Диссертация на соискание учёной степени кандидата истотрических
наук : 07.00.09. — Институт восточных рукописей. — СПб.: 2016. —
334 с.
Представление о «совершенномудрых людях» (шэн жэнь 聖人) или
«совершенных мудрецах» (шэн 聖) играло важнейшую роль в политической
идеологии Древнего Китая. По крайней мере с V в. до н. э. они
воспринимаются в качестве личностей, достигших высшей степени
интеллектуально-нравственного и духовного совершенства, и/или
идеальных правителей, и в этом качестве фигурируют в сочинениях
самых разных древнекитайских мыслителей.
При этом в каждом памятнике образ шэна трактуется по-своему, причём, зачастую, в диаметрально противоположных направлениях: совершенный мудрец может служить воплощением человеколюбия или же воспринимать других лишь как средство для удовлетворения собственных нужд и амбиций, быть монархом или же всеми способами отказываться от престола, иметь конкретные воплощения или же оставаться неперсонифицированным. Введение.
Апокрифы и связанные с ними тексты.
Ханьские апокрифы как исторический источник.
Содержательные аспекты апокрифических текстов.
Идеи апокрифических текстов в других сочинениях.
Образ совершенных мудрецов в религиозно-философской мысли Древнего Китая.
Формирование концепции «совершенных мудрецов» и проблема их персонификации.
Образ совершенных мудрецов в философской мысли эпохи Чжаньго.
Образ совершенного мудреца в эпохи Цинь и Западная Хань.
Представления о совершенных мудрецах в апокрифической традиции.
Специфические элементы образа совершенных мудрецов в апокрифической традиции.
Чудесное рождение.
Древнекитайские мифы о чудесном рождении.
Представления о рождении совершенных мудрецов в апокрифических текстах.
Удивительная внешность.
Внешность совершенных мудрецов и физиогномика в доханьском и западноханьском Китае.
Представления о внешности совершенных мудрецов в апокрифических текстах.
Благие знамения.
Традиция знамений в доханьском и западноханьском Китае.
Благие знамения в апокрифах и последующей традиции.
Заключение.
Список использованной литературы.
Приложения.
Приложение 1. Мифы о чудесных рождениях в апокрифической.
традиции.
Приложение 2. Восприятие мифа о чудесном рождении в ханьском.
Китае.
Приложение 3. Представления об удивительной внешности.
совершенных мудрецов в текстах Чжаньго и Западной Хань.
Приложение 4. Описания внешности совершенных мудрецов в текстах.
апокрифической традиции.
Приложение 5. Традиция благих знамений в Китае эпохи Хань.
При этом в каждом памятнике образ шэна трактуется по-своему, причём, зачастую, в диаметрально противоположных направлениях: совершенный мудрец может служить воплощением человеколюбия или же воспринимать других лишь как средство для удовлетворения собственных нужд и амбиций, быть монархом или же всеми способами отказываться от престола, иметь конкретные воплощения или же оставаться неперсонифицированным. Введение.
Апокрифы и связанные с ними тексты.
Ханьские апокрифы как исторический источник.
Содержательные аспекты апокрифических текстов.
Идеи апокрифических текстов в других сочинениях.
Образ совершенных мудрецов в религиозно-философской мысли Древнего Китая.
Формирование концепции «совершенных мудрецов» и проблема их персонификации.
Образ совершенных мудрецов в философской мысли эпохи Чжаньго.
Образ совершенного мудреца в эпохи Цинь и Западная Хань.
Представления о совершенных мудрецах в апокрифической традиции.
Специфические элементы образа совершенных мудрецов в апокрифической традиции.
Чудесное рождение.
Древнекитайские мифы о чудесном рождении.
Представления о рождении совершенных мудрецов в апокрифических текстах.
Удивительная внешность.
Внешность совершенных мудрецов и физиогномика в доханьском и западноханьском Китае.
Представления о внешности совершенных мудрецов в апокрифических текстах.
Благие знамения.
Традиция знамений в доханьском и западноханьском Китае.
Благие знамения в апокрифах и последующей традиции.
Заключение.
Список использованной литературы.
Приложения.
Приложение 1. Мифы о чудесных рождениях в апокрифической.
традиции.
Приложение 2. Восприятие мифа о чудесном рождении в ханьском.
Китае.
Приложение 3. Представления об удивительной внешности.
совершенных мудрецов в текстах Чжаньго и Западной Хань.
Приложение 4. Описания внешности совершенных мудрецов в текстах.
апокрифической традиции.
Приложение 5. Традиция благих знамений в Китае эпохи Хань.