Алексеев А.И., Измозик В.С. Культурология. История культуры России

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

СЕВЕРО-ЗАПАДНЫЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЗАОЧНЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ

УНИВЕРСИТЕТ

Кафедра социально-гуманитарных наук

КУЛЬТУРОЛОГИЯ

ИСТОРИЯ КУЛЬТУРЫ РОССИИ

САНКТ-ПЕТЕРБУРГ

2005

Утверждено редакционно-издательским советом университета

ББК 63.3(2) (07)

Культурология. История культуры России. – СПб.: СЗТУ, 2005, 220 с.

Учебное пособие «Культурология. История культуры России» соответствует

требованиям государственных образовательных стандартов высшего профес-

сионального образования по направлению подготовки дипломированного спе-

циалиста 650000 – «Техника и технологии» и отнесенных к ним специально-

стей, а также направлению подготовки бакалавра 550000 – «Технические нау-

ки».

Учебное пособие «Культурология. история культуры России» предназна-

чено для студентов, изучающих данную дисциплину. В пособие включены ос-

новные проблемы курса истории отечественной культуры. Материал изложен в

хронологическом порядке. В конце каждого раздела приводится список реко-

мендуемой литературы.

Учебное пособие составлено в соответствии с требованиями государственных

образовательных стандартов высшего профессионального образования по направле-

нию: «Общие гуманитарные и социально-экономические дисциплины».

РЕЦЕНЗЕНТЫ: В.Д. Ермаков, д-р ист. наук, проф. СПБ. Академия культуры и

искусств; М.Ю. Крапивин, д-р ист. наук, проф. Республиканского гуманитарно-

го института СПб государственного университета.

СОСТАВИТЕЛИ: А.И. Алексеев, канд. ист. наук, доц.; В.С. Измозик, д-р ист.

наук, проф.; Ю.С. Куликов, доц.; А.И. Лейберов, канд. ист. наук, доц.; В.Л. Лещев,

канд. ист. наук, доц.; Б.В. Павлов, д-р. ист. наук., доц.; С.Н. Рудник, канд. ист. наук.

Введение

Понятие культуры. Культура стала объектом изучения в науке не так

давно. Слово «культура» происходит от латинского «cultura», что означает

«возделывание», «обработка», «уход». В течение длительного времени это сло-

во использовалось для обозначения воздействия человека на неживую природу.

И лишь с XVII в. оно начинает использоваться в более широком смысле – для

обозначения всего, что было сделано человеком. Объектом активного изучения

культура становится уже в XVIII в., когда о ней начинают размышлять такие

философы, как Гердер, Гумбольдт, Кант, Фихте.

К настоящему времени в каждой дисциплине, имеющей отношение к об-

ществу и человеку, выработан свой подход к данному феномену. Поэтому мож-

но говорить о том, что существуют особые исторические, философские, социо-

логические, этнографические, антропологические искусствоведческие подходы

к данному явлению. Кроме того, слово «культура» достаточно многозначно в

силу того, что его используют в самых разных контекстах для обозначения яв-

лений разного уровня общности. В частности, можно отметить следующие наи-

более распространенные употребления данного слова:

1) культура как качество человека, отличающее его от животных;

2) культура как обозначение уникального культурного организма, кото-

рый заметно отличается от других (ср. «европейская культура», «вос-

точная культура», «русская культура» и т.д.);

3) культура как признак развитого человеческого общества;

4) культура как синоним слова «искусство»; культура как совокупность

правил поведения человека в обществе (синоним слова «этикет»);

5) культура как обозначение правил и достижений, имеющих отношение к

определенной сфере человеческого существования («культура речи»,

«политическая культура», «культура бизнеса» и т.д.).

Явление культуры чрезвычайно богато и многообразно. По подсчетам аме-

риканских ученых Альфреда Кребера и Клайда Клакхона, с 1871 г. и по нас-

тоящее время было дано более 500 определений культуры (по мнению других,

эта цифра приближается к тысяче). Культура при этом рассматривается с самых

разных точек зрения. Так, многие философы – просветители, а также немецкий

поэт и философ Ф. Шиллер, понимали культуру как степень человеческого в

человеке, имея в виду его внутреннее, духовное богатство. Ф. Ницше определял

культуру как стиль жизни народа. Для русского философа Н. Бердяева культура

выступает как «живая судьба народа». По мнению философа А. Лосева, «куль-

тура – это предельное обобщение всего».

