Черкесск: КЧТИ, 2002. - 252 с.
В монографии исследуются формы проявления смерти как феномена ментальности. Историко-культурный, этно-религиозный и историко-философские подходы к Танатосу взаимодополняют друг друга.
Актуальность исследования проблем Танатоса заключается в том, что смерть никогда до конца непознаваема в силу ее факультативности для каждого человека. Кроме того, человек по своей природе не может мириться с саморазрушением такого совершенства, как он сам. Отсюда, пристальное внимание к себе, к смерти.
Актуальность размышлений о смерти диктуется и тем, что она является для интеллектуалов и верующих "вдохновляющим гением" (Сократ), "музагетом" (А. Шопенгауэр) философии.
Вместе с проблемой смерти каждое поколение по-своему решает и проблемы этого, посюстороннего мира: смысла жизни, свободы воли, границы свободы воли и т.д.
И наконец, знание форм культуры смерти у различных народов формирует толерантность, уважение к чужим культурам и обычаям.
Целью данной монографической работы является выведение философского определения ментальности, выяснения истоков этноменталитета, описания культуры смерти у различных народов, конфессий, выявление ментально-философского подхода к смерти. Данные проблемы в годы тоталитаризма почти не разрабатывались российскими мыслителями, и есть поэтому настоятельная необходимость заполнения этого теоретического вакуума.
Книга адресована преподавателям, аспирантам и студентам вузов.
Разрешение вопроса о смерти стало одной из главных задач философии.
И.И. Мечников
Решить, стоит или не стоит жизнь того, чтоб ее прожить - значит, ответить на фундаментальный вопрос философии.
А. Камю
Блажен, кто умер,
Совершенен, кто увековечен.
(древние)
ISBN 5-87757-073-0
В монографии исследуются формы проявления смерти как феномена ментальности. Историко-культурный, этно-религиозный и историко-философские подходы к Танатосу взаимодополняют друг друга.
Актуальность исследования проблем Танатоса заключается в том, что смерть никогда до конца непознаваема в силу ее факультативности для каждого человека. Кроме того, человек по своей природе не может мириться с саморазрушением такого совершенства, как он сам. Отсюда, пристальное внимание к себе, к смерти.
Актуальность размышлений о смерти диктуется и тем, что она является для интеллектуалов и верующих "вдохновляющим гением" (Сократ), "музагетом" (А. Шопенгауэр) философии.
Вместе с проблемой смерти каждое поколение по-своему решает и проблемы этого, посюстороннего мира: смысла жизни, свободы воли, границы свободы воли и т.д.
И наконец, знание форм культуры смерти у различных народов формирует толерантность, уважение к чужим культурам и обычаям.
Целью данной монографической работы является выведение философского определения ментальности, выяснения истоков этноменталитета, описания культуры смерти у различных народов, конфессий, выявление ментально-философского подхода к смерти. Данные проблемы в годы тоталитаризма почти не разрабатывались российскими мыслителями, и есть поэтому настоятельная необходимость заполнения этого теоретического вакуума.
Книга адресована преподавателям, аспирантам и студентам вузов.
Разрешение вопроса о смерти стало одной из главных задач философии.
И.И. Мечников
Решить, стоит или не стоит жизнь того, чтоб ее прожить - значит, ответить на фундаментальный вопрос философии.
А. Камю
Блажен, кто умер,
Совершенен, кто увековечен.
(древние)
ISBN 5-87757-073-0