»
(«Чандимангал»)—реалистический рассказ о жизни Бенгалии того
времени, в который вплетаются элементы фантастики и фольклора. В
XVII в. идеи бхакти развивались в поэзии маратхов и сикхов. Здесь они
уже лронизаны призывами к активной борьбе.
Придворная поэзия в Индии создавалась на государственном языке,
который не был разговорным языком населения. В Могольской империи
это был язык фарси (таджикско-пер-сидский), в деканских
государствах — североиндийский язык урду. Хотя и в этой поэзии
использовались индийские сюжеты, туда проникали описания
индийской природы, быта и т. д., но чаще в ней применялись
таджикско-персидские формы и образы. Отдельные поэты, писавшие
на этом чуждом их народу языке, все же смогли создать
высокохудожественные произведения. Наибольшей популярностью
среди индийских поэтов на фарси пользовались Файзи, особенно его
лирика, и Бедиль (1664—1721 гг.). Хотя Бедиль писал главным образом
в форме суфийских иносказаний, его стихи проникнуты глубоким и
скорбным чувством. Он бичевал жестокость деспотов, угнетающих
народ. С исчезновением в Индии фарси как государственного языка
Бедиль фактически забыт в его родной стране, но его стихи нашли
вторую родину в Средней Азии. Такая же судьба постигла деканского
поэта Гаваса (XVI в.), писавшего на урду. Его знают в Индостане, но не
могут читать в Декане.
История
Хронисты в Индии писали свои произведения, привлекая большое
количество источников, часто включали в свое повествование
подлинные документы или пересказывали их содержание. Ценными
историческими источниками для XVI в. являются записки Бабура
«Бабур-наме», а также «Акбар-наме» Абу-л Фазла и «Мунтахаб-ут-
таварих» Бадауни; для XVII в. — воспоминания моголь-ского
военачальника в Бенгалии Мирзы Натхана «Отсутствующая страна
весны» («Бахаристан-и-Гаиби»), хроники Абд-ул-Хамида Лахури
«Падшах-наме» и Мухаммада Салиха Камбу «Труды Салиха» («Амал-и-
Салих»). От времени Аурангзеба дошли «Избранные отрывки»
(«Мунтахаб-ул-лубаб») Хафи-хана.
Архитектура
Архитектура в большей степени, чем другие виды искусства,
зависела от богатых патронов. С распространением могущества
Могольской империи все больше появлялось выдающихся
архитектурных сооружений, в которых мусульманские мотивы
сочетались с местными индийскими традициями. Фатхпур-Сикри
хорошо вписывался в окружающий пейзаж, его здания просты и
целесообразны. Богатство и пышность построек достигли своего
расцвета при Шах Джахане. Еще Акбар в Фатхпур-Сикри выстроил из
белого мрамора гробницу шейха Салима Чишти. Во времена Шах
Джахана отборный белый мрамор, инкрустированный
полудрагоценными, а кое-где и драгоценными камнями, стал основным
декоративным материалом построек, особенно в Агре и в Дели. Во
время правления Аурангзеба здания вначале возводились тоже из
дорогостоящих материалов, например Моти Масджид (Жемчужная
мечеть) в Дели, но потом недостаток средств заставил этого правителя
делать более простые постройки. Так, воздвигнутый в Аурангабаде
мавзолей Рабия Даурани (госпожа эпохи) над могилой любимой жены
Аурангзеба по форме повторяет Тадж Махал, но лишен изящества
пропорций агрского оригинала. К тому же в мавзолее в Аурангабаде
облицован белым мрамором только фасад главного здания па высоту,
несколько превышающую человеческий рост. Остальная облицовка из
светлого песчаника. Минареты мавзолея построены из кирпича п
оштукатурены чанамом (особой штукатуркой, изготовленной из
измельченных ракушек).