Наиболее традиционным является представление о культуре как о сово-

купном результате деятельности человека. В самом общем выражении значение

термина культура можно свести к следующему определению – это творческая,

созидательная деятельность человека по отношению к себе, окружающим

людям и природе, основанная на системе ценностей, которые сложились в

конкретно-исторических условиях. Такая система ценностей (менталитет)

определяется природно-географическими факторами, этнической принадлеж-

ностью, социальным положением и качествами отдельной личности. Большин-

ство исследователей также обращали внимание на три основные характеристи-

ки:

культура – это то, что отличает человека от животных, то, что свойствен-

но только человеческому обществу;

культура – это то, что не передается биологически, а предполагает пере-

дачу посредством обучения; культура не связана с особенностями челове-

ка как биологического существа, она создана им; культура противопо-

ложна природе;

культура передается при помощи знаков, символических форм (языка,

произведений искусства, изделий и инструментов и т.д.) и связана с идея-

ми.

Все эти подходы и характеристики ученые попытались обобщить в рам-

ках единой дисциплины, получившей название «культурология», которая, как

мировоззренческая наука о культуре возникла в результате осознания, по край-

ней мере, трех фактов, ставших очевидными в конце XIX – XX вв.: разнообра-

зия культур, определяемого их своеобразием; кризисных явлений в культуре

XX в.; несовпадения исторического и культурного развития.

В настоящее время существует множество концепций культуры и культу-

рологии, опирающихся на самые различные методы и подходы изучения. Все

они могут быть сведены к нескольким основным видам.

Первым из них является философия культуры, которую можно опреде-

лить как общую теорию культуры. Философская культурология ставит перед

собой задачу осознания, осмысления и объяснения культуры через ее наиболее

общие и существенные черты. Она дает определение и понимание сущности

культуры, ее отличия от природы, соотношения с цивилизацией и другими яв-

лениями. В ее предмет входит рассмотрение структуры, функции и роли куль-

туры в жизни человека и общества. Философия культуры не ограничивается

описанием или перечислением явлений культуры. Она предполагает проникно-

вение (с помощью мышления, понимания) в их сущность. При этом культура

понимается как «содержание» или «способ бытия» общества.

Вторым видом является история культуры. Любая культура, как и лю-

бой человек, уникальна и неповторима, являясь образом жизни отдельного че-

ловека или общества. В мире существует не один какой-то уровень культуры, к

чему должны стремиться все народы, а множество «локальных» культур, каж-

дая из которых характеризуется своими ценностями и своим уровнем развития.

Поэтому, решая в той или иной мере философско-теоретические вопросы, исто-

рическая культурология видит главную задачу в том, чтобы дать конкретное

знание о той или иной культуре. Ее предметом может быть мировая, нацио-

нальная, региональная культура, или же какая-либо эпоха, например – эпоха

Возрождения. Она в первую очередь констатирует факты, описывает события и

достижения культуры, выделяя в ней самые выдающиеся памятники и имена их

авторов.

Третьим видом выступает социологическая культурология. Она иссле-

дует реальное функционирование либо культуры в целом, либо имеющихся в

ней субкультур – массовой и элитарной, городской и сельской, женской и мо-

лодежной. Социологический подход трактует культуру как фактор организации

и образования жизни какого-либо общества. Подразумевается, что в каждом

обществе (как и в каждом живом организме) есть некие культуротворческие

«силы», направляющие его жизнь по организованному, а не хаотическому пути

развития. Социологию культуры интересуют происходящие сдвиги и измене-

ния в культуре, их динамика, реакция на них тех или иных слоев общества.

К социологии культуры тесно примыкает психология культуры. Она изу-

чает индивидуальные особенности отношения к культуре, своеобразие духов-

ного поведения человека в рамках культурного поля. На основе социально-

психологических исследований она выделяет культурно-исторические типы

личности, характерные для данного общества. В западных странах широкое

распространение получила этническая или этнологическая культурология.

