Новиков Д.В. Христианский подход к пониманию механизма образования психопатологического симптома

Доклад на методологическом семинаре ПИ РАО по христианской психологии 9 декабря 2004 года Сегодняшнее мое выступление будет посвящено попытке донести теорию возникновения симптома, как это можно было бы понимать в русле православной духовно-ориентированной психотерапии. Если говорить о названии доклада, то я бы, наверное, озаглавил его так: "Психотерапевтический симптом как творческое нарушение личности". В качестве введения я хотел бы сказать, что сейчас практически на наших глазах формируется православная духовно- ориентированная психотерапия, как самостоятельное направление, которое разрабатывает свою собственную прикладную теорию личности; теорию нормы и патологии; теорию возникновения симптома и теорию психотерапевтического изменения, т.е. краеугольные камни, на которых строится любое направление психотерапии. Эту теорию нельзя назвать разработанной в настоящий момент православными специалистами. Обычно православные авторы пытаются поставить в жесткую причинно-следственную связь личный грех человека и возникающую болезнь, как прямое жесткое следствие данного греха. Такие книги есть и существуют даже таблицы, какой грех или какая страсть обязательно приведут к возникновению какой болезни. То, что болезнь действительно является последствием грехопадения человека и может быть следствием греха, это непреложное положение православной догматики. Однако, под такую "теорию", в которой каждый конкретный симптом связывается с определенным видом греха в жизни конкретного человека вряд ли можно подвести четкое богословское обоснование. Во-первых, потому что сам Спаситель в Евангелии указывает на то, что болезнь не всегда является следствием греха. Если мы вспомним исцеление слепорожденного, то Спасителя спрашивают ученики, кто согрешил: он или родители его, что, тот родился слепым. Спаситель отвечает, что согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии. Итак, здесь жесткой причинно-следственной связи между грехом и болезнью не видно.