Владикавказ: ИПО СОИГСИ, 2010. — 283 с. — ISBN 978-5-91480-086-1.
Книга «Легенды и предания осетин» рассчитана как на специалистов,
так и на широкий круг читателей. Исследование выполнено в рамках
Программы фундаментальных исследований Президиума РАН
«Историко-культурное наследие и духовные ценности России».
Сквозные мотивы в мировом фольклоре и в рамках одной фольклорной традиции представляли и представляют интерес как для специалистов, так и для гуманитариев вообще. Они зачастую несут информацию надфольклорную, которую и фольклор не смог обойти и отразил своими средствами.
Предлагаемая книга является обращением к таким темам. Рассмотренные в контексте обрядовой жизни осетин и фольклора других (в данном случае, индоевропейских) традиций, образы, мотивы, сюжеты, темы осетинского фольклора приобретают совершенно другое семантическое наполнение. Они, как правило, от традиции к традиции не меняют свое значение, но это значение становится более глубоким.
Акцент на разности отражения реальности несказочной прозой (легендой, преданием, устным рассказом), сказочной прозой (волшебной сказкой) и обрядом выявляет возможности архетипических элементов фольклора, в частности, осетинского. Прежде всего, различная установка на отражение действительности в плане достоверности/недостоверности передачи фактов и на создание разной степени художественности картин мира делают различными жанры фольклора между собой, и их вместе — от ритуальных картин традиционной жизни, кстати сказать, сохранившихся у осетин в древнем виде.
При сравнении разных жанровых реализаций одной и той же мыслительной структуры выясняются как жанровые особенности, так и состояние национальных версий проработки «вечных» структур. Введение.
Трансформация древних образов.
Образ женщины-волчицы (ус-бирагъ) осетинской несказочной прозы в контексте фольклора индоевропейских народов.
Фигура медиатора в осетинском фольклоре (образ девушки-птицы в сказочной и несказочной прозе).
Обозначение сакрального центра в осетинском обряде и несказочной прозе (устные рассказы).
Кроссжанровые мотивы осетинского фольклора (предание, легенда, героическая песня, волшебная сказка, устный рассказ).
Сюжет «Омер и Мерима. Поцелуй возлюбленной» осетинской легенды, предания, героической песни, волшебной сказки.
Герой в сюжете «Кот в сапогах» в контексте индоевропейской мифологической традиции.
Мотив «завоевания трех земель» в осетинской и русской волшебной сказке и осетинской несказочной прозе.
Сюжетный тип «Животные-зятья» в осетинской волшебной сказке.
Мотив завоевания «трех земель» в русской волшебной сказке (на материале сюжетов).
Мотив «трех земель» в осетинской несказочной прозе.
Заключение.
Приложение.
Литература.
Список сокращений.
Сквозные мотивы в мировом фольклоре и в рамках одной фольклорной традиции представляли и представляют интерес как для специалистов, так и для гуманитариев вообще. Они зачастую несут информацию надфольклорную, которую и фольклор не смог обойти и отразил своими средствами.
Предлагаемая книга является обращением к таким темам. Рассмотренные в контексте обрядовой жизни осетин и фольклора других (в данном случае, индоевропейских) традиций, образы, мотивы, сюжеты, темы осетинского фольклора приобретают совершенно другое семантическое наполнение. Они, как правило, от традиции к традиции не меняют свое значение, но это значение становится более глубоким.
Акцент на разности отражения реальности несказочной прозой (легендой, преданием, устным рассказом), сказочной прозой (волшебной сказкой) и обрядом выявляет возможности архетипических элементов фольклора, в частности, осетинского. Прежде всего, различная установка на отражение действительности в плане достоверности/недостоверности передачи фактов и на создание разной степени художественности картин мира делают различными жанры фольклора между собой, и их вместе — от ритуальных картин традиционной жизни, кстати сказать, сохранившихся у осетин в древнем виде.
При сравнении разных жанровых реализаций одной и той же мыслительной структуры выясняются как жанровые особенности, так и состояние национальных версий проработки «вечных» структур. Введение.
Трансформация древних образов.
Образ женщины-волчицы (ус-бирагъ) осетинской несказочной прозы в контексте фольклора индоевропейских народов.
Фигура медиатора в осетинском фольклоре (образ девушки-птицы в сказочной и несказочной прозе).
Обозначение сакрального центра в осетинском обряде и несказочной прозе (устные рассказы).
Кроссжанровые мотивы осетинского фольклора (предание, легенда, героическая песня, волшебная сказка, устный рассказ).
Сюжет «Омер и Мерима. Поцелуй возлюбленной» осетинской легенды, предания, героической песни, волшебной сказки.
Герой в сюжете «Кот в сапогах» в контексте индоевропейской мифологической традиции.
Мотив «завоевания трех земель» в осетинской и русской волшебной сказке и осетинской несказочной прозе.
Сюжетный тип «Животные-зятья» в осетинской волшебной сказке.
Мотив завоевания «трех земель» в русской волшебной сказке (на материале сюжетов).
Мотив «трех земель» в осетинской несказочной прозе.
Заключение.
Приложение.
Литература.
Список сокращений.