Она изучает традиции и обычаи, обряды и ритуалы, мифы и верования, а также

весь уклад жизни традиционных обществ и так называемых «архаических» на-

родов. До недавнего времени большое влияние имела филологическая куль-

турология, в которой та или иная национальная культура изучаются через

призму языка и литературы.

Основные формы культуры. Учитывая многообразную человеческую

деятельность, различают культуру материальную и культуру духовную. Такое

деление восходит к римскому оратору и философу Цицерону, который первым

отметил, что наряду с культурой, означающей возделывание земли, есть также

культура, означающая «возделывание души». Например, философию он считал

культурой духа или ума.

Материальная культура – это культура труда и материального произ-

водства, культура быта, культура топоса, т.е. места жительства, культура от-

ношения к собственному телу, физическая культура. Культура – это обработан-

ная, «очеловеченная» и в этом смысле «окультивированная» природа. Культура

– это, в первую очередь, мир окружающих нас вещей, несущих на себе отпеча-

ток человеческого труда, ума и таланта. В этом свете окружающие нас вещи

предстают как мир «оживших предметов», начиная с бытового окружения и за-

вершая произведениями искусства, бесценными шедеврами, которые созданы,

возделаны человеческим трудом. Это то, что отличает наш мир от самой себя

воспроизводящей природы. И чем больше мы видим этот культурный смысл

окружающей нас «второй природы», не оставаясь только на уровне утилитар-

ного пользования вещами, а, понимая их значение, их культурную ценность,

тем более будет у нас оснований самим стать культурными.

Духовная культура включает в себя сферу духовного производства и его

результаты – религию, философию, мораль, искусство, науку и т.д. Внутри ду-

ховной культуры часто специально выделяют художественную культуру,

включающую произведения искусства и литературы. Наука, в свою очередь,

рассматривается в качестве основы интеллектуальной, научно-технической

культуры. Созданные человеческим трудом (духовными и нравственными ис-

каниями художника, писателя, ученого, артиста), произведения духовной куль-

туры не несут утилитарного назначения. Они направлены на формирование в

человеке этических и эстетических идеалов, формируют художественный вкус

и интеллектуальные потребности.

Разумеется, выделение в культуре материальной и духовной форм суще-

ствования носит условный характер, между ними нет четкого различия, они яв-

ляются как бы разными сторонами одной монеты. Отделить материальное от

духовного, строго говоря, можно только в воображении. Это можно показать на

примере искусства. Любое произведение искусства является материальным фе-

номеном, поскольку всегда в чем то-то воплощено. Это касается даже музыки,

которая выражается в звуках либо нотной записи: звуки воспроизводятся при

помощи определенных инструментов, а сама нотная запись также является яв-

лением культуры. Но в тоже время любое произведение искусства представляет

собой выражение определенных смыслов, отражающих ценности и идеологию

общества или эпохи либо противостоящих общепринятым ценностям.

С точки зрения соотношения между общепризнанным и частным, свойст-

венным лишь определенной группе выделяют доминирующую культуру, суб-

культуру и контркультуру.

Доминирующая культура – культура, которую разделяет большинство

членов того или иного сообщества. Ее противоположностью является контр-

культура – совокупность культурных норм и ценностей, способов коммуника-

ции и т.д., выработанная членами какого-то сообщества в противовес общепри-

нятым нормам и ценностям. Обязательным признаком контркультуры является

ее оппозиционность.

Субкультура – культура, выработанная в той или иной социальной груп-

пе, в том или ином сообществе. Употребление этого термина предполагает на-

личие культуры, которая охватывает более широкий круг людей. Например,

субкультурой можно считать культуру беднейших, средних, высших слоев и

классов общества. Влияние половозрастного фактора позволяет говорить о су-

ществовании особой женской субкультуры, стержнем которой является мода, а

также молодежной субкультуры, ядро которой в наше время составляют новая

поп и рок-музыка, специфический жаргон и некоторые особенности одежды.

Имеются заметные различия между сельской и городской культурами.