В Декане, куда мусульманский архитектурный стиль проникал как из
Ирана и Средней Азии, так и из Агры — Дели, господствовали
изящество, замысловатость отделки и гармоничность пропорций. В
Бенгалии преобладала маловыразительная архитектура: как храмы,
так и жилища воздвигались из оштукатуренного кирпича, с глухими
стенами и узкими окнами.
Народное жилище, особенно в Бенгалии и в Тамилпаде, обычно
строилось из тростника и бамбука, с покатой крышей, опиравшейся на
врытый в центре столб. В XVIII в. в архитектуре могольских областей
обнаружился упадок: материал стал хуже, оформление беднее, форма
строений — лишь повторение традиционных приемов, без развития их.
Впрочем, этого нельзя сказать о раджпутских городах-крепостях —
Гвалиуре, Алваре, Джайпуре и других, чрезвычайно своеобразных,
расположенных среди гор и озер, иногда искусственных.
Живопись
В живописи господствовал жанр миниатюры. Раджпутская
миниатюра создавалась в XVI в. под влиянием стенных росписей
Раджастхана, а также продолжала традиции джайнской миниатюры.
При дворе возникла могольская миниатюра, продолжавшая традиции
Персии, где зародился этот стиль живописи, однако более
реалистичная, чем иранская, и не такая манерная. Наблюдается
взаимовлияние раджпутской и могольской миниатюр. Могольская
живопись была плоскостной, объемность выражалась штрихами,
перспектива — тремя планами: нижним, средним и верхним. Фигуры
среднего плана были больше, чем нижнего или верхнего. На здания
художник как бы смотрел сверху. Однако в XVII в., особенно во времена
Шах Джахана, в миниатюрную живопись стали порой проникать
европейские сюжеты (например, мадонна с младенцем) и некоторые
европейские приемы: так, на некоторых фигурах выпуклости стали
передавать светотенью. Краски были естественные, главным образом
минеральные, и не выцвели до наших дней. В Декане получила
развитие миниатюра в основном того же стиля, что и в Агре. Однако в
отличие от могольской она была слишком детализирована. В XVIII в.
прежние стили живописи пришли в упадок, но в мелких раджпутских
княжествах развились новые школы живописи, получившие название
«пахари» (опорные). Художниками в Могольской Индии являлись как
выходцы из Герата и Персии, так и индусы.
Народные представления
В эпоху средневековья происходили народные представления с
танцами и музыкой поставленные на сюжеты из индусской мифологии,
главным образом связанные с вишнуизмом. В Тамилнаде такие
народные представления назывались тера-кутту, в Карнатике —
якшагана, в Андхре — видхинатакам, в Индостане — рамлила. Часто в
такие представления на темы эпоса были вкраплены фарсовые
злободневные сценки, где высмеивались угнетатели-моголы, позднее
— англичане и т. д. Порой такие представления шли и во дворцах
феодалов. Но там народное искусство теряло свою
непосредственность, приобретало черты манерности.
Распад Могольской империи
XVIII век характеризуется распадом Могольской империи и потерей
ею своей независимости. Соотношение сил между индийскими
государствами и укрепившимися на территории Индии европейскими
торговыми компаниями, опиравшимися на мощь своих держав, все
время менялось не в пользу Индии. В XVI в. европейцы имели в Индии
опорные пункты и склады, в XVII в. — фактории и поселения, в XVIII в.
начали покорение индийских государств. С другой стороны, им
противостояла в XVIII в. уже не Могольская империя, у которой они
силой и подношениями добивались торговых привилегий, а отдельные
государства, боровшиеся между собой и апеллирующие к европейцам
за помощью против своих индийских противников.
Начавшийся еще при Аурангзебе распад империи после его смерти
значительно ускорился. Вспыхнувшая между тремя его сыновьями
война за престолонаследие закончилась победой старшего —
Муаззама, воцарившегося в 1707 г. в Дели под именем Бахадур-шаха
(1707—1712 гг.). Старый и нерешительный, он водил походы лишь
против сикхов, во главе которых после убийства Гобинда стал Банда.
