Купер Ш., Пустаи Я. Селькупский разговорник (нарымский диалект). –
Szombathely : "SAVARIAE, 1993. – 78 с.
Селькупский язык, единственный представитель южной подгруппы самодийских языков, распространен в Тюменьской области, в Красноярском крае и в Томской области.
В Томской области селькупы живут по главным рекам: по Оби, Тыму, Кети.
Носители разных диалектов имеют своё самоназвание. На Кети живут сюссю-кумы и тюй-кумы, по Оби шёш-купы и по Оби и Тыму чумыль-купы. Данные этнонимы переводяться 'таёжный человек' (сюссю-кум, шёш-куп) и 'земляной человек' (тюй-куп, чумыль-куп).
Слово селькуп, использующийся для определения национальности в официальных документах, происходит от самоназвания тазовских селькупов (таежный человек) и до недавного времени воспринималось в Томской области как непонятное, чуждое.
В настоящее время селькупы Томской области определяют свою национальную принадлежность словами остяк и селькуп. Самоназвание употребляется только в речи на родном языке. Все информанты нарымского диалекта осознают две фонологические изоглоссы. Характеризуя различия между своим диалектом и соседними они неизменно приводят два примера: "у них сыр, а у нас хыр (корова), у них кюнд, а у нас чюнд (лошадь)". В связи с ростом национального самосознания у малых народностей Сибирского Севера, в том числе селькупов Томской области, возникает необходимость создания разнотипных учебных пособий.
На базе наиболее многочисленного и хорошо изученного тазовского диалекта были созданы буквари и учебные пособия. К сожалению не представляется возможным использование этих пособий в Томской области, потому что диалектные различия слишком велики, и носители диалектов Томской области еще помнят свой язык.
В Томском Пединституте создана и работает Лаборатория селькупского языка, целью которой является создание букварей и учебников и обеспечение преподавания родному языку на базе южноселькупских диалектов.
Социолингвистическую ситуацию у селькупов Томской области можно описать следующим образом.
Многие представители старшего поколения все ещё активно владеют языком, представители среднего поколения пассивно знают язык, т.е. понимают, но не говорят. Младшее поколение в основном не понимает и не говорит. В данной ситуации представляется целесообразным попытаться активизировать знание языка у среднего поколения ещё до введения преподавания селькупского языка в школе. Это и является главной целью авторов данного пособия.
Мы определили круг бытовых тем и целенаправленно собирали языковой материал. Пособие содержит образцы речи. Также в пособие включены краткое грамматическое описание и алфавитный словарь.
В данное пособие вошёл материал, собранный авторами во время экспедийии в парабельский район в июне 1991-го года. Основная работа проводилась в Парабеле. За- время экспедиции нам удалось посетить населенные пункты Нельмач, Талиновка, Новосельцово и Заводской.
Наибольшую помощь в сборе материала нам оказали:
- Колотовкина Зоя Фёдоровна (год рождения 1928), -Талиновка;
- Макшина Нина Степановна (1912), Нельмач;
- Саиспаев Александр Гаврилович (1918), Нельмач
- Саиспаев Арсентий Варфоломеевич, Парабель;
- Саиспаев Борис Александрович (1919), Нельмач
- Саиспаев Егор Гаврилович (1905), Парабель;
- Саиспаева Аксинья Александровна (1914), Нельмач;
- Саиспаева Нина Васильевна, Новосельцево;
- Саиспаева Плотанида Ивановна (1905), Парабель;
- Саиспаева Ульяна Ивановна (1913), Талиновка;
- Югина Ирина Филипповна (1914), Заводской.
В работе экспедиции принимала активное участие председатель Парабельского отделения Общества селькупов Томской области Колта-куп. Ирина Анатольевна Тимонина.
Селькупский язык, единственный представитель южной подгруппы самодийских языков, распространен в Тюменьской области, в Красноярском крае и в Томской области.
В Томской области селькупы живут по главным рекам: по Оби, Тыму, Кети.
Носители разных диалектов имеют своё самоназвание. На Кети живут сюссю-кумы и тюй-кумы, по Оби шёш-купы и по Оби и Тыму чумыль-купы. Данные этнонимы переводяться 'таёжный человек' (сюссю-кум, шёш-куп) и 'земляной человек' (тюй-куп, чумыль-куп).
Слово селькуп, использующийся для определения национальности в официальных документах, происходит от самоназвания тазовских селькупов (таежный человек) и до недавного времени воспринималось в Томской области как непонятное, чуждое.
В настоящее время селькупы Томской области определяют свою национальную принадлежность словами остяк и селькуп. Самоназвание употребляется только в речи на родном языке. Все информанты нарымского диалекта осознают две фонологические изоглоссы. Характеризуя различия между своим диалектом и соседними они неизменно приводят два примера: "у них сыр, а у нас хыр (корова), у них кюнд, а у нас чюнд (лошадь)". В связи с ростом национального самосознания у малых народностей Сибирского Севера, в том числе селькупов Томской области, возникает необходимость создания разнотипных учебных пособий.
На базе наиболее многочисленного и хорошо изученного тазовского диалекта были созданы буквари и учебные пособия. К сожалению не представляется возможным использование этих пособий в Томской области, потому что диалектные различия слишком велики, и носители диалектов Томской области еще помнят свой язык.
В Томском Пединституте создана и работает Лаборатория селькупского языка, целью которой является создание букварей и учебников и обеспечение преподавания родному языку на базе южноселькупских диалектов.
Социолингвистическую ситуацию у селькупов Томской области можно описать следующим образом.
Многие представители старшего поколения все ещё активно владеют языком, представители среднего поколения пассивно знают язык, т.е. понимают, но не говорят. Младшее поколение в основном не понимает и не говорит. В данной ситуации представляется целесообразным попытаться активизировать знание языка у среднего поколения ещё до введения преподавания селькупского языка в школе. Это и является главной целью авторов данного пособия.
Мы определили круг бытовых тем и целенаправленно собирали языковой материал. Пособие содержит образцы речи. Также в пособие включены краткое грамматическое описание и алфавитный словарь.
В данное пособие вошёл материал, собранный авторами во время экспедийии в парабельский район в июне 1991-го года. Основная работа проводилась в Парабеле. За- время экспедиции нам удалось посетить населенные пункты Нельмач, Талиновка, Новосельцово и Заводской.
Наибольшую помощь в сборе материала нам оказали:
- Колотовкина Зоя Фёдоровна (год рождения 1928), -Талиновка;
- Макшина Нина Степановна (1912), Нельмач;
- Саиспаев Александр Гаврилович (1918), Нельмач
- Саиспаев Арсентий Варфоломеевич, Парабель;
- Саиспаев Борис Александрович (1919), Нельмач
- Саиспаев Егор Гаврилович (1905), Парабель;
- Саиспаева Аксинья Александровна (1914), Нельмач;
- Саиспаева Нина Васильевна, Новосельцево;
- Саиспаева Плотанида Ивановна (1905), Парабель;
- Саиспаева Ульяна Ивановна (1913), Талиновка;
- Югина Ирина Филипповна (1914), Заводской.
В работе экспедиции принимала активное участие председатель Парабельского отделения Общества селькупов Томской области Колта-куп. Ирина Анатольевна Тимонина.