Внутри каждой культуры можно выделить отдельные элементы и само-

стоятельные, относительно независимые друг от друга сферы. С этой точки

зрения различают три формы культуры.

Народная культура – это произведения искусства, в том числе и при-

кладного характера, которые создаются непрофессиональными авторами: сказ-

ки, былины, песни, мифы, предания, баллады и т.д. Основное проявление на-

родной культуры – фольклор; однако его отличительной чертой является лока-

лизованность, то есть привязанность к определенной территории, что не явля-

ется обязательным признаком для всей народной культуры.

Элитарная культура – это произведения искусства, восприятие которых

требует высокого уровня образования: к ней относят академическую музыку,

часть литературы и изящные искусства. Произведения элитарной культуры соз-

даются привилегированной частью общества либо по ее заказу. Как правило,

при помощи этого термина обозначают то, что непонятно для широкого круга

людей и потребляется только искушенной частью общества.

Массовая культура – явление, возникшее в XX в. вследствие развития

средств массовой информации, которые обладают огромной аудиторией. Мас-

совая культура доступна для всех слоев и социальных групп. Она может быть

как национальной, так и общемировой. Термин «массовая культура» часто свя-

зывается с индустрией культуры и употребляется в уничижительном смысле:

«индустрия развлечений», «коммерческая культура», «поп-культура». Массовая

культура стала одной из самых прибыльных отраслей экономики. Как и в лю-

бом другом виде коммерции, ее неотъемлемой частью является реклама. Зачи-

нателями массовой культуры были предприниматели в США, создавшие кино-

индустрию Голливуда. Они разработали систему производства фильмов, рас-

считанных на массовое потребление, которые сегодня заполонили экраны ки-

нотеатров мира.

Культура, как многоуровневая система подразделяется на мировую и на-

циональную культуры. Мировая культура – это синтез лучших достижений

всех национальных культур различных народов, населяющих нашу планету.

Национальная культура – это синтез культур различных классов, социальных

слоев и групп соответствующего общества.

Элементы культуры. К основным нематериальным элементам культуры

относят ценности, нормы, обычаи, этикет, традиции, язык, обряд.

Ценности – признанные всем обществом или большей его частью пред-

ставления о том, к каким целям должен и / или может стремиться человек, а к

чему он стремиться не может (например, десять христианских заповедей; запо-

веди Корана и т.п.).

Нормы – правила и стандарты поведения, которым должен следовать че-

ловек, если он разделяет систему ценностей культуры. Нормы поддерживаются

санкциями, то есть наказаниями и наградами за их нарушение. Соответственно,

санкции могут быть негативными и позитивными.

Обычаи – установившиеся схемы поведения, обязательно на уровне

культуры в целом; их можно охарактеризовать как культурные привычки.

Этикет – совокупность правил поведения по отношению к другим лю-

дям, включающая особые традиции, ритуалы и нормы, которые были вырабо-

таны обществом или его частью и могут иметь религиозное, философское или

какое-то другое обоснование; как правило, этикет особенно характерен для

высших слоев общества.

Традиции – совокупность элементов культурного наследия, которые пе-

редаются из поколения в поколение и являются ценностью в рамках данной

культуры.

Язык – совокупность знаков, используемая членами общества для ком-

муникации, а также в художественной литературе, поэзии, ритуальных текстах

и т.д. Язык представляет собой систему, отражающую и поддерживающую кар-

тину мира, характерную для данной культуры, а также обеспечивающую соци-

альный контроль (поскольку норма не может существовать, не будучи выра-

женной языком).

Обряд – совокупность коллективных действий, воплощающих в себе оп-

ределенные представления и ценности данного общества и вызывающих у всех

носителей данной культуры аналогичные чувства; такие чувства могут носить

коллективный характер.

Структура культуры включает систему образования, науку, искусство,

литературу, мифологию, нравственность, политику, право, религию.

Функции культуры. Культура выполняет важные функции в жизни лю-

дей и общества в целом. Главной из них является функция социализации, то

есть формирования и воспитания человека. Только через культуру человек ов-

Алексеев А.И., Измозик В.С. Культурология. История культуры России

Подождите немного. Документ загружается.