Решительный Банда привлек к себе много «озлобленных индусов из
низших каст» (по словам хрониста), взял Сирхинд и с 70-тысячным
войском, овладев округом Сахаранпур, осадил Лахор, но безуспешно.
Бахадур-шах лично выступил против него, и в 1711 г. могольские
войска заняли центр сикхов Сирхинд, оттеснив их в предгорья
Гималаев.
Новая междоусобная борьба за трон между сыновьями Бахадур-шаха
после его смерти закончилась победой наиболее бесталанного из них
— Джахандар-шаха (1712—1713 гг.), за спиной которого стоял
способный советник. Однако через несколько месяцев Джахавдар-шах
был свергнут племянником Фаррух Сияром (1713—1719 гг.) и
умервщлен в тюрьме. Фактически страной правили советники Фаррух
Сияра — два бра-та-сайида из Бархи — род, еще со времен Акбара
известный своими воинскими традициями.
Тем временем Банда опять перешел к активным военным действиям
в Пенджабе, но взять Лахор не смог из-за отсутствия артиллерии.
Фаррух Сияр послал против сикхов армию.
Сикхи были осаждены в крепости Гурдаспур. Голод вынудил
защитников крепости сдаться. Ворвавшиеся могольские войска
перебили население крепости. Банда и его сподвижники были
схвачены и преданы мучительной казни в Дели.
Фаррух Сияр стремился избавиться от опеки братьев-сай-идов, но
был ими низложен. После этого делийский трон непродолжительное
время занимали один за другим два малолетних внука Бахадур-шаха.
Наконец на престол взошел третий внук, принявший имя Мухаммад-
шаха (1719—1748 гг.), который, опираясь на придворную клику, смог
«убрать» обоих братьев-сайидов. Однако сам Мухаммад-шах думал
лишь об удовольствиях. Пышный двор, а также содержание армии
требовали огромных средств. С крестьян брали все, что могли
взыскать, не ограничиваясь по существу никакими нормами налога.
Земледельцы бросали хозяйство и убегали от налогового гнета,
поступая в армию или создавая свои отряды, занимавшиеся грабежом
даже в окрестностях Дели. Народное хозяйство разваливалось. От
империи отпадали области одна за другой.
В 1713 г. наместник Аурангзеба в Бенгалии Муршид Кули-хан выгнал
из пределов области своего преемника, присланного Великим Моголом,
перестал посылать в Дели налоги и основал новую столицу, названную
им Муршидабадом. В 1714— 1718 гг. Муршид Кули-хан присоединил к
своим владениям Бихар и Ориссу.
Хотя новое государство Бенгалия формально признавало
суверенитет могольского правителя, фактически оно было совершенно
независимым, отказываясь, например, предоставить английским
купцам привилегии, гарантированные им в 1717 г. Фаррух Сияром.
Могольский наместник в Декане Асаф Джах тоже откололся от империи
и создал самостоятельное государство Хайдарабад со столицей того
же названия вблизи крепости Голконда. Асаф Джах и его преемники на
троне Хайдарабада, носившие титул низамов, воевали с маратхами за
господство в Южной Индии. Наконец в 1739 г. от Моголов отделился
Ауд, тоже ставший независимым княжеством со столицей Лакхнау. Ауд
стремился расширить свою территорию за счет рохиллов — афганских
племен, расселившихся к северо-востоку от делийской области.
Реально Моголы владели к тому времени только областью Агра-Дели.
Главными претендентами на господство над всей Индией оказались
маратхи. Пока в Северной Индии шла борьба за власть между
различными претендентами на могольский престол, маратхи не только
укрепились в Западной Индии, но и перенесли действия своих отрядов
па Центральную Индию. Поскольку здесь им не противостояли
организованные армии, маратхи напали на города п местечки под
предлогом взимания следуемого им чаутха и сардешмукхи. В самой
Махараштре шла борьба за трон между Саху, сыном Самбхаджи,
освобожденным из делийского плена, и Тара Бай, вдовой Раджарама,
правившей в качестве регентши во время отсутствия Саху.
Тем временем большое влияние приобрел пешва (первый министр)
Баладжи Висванатх (1713—1720 гг.). Он фактически сосредоточил всю
власть в своих руках, основав маратхскую династию пешв. Члены
династии Шиваджи продолжали числиться раджами, но не имели
права покидать место своего проживания город Колхапур. За
поддержку братьев-сайидов Баладжи получил фирман о праве взимать
чаутх и сардешмукхи с шести южных суба (областей) Могольской
империи. Тем самым грабеж маратхов был узаконен. Они посылали
своих сборщиков налога с воинскими отрядами, отбирали все, что
могли, пытали богачей, чтобы узнать, где спрятаны их сокровища. При
приближении маратхов жители разбегались.
К 30-м годам XVIII в. маратхи овладели обширными областями
Центральной Индии. В результате возникли четыре больших
маратхских княжества: княжество династии Бхонсла с центром в
Нагпуре, династии Синдхия с центром в Гвалиуре, династии Холкар с
центром в Индуре, династии Гаеквар со столицей в Бароде. Все они
находились в некоторой зависимости от Пуны, где правили пешвы.
Этот маратхский союз княжеств превратился в конгломерат различных
племен и народов, в котором сами маратхи составляли правящее
меньшинство. Такой же пестрой была и маратхская армия, где исчезли
всякие идеалы и национальный дух. Положение крестьян в маратхских
княжествах было очень тяжелым, вводились все новые налоги. По
существу маратхский союз княжеств превратился в феодальную
империю, лишь менее централизованную, чем Могольская империя
времен ее расцвета.
Баджи Рао I (1720—1740 гг.), сын Баладжи, главное внимание
маратхов направил на север, будучи уверенным в том, что, захватив
Дели, он овладеет всей Индией. «Ударим по стволу засыхающего
дерева, — говорил он, — и ветки должны будут сами упасть». Однако,
когда маратхи продвигались к Дели с юга, в Индию с севера вторглись
в 1739 г. войска правителя Ирана Надир-шаха. Деморализованные
воины Великого Могола Мухаммада-шаха не смогли ему противостоять.
По существу армия Надира до ее появления в окрестностях Дели не
встречала сопротивления. Решающая битва произошла в Карнале,
недалеко от Панипата. Поскольку результат боя был неопределенным,
Надир-шах отдал приказ подготовиться к возвращению в Иран. В это
время к нему неожиданно прибыли посланники Мухаммада-шаха с
изъявлениями покорности. Надир отправился в Дели. Здесь он пробыл
два месяца, устроил массовую резню, получил фирман о передаче ему
могольских владений к северу от Инда (т. е. нынешнего Афганистана) и
отбыл, нагруженный могольскими драгоценностями и добычей. После
его ухода опустошенный город оказался во власти грабителей. Жители
разбегались, феодалы переезжали ко дворам других правителей, в
основном в Лакхнау (столица княжества Ауд).
Афганцы недолго подчинялись Ирану, и после убийства Надир-шаха
в 1747 г. образовалось независимое Афганское государство с Ахмад-
шахом Абдали (Дуррани) во главе.
Ахмад-шах был с армией Надира в Дели. Увидев слабость Моголов, он
решил завоевать всю Индию. Пять раз он вторгался в Индию: в 1748,
1750, 1752, 1756—1757 и в 1758 гг. Наибольшее сопротивление оказала
ему не армия Моголов, а сикхи. Они заставили Ахмад-шаха удалиться,
перерезав его коммуникации с Афганистаном.
Между тем маратхи под руководством пешвы Баладжи Баджи Рао
(1740—1761 гг.) продвигались на север. Здесь они столкнулись с
войсками Ахмад-шаха. В 1761 г. на поле Панипата произошла
решающая битва между этими двумя претендентами на господство в
Индии. Маратхи были разбиты наголову. Лучшие маратхские
полководцы погибли на поле боя, сам пешва скончался от ран. Однако
Ахмад-шаху победа тоже далась нелегко. Он вынужден был уйти в
Афганистан, чтобы пополнить свое сильно поредевшее войско.
Внутренние дела надолго задержали его на родине, а после его смерти
в результате феодальных усобиц афганские нашествия на Индию
прекратились совсем.
После ухода из Индии армия Ахмад-шаха сикхи сразу же изгнали
афганские гарнизоны из Пенджаба и вскоре создали свое независимое
государство. Центр экономической активности окончательно
переместился из разоренного войнами района Агра-Дели в Бенгалию и
Южную Индию. «Пока все воевали против всех», страна была
обескровлена и не могла сопротивляться нашествию европейских
колонизаторов.
Между тем в Южной Индии происходила непрерывная борьба за
власть между Хайдарабадом и маратхами, независимым княжеством
Мадура и вассалом Хайдарабада княжеством Аркат (Аркот). В эту
борьбу вступило также княжество Майсур, возникшее на развалинах
Виджаянагара.
В конце XVII и в XVIII в. в Южной Индии происходило резкое
сокращение числа крестьян — владельцев земли, которые с XVI в.
стали называться мирасдарами. Вместе с тем общинные арендаторы
стали также получать права владельцев-налогоплательщиков.
Происходила нивелировка прав на землю различных категорий
крестьян на уровне закабаленного наследственного держателя.
Крестьяне владели землей лишь при условии уплаты ими высоких
податей. Общинная организация, покоившаяся на сочетании ремесла с
земледелием, не исчезла, но круговая порука при внесении податей
появилась даже там, где ее раньше не было. Сочетание общинной
организации с фактически полной властью феодала в деревне привело
к возникновению в XVII—XVIII вв. переделов земли по принципу: кто мог
больше платить, получал больший участок. Земля при непрерывном
возрастании налогов была зачастую бременем для крестьянина, он
стремился избавиться от «лишнего» участка и тем самым от
дополнительных налогов. Усилился также процесс превращения в
мелких и мельчайших феодалов старост и писцов, а также откупщика,
приходившего в общину со стороны и получавшего права старосты.
Развитие товарного хозяйства приводило в деревне не к разложению
феодального строя, а к дальнейшему подчинению села феодалу, к
усилению феодального гнета, консервации общинных форм
землепользования.
После смерти правителя Хайдарабада Асаф Джаха в 1748 г.
разгорелась борьба за престолонаследие между двумя его сыновьями
— Насир Джангом и Музаффар Джангом. В этот спор вмешались
европейские компании, владевшие небольшими территориями,
прилегающими к их портам. Фактически на индийской земле
разгорелись торговые войны самых мощных европейских держав того
времени — Франции и Англии Эти войны переросли в завоевание самой
Индии.
Европейские торговые компании в Индии
Индийская торговля была для европейских купцов важным и
сложным предприятием. Купцы обычно составляли компании, которые
получали поддержку их правительств. Борьба шла по существу не
между отдельными торговцами, а между правительствами их стран.
Португальские экспедиции в Индию снаряжались и финансировались
короной, голландцы и англичане составляли компании, которые
получали хартии от своих правительств. Так, английская Ост-Индская
кампания возникла в самом начале XVII в., постепенно получая от
английского правительства все новые права. Ряд хартий, принятых
английским правительством, были вехами укрепления позиций
Компании в Англии: хартия Кромвеля 1657 г., хартия 1661 г., давшая
Ост-Индской компании право объявлять войну и заключать мир, и
хартия 1686 г., по которой Компания получала права чеканки монеты,
организации военно-полевых судов и содержания собственных армий и
флота. В 1698 г. частные купцы объединились в другую Ост-Индскую
компанию, и только в 1702 г. обе компании слились, что было
узаконено актом парламента в 1708 г. С этого времени деятельность
Компании в Индии стала быстро развиваться.
Джахангир надеялся противопоставить англичан португальцам и
потому даровал английским купцам фирман на свободную торговлю в
Могольской империи. Однако, когда англичане укрепились на
побережье, могольские правители неоднократно предпринимали
попытки изгнать их оттуда. Так, Аурангзеб попытался в 1687 г.
освободить от них Бенгалию. В 1690 г. большая могольская армия
осадила Бомбей (остров, полученный Англией от Португалии в 1661 г. в
качестве приданого Катерине Браганца, жене английского короля
Карла II), ставший центром английских владений на западном
побережье. Военные действия Моголов окончились неудачей.
Английская компания в XVIII в. была самой богатой компанией в
Индии. Центром ее был город Мадрас на Коромандельском берегу,
приобретенный англичанами в 1639—1640 гг. у местного правителя. К
середине XVIII в. англичане построили там форт Св. Георга и гавань. В
результате вырос многолюдный и богатый портовый город.
В Бенгалии постепенно центром деятельности английской компании
становилась Калькутта, основанная на реке Хугли (западный приток
дельты Ганга) в 1690 г. Там еще в XVII в. для защиты складов была
выстроена крепость, названная Форт-Вильям, в честь правившего тогда
в Англии Вильгельма (Вильяма) III. В Форт-Вильяме помещалось и
правление Компании в Бенгалии. Компания считалась также
заминдаром трех деревень около Калькутты.
В 1717 г. англичане получили от Фаррух Сияра фирман, по которому
Компании было передано еще 38 деревень. Ее товары освобождались
от пошлин при условии ежегодной уплаты в казну Моголов 3 тыс.
рупий, и, кроме того, устанавливалось, что дастак (пропуск), выданный
главой фактории, освобождал английские грузы от таможенного
досмотра. С того времени бенгальские товары стали занимать все
большее место в английском экспорте из Индии. Доходы Компании
сразу возросли с 278,6 тыс. ф. ст. в 1717 г. до 364 тыс. в 1729 г.
Вокруг факторий английской Ост-Индской компании в Калькутте,
Дакке, Касимбазаре и некоторых других пунктах Бенгалии возникли
ткацкие поселения. В одной Калькутте на Компанию работало около 8
тыс. ткачей, живших на окраине — в «Черном городе». Индийские
агенты Ост-Индской компании раздавали ткачам материал и
передавали заказы на те ткани, которые хорошо шли на европейских
рынках. Нередко такие агенты не только представляли интересы
европейской торговой компании, но и выступали от собственного
имени, превращаясь тем самым в скупщиков.
Рост английской торговли вызывал серьезные опасения у наваба
Бенгалии, ставшего фактически независимым правителем. Он боялся,
что города и укрепленные фактории со временем превратятся в
опорные пункты англичан, из которых правительству будет трудно
изгнать их. Наваб обвинял Компанию в том, что она монополизировала
всю торговлю страны, что частная торговля ее служащих превышает
даже торговлю самой Компании.
Основными предметами английского экспорта из Бенгалии были
хлопчатобумажные и шелковые ткани, шелк-сырец, селитра, сахар,
опиум, индиго, топленое и растительное масло, рис. Компания
распоряжалась крупными суммами денег и стремилась закупать
необходимые ей товар» оптом. Операция по закупке риса
производилась, например, следующим образом: еще задолго до начала
жатвы служащие Компании по рекомендации крупных индийских
банкиров, игравших роль посредников, раздавали различные суммы
индийским купцам, которые в свою очередь раздавали авансы
скупщикам, а те — крестьянам. Таким образом, угрожай заранее
дешево закупался.
Точно так же действовали английские агенты-скупщики (гомашты) и
в отношении ремесленников, закабаляя их выдачей авансов.